이 첫 번째 장 사고와 운명 이 책에서 다루는 주제 중 몇 가지만 소개합니다. 많은 주제가 이상하게 보일 것입니다. 그들 중 일부는 놀랍습니다. 그들 모두가 사려 깊은 고려를 장려한다는 것을 알 수 있습니다. 당신이 생각에 익숙해지고 책을 통해 당신의 길을 생각할 때, 당신은 그것이 점점 더 명확 해지고 당신은 어떤 근본적이지만 지금까지 신비한 삶의 사실들, 특히 당신 자신에 대한 이해를 발전시키는 과정에 있다는 것을 알게 될 것입니다. .

이 책은 삶의 목적을 설명합니다. 그 목적은 단지 여기에서나 앞으로도 행복을 찾는 것이 아닙니다. 영혼을 "구하는"것도 아닙니다. 삶의 진정한 목적, 감각과 이성을 모두 만족시킬 목적은 이것이다 : 우리 각자는 의식에있어서 더 높은 수준에서 점진적으로 의식하게 될 것이다. 즉, 자연을 의식하고 자연 안팎을 통과합니다. 본질적으로 감각을 통해 의식 할 수있는 모든 것을 의미합니다.

이 책은 또한 자신을 소개합니다. 그것은 당신에게 자신에 대한 메시지를 가져다줍니다 : 당신의 몸에 서식하는 당신의 신비한 자아. 아마도 당신은 항상 당신의 몸과 자신을 동일시 해 왔을 것입니다. 따라서 자신을 생각하려고 할 때 신체적 메커니즘을 생각합니다. 습관의 힘으로 당신은 당신의 몸을 "나", "나 자신"이라고 말했습니다. 당신은 "내가 태어 났을 때", "내가 죽을 때"와 같은 표현을 사용하는 데 익숙합니다. 그리고 "나는 유리에있는 나를 보았다", "나는 나 자신을 쉬었다", "나는 자신을 베었다"등등, 실제로 당신이 말하는 것이 당신의 몸일 때. 당신이 무엇인지 이해하기 위해서는 먼저 당신 자신과 당신이 살고있는 몸 사이의 구별을 분명히 봐야합니다. 방금 인용 된 것들을 사용하는 것처럼 "내 몸"이라는 용어를 쉽게 사용한다는 사실은 당신이 완전히 준비가되어 있지 않다는 것을 암시합니다. 이 중요한 구별을합니다.

당신은 당신이 당신 몸이 아니라는 것을 알아야합니다; 당신은 당신 몸이 당신이 아니라는 것을 알아야합니다. 당신이 그것에 대해 생각할 때, 당신은 당신의 몸이 어린 시절에 처음 의식했을 때와 다른 모습을 보였기 때문에 이것을 알아야합니다. 당신이 당신의 몸에 살았던 기간 동안 당신은 그것이 바뀌 었다는 것을 알고있었습니다 : 어린 시절과 청소년기와 청소년을지나면서 현재의 상태로 변해가는 것이 크게 바뀌 었습니다. 그리고 당신의 몸이 성숙되면서 세상에 대한 당신의 견해와 삶에 대한 당신의 태도에 점진적인 변화가 있음을 당신은 인식합니다. 그러나 이러한 변화를 통해 당신은 남아있었습니다 : 즉, 당신은 자신을 똑같은 자, 똑같은자인 나는 자각하고 있습니다. 이 단순한 진실에 대한 당신의 성찰은 당신이 확실히 당신 몸이 아니라는 것을 깨닫도록 강요합니다; 오히려, 당신의 몸은 당신이 살고있는 육체입니다. 네가 운영하고있는 살아있는 자연 메커니즘. 당신이 이해하려고 노력하는 동물, 훈련 및 마스터.

여러분은 여러분의 몸이 어떻게이 세상에 들어 왔는지 압니다. 그러나 당신이 어떻게 당신의 몸에 들어 왔는지 당신은 모릅니다. 당신은 그것이 태어나고 얼마 후에 들어오지 않았습니다. XNUMX 년, 아마도 또는 몇 년; 그러나이 사실에 대해 당신은 거의 또는 전혀 알지 못합니다. 왜냐하면 당신의 몸에 대한 기억은 당신이 몸에 들어온 후에 시작 되었기 때문입니다. 당신은 끊임없이 변화하는 몸이 구성되어있는 물질에 대해 알고 있습니다. 그러나 당신이 무엇인지 당신은 모릅니다. 당신은 당신이 당신의 몸 안에있는 것으로 아직 의식하지 않습니다. 당신은 당신의 몸이 다른 사람의 몸과 구별되는 이름을 알고 있습니다. 그리고 이것은 당신의 이름으로 생각하는 법을 배웠습니다. 중요한 것은 당신이 인격으로서 당신이 누구인지가 아니라 개인으로서 당신이 무엇인지를 알아야한다는 것입니다. 당신은 당신의 몸이 살아 있다는 것을 알고 있으며, 그것이 죽을 것이라고 상당히 합리적으로 기대합니다. 모든 살아있는 인체는 시간이 지나면 죽는다는 사실입니다. 당신의 몸에는 시작이 있었고 끝이있을 것입니다. 그리고 그것은 처음부터 끝까지 현상, 변화, 시간의 세계의 법칙을 따릅니다. 그러나 당신은 신체에 영향을 미치는 법의 적용을받는 것과 같은 방식이 아닙니다. 옷을 입는 의상을 바꾸는 것보다 몸이 구성 재료를 자주 바꾸지 만 정체성은 변하지 않습니다. 당신은 항상 당신과 같습니다.

당신이이 진리에 대해 깊이 생각할 때, 시도 할 수도 있지만, 스스로 시작할 수 있다고 생각하는 것보다 더 이상 끝나지 않을 것이라고 생각할 수는 없습니다. 이것은 당신의 정체성이 무한하고 끝이 없기 때문입니다. 당신이 느끼는 진정한 나 자아는 영원히 변화의 시대, 죽음의 시간, 그리고 죽음의 현상의 범위를 초월하여 불멸하고 변하지 않습니다. 그러나 당신의 신비한 정체성이 무엇인지, 당신은 모른다.

스스로에게 "내가 뭔지 아는가?" 당신의 정체성의 존재는 결국 당신이 다음과 같은 방식으로 대답하게 할 것입니다 : "나는 그것이 무엇이든, 나는 적어도 나는 의식하고 있다는 것을 압니다; 나는 적어도 의식하는 것을 의식하고 있습니다." 그리고이 사실로부터 계속해서 다음과 같이 말할 수 있습니다 : "그러므로 나는 내가 있음을 자각하고 있습니다. 또한 나는 나인 것을 자각하고 있습니다. 나는 다른 사람이 아니라는 것을 자각하고 있습니다. 나는 내가 의식하고있는 내 정체성이- 내가 분명히 느끼는이 뚜렷한 나 다움과 자아는 내 인생 내내 변하지 않는다. 비록 내가 의식하고있는 다른 모든 것이 끊임없는 변화의 상태에있는 것 같지만. " 이 과정에서 당신은 다음과 같이 말할 수 있습니다 : "나는 아직이 신비한 변하지 않는 내가 무엇인지 알지 못합니다. 그러나 나는 깨어있는 시간 동안 내가 의식하고있는이 인간의 몸에 의식이있는 무언가가 있음을 의식하고 있습니다. 그리고 욕망하고 생각하지만 그것은 변하지 않습니다.이 육체가 행동하도록 의지하고 추진하는 의식적인 무언가는 분명히 육체가 아닙니다. 분명히이 의식적인 무언가는 그것이 무엇이든 나 자신입니다. "

따라서, 생각함으로써, 당신은 더 이상 이름과 어떤 다른 구별되는 특징을 지닌 몸이 아니라 몸의 의식있는 자아로서 자신을 간주하게됩니다. 몸에있는 의식적인 자아는이 책에서, 몸 속에있는 도저 (doer-in-the-body)라고 불린다. 시체 속 인물은 특히 책이 관심을 갖는 주제입니다. 그러므로 책을 읽으면서 자신을 구체화 된 행위자로 생각하는 것이 도움이 될 것입니다. 인체에서 불멸의 행위자로 자신을 보았다. 당신 자신을 도둑으로 생각하는 법을 배우는 동안, 당신의 몸에있는 행위자로서, 당신 자신과 다른 사람들의 신비를 이해하는 중요한 단계를 밟을 것입니다.

당신은 당신의 몸과 자연의 모든 것, 감각을 알고 있습니다. 신체 세계에서 기능 할 수있는 것은 신체 감각을 통해서만 가능합니다. 당신은 사고로 기능합니다. 당신의 생각은 당신의 감정과 욕망에 의해 촉발됩니다. 당신의 감정과 욕망과 사고는 변함없이 육체적 인 활동으로 나타납니다. 육체적 인 활동은 단지 당신의 내적 활동에 대한 표현, 외현 화일뿐입니다. 그것의 감각을 가진 당신의 몸은 당신의 감각과 욕망에 의해 강요되는기구, 메커니즘입니다; 그것은 당신의 개인 성격의 기계입니다.

당신의 감각은 살아있는 존재입니다. 자연 물질의 보이지 않는 단위; 신체의 전체 구조에 스며드는 이러한 시작 힘; 그들은 비록 비 지능적이지만 그들의 기능으로 의식하는 실체들이다. 당신의 감각은 자연의 대상과 당신이 작동하는 인간 기계 사이의 인상을 전달하는 중심 역할을합니다. 감각은 자연의 법정 대사입니다. 당신의 몸과 감각은 자발적인 기능을 할 수 없습니다. 당신이 느끼고 행동 할 수있는 장갑에 지나지 않습니다. 오히려 그 힘은 당신, 운영자, 의식적인 자아, 구체화 된 행위자입니다.

당신 없이는 기계는 아무것도 할 수 없습니다. 신체의 비자발적 활동 (건물, 유지 관리, 조직 복구 등)은 변화의 위대한 자연 기계와 함께 작동 할 때 개별 호흡 기계에 의해 자동으로 수행됩니다. 그러나 당신의 신체에서 일상적인 자연의 일은 당신의 불균형하고 불규칙한 사고에 의해 끊임없이 방해를 받고 있습니다. 당신의 감정과 욕망이 당신없이 행동하도록 허용함으로써 파괴적이고 불균형 한 신체적 긴장을 유발할 정도로 일이 손상되고 무효화됩니다. 의식적인 통제. 그러므로 자연이 당신의 생각과 감정의 간섭없이 당신의 기계를 재조정 할 수 있도록하기 위해 주기적으로 기계를 놓아 두어야합니다. 신체의 자연은 당신과 감각을 함께 묶어주는 유대감이 때때로 부분적으로 또는 완전히 이완된다는 것을 제공합니다. 이 이완 또는 감각을 놓아주는 것이 수면입니다.

당신의 몸이 잠자는 동안 당신은 그것과 접촉하지 않습니다. 어떤 의미에서 당신은 그것으로부터 떨어져 있습니다. 그러나 당신이 당신의 몸을 깨울 때마다 당신은 당신의 몸을 잠들기 전과 같은 "나"라는 것을 즉시 의식하게됩니다. 깨어 있든 잠든 몸은 아무것도 의식하지 않습니다. 의식하는 것, 생각하는 것은 당신 자신, 당신의 몸 안에있는 행위자입니다. 이것은 당신의 몸이 잠 들어있는 동안 생각하지 않는다고 생각할 때 분명해집니다. 적어도 잠을자는 동안 생각하거나 기억하지 못한다면, 신체 감각을 깨울 때 당신이 생각했던 것을 알 수 없습니다.

수면은 깊거나 꿈입니다. 깊은 수면은 당신이 자신으로 물러서 고 감각과 접촉하지 않는 상태입니다. 감각이 기능하는 힘에서 단절된 결과로 감각이 기능을 멈춘 상태입니다. 꿈은 부분적 분리 상태입니다. 당신의 감각이 자연의 외부 물체로부터 바뀌어 자연 속에서 내부적으로 기능하며 깨어있는 동안 인식되는 물체의 주제와 관련하여 행동하는 상태. 깊은 수면을 취한 후 몸에 다시 들어가면 즉시 감각을 깨우고 기계의 지능적인 작동 자로서 감각을 통해 다시 기능하기 시작하고, 항상 생각하고, 말하고, 느낌으로 행동합니다. 당신이 원하는 욕망. 그리고 평생의 습관을 통해 즉시 자신을 자신의 몸과 동일시합니다. "나는 잠 들어있었습니다"라고 말합니다. "이제 깨어 있습니다."

그러나 당신의 몸과 당신의 몸에서, 교대로 매일 깨어 있고 잠 들어 있습니다. 삶과 죽음을 통해, 그리고 죽음 이후의 상태를 통해; 그리고 당신의 모든 삶을 통해 삶에서 삶으로-당신의 정체성과 정체성의 느낌은 지속됩니다. 당신의 정체성은 매우 실제적이고 항상 당신과 함께합니다. 그러나 그것은 사람의 지성이 이해할 수없는 수수께끼입니다. 감각으로는 이해할 수 없지만 그럼에도 불구하고 그 존재를 의식하고 있습니다. 당신은 그것을 느낌으로 의식하고 있습니다. 당신은 정체성을 느낍니다. 나 자신의 느낌; 당신은 의문의 여지없이, 합리화하지 않고, 당신이 평생 동안 지속되는 별개의 동일한 자아라고 느낍니다.

당신의 정체성에 대한이 느낌은 당신의 몸 속에있는 당신 자신이 당신 자신이 아닌 다른 어떤 존재도 될 수 있다고 생각할 수 없을 정도로 분명한 것입니다; 당신은 당신이 항상 당신과 똑같고, 계속해서 똑같은 자, 같은 행동 자임을 압니다. 몸을 누워 휴식을 취할 때 몸을 움켜 쥐고 풀어 준 후에는 자신의 정체성이 끝날 것이라고 생각할 수 없습니다. 당신은 당신이 다시 당신의 몸을 의식하게되고 그 안에서 활동하는 새로운 날을 시작할 때 당신은 여전히 ​​당신, 당신 자신, 똑같은 행동자가 될 것이라고 완전히 기대합니다.

수면과 마찬가지로 죽음도 마찬가지입니다. 죽음은 장기간의 수면, 즉이 인간 세계에서의 일시적인 은퇴입니다. 사망 한 순간에 자신의 태도와 자신감에 대해 의식하고있는 경우, 야간 수면이 영향을 미치기보다는 사망의 긴 시간이 당신의 정체성의 연속성에 영향을 미치지 않는다는 것을 동시에 의식하게 될 것입니다 . 당신은 미지의 미래를 통해 당신이 계속 될 것이라고 느낄 것입니다. 심지어 당신이 매일 끝내는 삶을 끝내고있는 것처럼 말입니다. 이 자아, 당신의 현재 삶 전체에 걸쳐 의식이있는 당신, 이것은 똑같은 자아, 똑같은 자로서, 당신의 전생을 통해 날마다 계속해서 똑같이 의식하고 있습니다.

당신의 오랜 과거는 이제 당신에게 신비이지만, 지구상의 당신의 이전 삶은이 현재의 삶보다 더 놀라운 것이 아닙니다. 매일 아침 너의 잠자는 몸에 돌아 오는 비밀이있다. 너는 알지도 못하는 방법으로 그 안에 들어간다. 그리고 다시이 세상을 의식하게된다. 죽음과 시간. 그러나 이것은 너무나 자주 발생했으며 오랫동안 너무 자연 스럽기 때문에 수수께끼처럼 보이지 않았습니다. 그것은 흔한 일입니다. 그러나 각 재존의 시작 부분에 당신이 성격 상 당신을 위해 형성된 새로운 몸을 입력 할 때, 훈련되거나 당신 부모 나 보호자가 당신의 새로운 것으로 준비한 때를 통과하는 과정과 사실상 다르지 않습니다 세계에 거주, 성격으로 새로운 가면.

성격은 행위자, 행위자가 말하는 페르소나 가면입니다. 그러므로 그것은 육신 이상입니다. 인격체가되기 위해서는 인체가 그 안에있는 행위자의 존재에 의해 깨어 있어야합니다. 끊임없이 변화하는 삶의 드라마에서 행동을 취하는 사람은 성격을 띠고 성격을 지니고 있으며, 행동을 통해 자신의 역할을 수행합니다. 성격으로서 행위자는 자신을 성격이라고 생각합니다. 즉, 마스 큐레이터는 자신을 자신이 연기하는 부분으로 생각하고 마스크에서 의식적으로 불멸의 자아를 잊어 버립니다.

재존과 운명에 대해 이해할 필요가 있습니다. 그렇지 않으면 인간 본성과 성격의 차이를 설명하는 것이 불가능합니다. 출생과 지위, 부와 빈곤, 건강과 질병의 불평등이 사고 나 우연의 결과라고 주장하는 것은 법과 정의에 대한 모욕입니다. 더욱이 지능, 천재성, 창의성, 은사, 능력, 힘, 미덕을 부여합니다. 또는 무지, 무능, 약점, 게으름, 악, 육체적 유전에서 비롯된 이들의 성격의 위대함 또는 작음은 건전한 감각과 이성에 반대됩니다. 유전은 몸과 관련이 있습니다. 그러나 성격은 사람의 생각에 의해 만들어집니다. 법과 정의는이 탄생과 죽음의 세계를 지배합니다. 그렇지 않으면 그 과정을 계속할 수 없습니다. 법과 정의가 인간사에 우세합니다. 그러나 효과가 항상 원인을 즉시 따르는 것은 아닙니다. 파종 후 즉시 수확하지 않습니다. 마찬가지로 행동이나 생각의 결과는 긴 개입 기간이 지나야 나타나지 않을 수 있습니다. 우리는 생각과 행동 사이에 무슨 일이 일어나고 그 결과를 볼 수 없으며, 씨 뿌리기와 수확 사이에 땅에서 일어나는 일을 볼 수 있습니다. 그러나 인체의 각 자아는 자신의 생각과 행동에 따라 자신의 법을 운명으로 만든다. 비록 그것이 언제 법을 규정하고 있는지 알지 못하더라도; 그리고 그것은 처방이 운명으로, 현재 또는 미래의 지상 생활에서 언제 채워질 지 알지 못합니다.

하루와 평생은 본질적으로 동일합니다. 그들은 행동하는 사람이 자신의 운명을 수행하고 인간의 설명과 삶의 균형을 맞추는 지속적인 존재의 반복되는 기간입니다. 밤과 죽음도 매우 비슷합니다. 몸을 쉬고 잠을 자려고 빠져 나갈 때, 죽음에서 몸을 떠날 때 겪는 것과 매우 유사한 경험을합니다. 더욱이 당신의 야간 꿈은 당신이 정기적으로 지나가는 죽음 이후의 상태와 비교되어야합니다. 둘 다 행하는 사람의 주관적인 활동의 단계입니다. 당신은 깨어있는 생각과 행동을 통해 살며, 감각은 여전히 ​​자연에서 기능하지만 자연의 내부 상태에서 작동합니다. 그리고 감각이 더 이상 기능하지 않는 깊은 수면의 밤 기간 (아무것도 기억이없는 건망증의 상태)은 당신이 순간까지 물리적 세계의 문턱에서 기다리는 공백 기간에 해당합니다. 새로운 육체, 즉 당신을 위해 만들어진 유아의 신체 또는 아동의 신체에서 감각과 다시 연결됩니다.

새로운 삶을 시작하면 당신은 연무처럼 의식하고 있습니다. 당신은 뚜렷하고 확실한 무언가라고 느낍니다. 이성 또는 자아의 느낌은 아마도 당신이 상당한 시간 동안 의식하고있는 유일한 진짜 것입니다. 다른 모든 것은 신비한 것입니다. 잠시 동안 당신의 이상한 새 몸과 낯선 주변 환경 때문에 어리둥절 해집니다. 그러나 몸을 조작하고 감각을 사용하는 방법을 배우는 동안 차츰 자신의 몸을 식별하는 경향이 있습니다. 또한, 당신은 당신의 몸이 당신 자신이라는 것을 느끼기 위해 다른 인간들에 의해 훈련받습니다; 너는 네가 시체 인 것을 느끼게 만들어진다.

따라서, 당신이 당신의 몸 감각의 통제하에 점점 더 많이 나아감에 따라, 당신은 당신이 차지하는 신체와 별개의 어떤 것이라는 점을 점점 더 덜 의식하게됩니다. 어린 시절부터 성장함에 따라 감각에 대해 인식 할 수 없거나 감각으로 생각할 수없는 모든 것을 실제로 잃을 것입니다. 당신은 환상의 현상만을 의식한 물리적 세계에 정신적으로 투옥 될 것입니다. 이 조건 하에서 당신은 필연적으로 당신 자신에게 평생 미스테리입니다.

더 큰 신비는 당신의 진정한 자아, 즉 몸에없는 더 큰 자아입니다. 이 탄생과 죽음의 세계 나 그 세계에서 그러나 그것은 만물에 퍼져있는 영원의 영역에서 의식적으로 불멸의 존재이며, 당신의 모든 생애 동안, 당신의 모든 잠과 죽음의 막간을 통해 당신과 함께하는 존재입니다.

만족할 무언가에 대한 인간의 평생 추구는 실제로 그의 진정한 자아에 대한 탐구입니다. 각 사람이 희미하게 의식하고 알고 싶어하는 느낌과 욕구 인 정체성, 자아 성, 나성. 그러므로 진정한 자아는 인간 추구의 실제이지만 인식되지 않는 목표 인 자기 지식으로 식별되어야합니다. 그것은 인간 관계와 노력에서 찾아 볼 수 없었던 영속성, 완전성, 성취입니다. 더욱이, 진정한 진아는 인간이 동물에 지나지 않을 것이 아니라 양심과 의무, 옳음과 이성, 법과 정의로서 마음 속으로 말하는 상존하는 상담자이자 판사입니다.

그런 자아가 있습니다. 삼위 일체 자체에 속하며,이 책에서 그렇게 부름받은 것은 개별 삼위 일체 중 하나의 분리 할 수없는 단위이기 때문입니다 : 지식이있는 부분, 사상가의 부분 및 행동하는 부분입니다. 비어있는 부분의 일부만 동물의 몸에 들어가서 그 몸을 인간으로 만들 수 있습니다. 구현 된 부분은 여기 몸에있는 행위자 (doer-in-the-body)라고 불리는 부분입니다. 각각의 인간 존재에서 구체화 된 행위자는 다른 삼중 자아 중에서 뚜렷한 단위 인 자체 삼위 일체 자아의 불가분의 일부입니다. 각 삼일 자아의 사상가와 지식이있는 부분은 영구, 영원의 영역에 있습니다. 영원의 영역은 우리의 인간 세계에 출생과 죽음과 시대를 보급합니다. 행위자는 감각과 신체에 의해 통제됩니다. 그러므로 그것은 항상 존재하는 사상가의 실재를 의식 할 수없고 그것의 삼일조 자의 부분을 알 수 없다. 그것은 그들을 그리워합니다. 감각의 대상이 그것을 눈 멀게하고, 육체의 코일이 그것을 잡습니다. 그것은 객관적인 형태를 넘어서는 것을 보지 못합니다. 그것은 육체적 인 코일로부터 스스로를 해방시키고 혼자 서 있기를 두려워합니다. 구체화 된 행위자가 감각 환상의 매력을 쫓아 버릴 용의가 있음을 입증하면, 사상가와 지식인은 항상 자기 지식으로가는 길에 빛을 줄 준비가되어 있습니다. 그러나 사상가와 지식인을 찾는 구현 된 행위자는 해외에서 보입니다. 정체성, 즉 진정한 자아는 언제나 모든 문명에서 인간을 생각하는 수수께끼였습니다.

아마도 그리스 철학자들을 대표하는 가장 저명하고 대표적인 플라톤은 그의 철학 학교 인 아카데미에서 그의 추종자들에게 교훈으로 사용되었습니다 : "당신 자신을 알기"-그 노티 시튼. 그의 글에서 그가 사용한 단어 중 "영혼"보다 더 적절한 것으로 영어로 번역 된 단어는 없었지만, 그는 진정한 자아를 이해하고있는 것처럼 보일 것입니다. 플라톤은 진정한 자아의 발견에 관한 조사 방법을 사용했습니다. 그의 캐릭터를 착취하는 데에는 위대한 예술이 있습니다. 그의 극적인 효과를내는 데 그의 변증법은 간단하고 심오합니다. 배우는 것보다 재미를 느끼는 정신적으로 게으른 독자는 플라톤이 지루하다고 생각할 것입니다. 분명히 그의 변증 법적 방법은 마음을 훈련시키고, 추론 과정을 따를 수 있고, 대화에서 질문과 대답을 잊지 않는 것이었다. 그렇지 않으면 논쟁에서 도달 한 결론을 판단 할 수 없습니다. 분명히 플라톤은 학습자에게 많은 지식을 제공 할 의도가 없었습니다. 그가 생각할 때 마음을 훈련시키고 자 자신의 생각에 의해 깨달음을 얻고 자신의 주제에 대한 지식을 얻도록 의도했을 가능성이 더 큽니다. 이것은 소크라테스 적 방법으로, 지능적인 질문과 답변의 변증 법적 시스템이며,이 방법을 따르면 생각하는 방법을 배우는 데 확실히 도움이 될 것입니다. 그리고 분명하게 생각하도록 마음을 훈련시키는 데있어서 플라톤은 아마도 다른 어떤 교사보다 더 많은 일을했을 것입니다. 그러나 그가 생각이 무엇인지, 또는 마음이 무엇인지를 말하는 글은 우리에게 내려 오지 않았습니다. 또는 진정한 자아가 무엇인지, 또는 그것에 대한 지식의 길. 더 멀리보아야합니다.

인도의 고대 가르침은 "그대는 그대"(tat tvam asi)라는 비밀스러운 진술로 요약되어 있습니다. 그러나 그 가르침은 "저것"이 무엇인지 또는 "그대"가 무엇인지 명확하게 나타내지 않습니다. 또는 "저것"과 "그대"가 어떤 방식으로 관련되어 있는지 또는 어떻게 식별되는지. 그러나 이러한 단어가 의미를 가지려면 이해할 수있는 용어로 설명해야합니다. 모든 인도 철학의 본질은-주요 학교에 대한 일반적인 관점을 취한다는 것입니다-인간에게는 한 방울처럼 복합적이거나 보편적 인 것의 개별적인 부분이고 항상 그랬던 불멸의 무언가가있는 것 같습니다. 바닷물의 일부는 바다의 일부이거나 불꽃은 그 기원과 존재가있는 불꽃을 가진 것입니다. 그리고 더 나아가,이 개별적인 무언가, 이것은 구체화 된 행위자 (또는 주요 학교, atman 또는 purusha에서 지칭되는 바와 같이)는 단지 감각 환상의 베일 인 마야에 의해 보편적 인 무언가와 분리된다는 것입니다. , 이는 인간의 행동자가 스스로를 별개의 개인으로 생각하게 만듭니다. 반면에 교사들은 브라만이라고 불리는 위대한 보편적 인 것 외에는 개성이 없다고 선언합니다.

더욱이, 보편적 인 브라만의 구체화 된 단편들은 모두 인간 존재와 우연한 고통에 종속되어 있으며, 보편적 인 브라만과의 추정 된 정체성을 의식하지 못한다는 가르침이 있습니다. 오랜 세월이 지나면 모든 파편이 점차 보편적 인 브라만에서 재결합 될 때까지 자연의 탄생과 죽음과 재 구현의 바퀴에 묶여 있습니다. 그러나이 힘들고 고통스러운 절차를 파편이나 방울처럼 겪고있는 브라만의 원인이나 필요성 또는 타당성은 설명되지 않았습니다. 그것은 아마도 완전한 우주 브라만이 어떻게 그것으로 혜택을받을 수 있는지도 보여주지 않는다. 또는 그 파편이 어떻게 이익을 얻는 지; 또는 자연이 어떻게 혜택을 받는지. 인간의 존재 전체는 요점이나 이유가없는 쓸모없는 시련처럼 보일 것입니다.

그럼에도 불구하고, 자연에 대한 현재의 정신적 속박에서 "격리"또는 "해방"을 추구하는 적절한 자격을 갖춘 개인이 영웅적인 노력으로 질량 또는 자연 환상에서 벗어나 앞으로 나아가는 방법이 표시됩니다. 자연으로부터의 일반적인 탈출. 자유는 요가 수행을 통해 얻어지는 것이라고합니다. 요가를 통해 생각이 너무 단련되어 atman, purusha (체화 된 행위자)가 자신의 감정과 욕망을 억 누르거나 파괴하는 법을 배우고, 사고가 오랫동안 얽혀 있던 감각 환상을 소멸시킬 수 있다고합니다. ; 따라서 더 이상의 인간 존재의 필요성에서 해방되어 결국 우주 브라만으로 재 흡수됩니다.

이 모든 것에는 진리의 흔적이 있으므로 많은 선의가 있습니다. 수행자는 실제로 자신의 몸을 제어하고 자신의 감정과 욕망을 훈련하는 법을 배웁니다. 그는 훈련되지 않은 인간 감각에 의해 일반적으로 인식되는 물질의 상태를 마음대로 의식 할 수있는 지점까지 자신의 감각을 제어하는 ​​방법을 배울 수 있으며, 따라서 자연의 상태를 탐색하고 알게 될 수 있습니다. 대부분의 인간에게 신비. 또한 그는 자연의 일부 힘에 대해 높은 수준의 숙달을 얻을 수 있습니다. 이 모든 것은 의심 할 여지없이 개인을 훈련되지 않은 많은 사람들과 구별합니다. 그러나 요가의 체계가 감각의 환상으로부터 체화 된 자아를 "해방"또는 "고립"시키는 것을 주장하지만 실제로는 자연의 경계를 넘어서는 결코 인도하지 않는 것이 분명해 보입니다. 이것은 분명히 마음에 대한 오해 때문입니다.

요가에서 훈련받은 마음은 감각, 즉 지성입니다. 그것은 나중의 페이지에서 신체의 마음으로 묘사되는 행위자의 특수 도구입니다. 여기서는 지금까지 구별되지 않은 다른 두 마음과 구분됩니다. 즉 마음의 감정과 행위자의 욕구. 신체 - 마음은 구체화 된 행위자가 자신의 감각을 통해 기능 할 수있는 유일한 수단입니다. 몸 - 마음의 기능은 감각에 엄격하게 제한되며 따라서 엄격하게 자연에 제한됩니다. 그것을 통해 인간은 경이로운 측면에서 우주를 의식한다 : 환상의 시간의 세계. 그러므로 제자가 자신의 지성을 날카롭게한다고해도 인체의 지속적인 재 존재의 필요성에서 벗어나지 않은 채 여전히 자연에 얽혀있는 감각에 여전히 의존하고 있음이 분명합니다. 간단히 말해, 행위자는 자신의 몸 기계의 운영자 일 수도 있지만 자연으로부터 고립 시키거나 해방 할 수없고, 육체 정신으로 만 생각함으로써 자신이나 진정한 자아에 대한 지식을 얻을 수 없다. 그러한 피사체는 지성에 대한 신비이며, 몸과 감정의 마음을 감각과 욕망의 정신으로 올바르게 조율 된 기능을 통해서만 이해할 수 있습니다.

동양적 사고 체계에서 느낌과 욕망의 마음이 고려되지 않은 것 같습니다. 이에 대한 증거는 파탄 잘 리의 요가 격언의 네 권의 책과 그 고대 작품에 대한 다양한 주석에서 찾을 수 있습니다. Patanjali는 아마도 가장 존경 받고 인도 철학자들의 대표자 일 것입니다. 그의 저술은 심오합니다. 그러나 그의 진정한 가르침은 잃어 버리거나 비밀로 유지되었을 가능성이 있습니다. 그의 이름을 지닌 섬세하고 미묘한 경전이 표면적으로 의도 된 바로 그 목적을 좌절 시키거나 불가능하게 만드는 것처럼 보일 것이기 때문입니다. 어떻게 그러한 역설이 수세기 동안 의문의 여지없이 지속될 수 있는지는 인간의 느낌과 욕망에 관한이 장과 이후 장에 제시된 것에 비추어 설명되어야합니다.

다른 철학과 마찬가지로 동양의 가르침은 인간의 몸에있는 의식적 자아의 신비와 그 자아와 몸, 자연과 우주 전체 사이의 관계에 대한 신비와 관련이 있습니다. 그러나 인도 교사들은 자연과 구별되는 의식적 자아 (아트 만, 푸루샤, 체화 된 행위자)가 무엇인지 알고 있음을 보여주지 않습니다. 신체 행위자와 행위자 사이에는 명확한 구분이 없습니다. 자연의 몸. 이 구별을 보지 못하거나 지적하지 못한 것은 분명히 느낌과 욕망에 대한 보편적 인 오해 나 오해 때문인 것 같습니다. 이 시점에서 느낌과 욕망을 설명 할 필요가 있습니다.

느낌과 욕구에 대한 배려는이 책에 제시된 가장 중요하고도 광범위한 주제 중 하나를 소개합니다. 그것의 중요성과 가치는 과대 평가 될 수 없다. 감정과 욕구의 이해와 사용은 개인과 인류의 발전의 전환점을 의미 할 수 있습니다. 그들은 거짓 생각, 그릇된 믿음, 그릇된 목표에서 행위자를 해방시켜 어둠 속에서 자신을 지켜 낼 수 있습니다. 오랫동안 맹목적으로 받아 들여진 잘못된 믿음을 부정합니다. 인간에 대한 생각에 깊이 뿌리 내린 신념은 아무도 그것을 생각해 보지 못한 것 같습니다.

그것은 모든 사람들이 신체의 감각이 XNUMX 개이고 그 느낌이 감각 중 하나라고 믿도록 배웠습니다. 이 책에 언급 된 감각은 자연의 단위, 원소 존재이며 기능으로 의식하지만 지능이 없습니다. 시각, 청각, 미각 및 후각의 네 가지 감각 만 있습니다. 각 감각에는 특별한 기관이 있습니다. 그러나 느낌을위한 특별한 기관은 없습니다. 왜냐하면 느낌은 (몸을 통해 느껴지지만) 자연의 것이 아니라 몸의 것이기 때문입니다. 그것은 행동하는 사람의 두 가지 측면 중 하나입니다. 동물도 감정과 욕망을 가지고 있지만 나중에 설명 하겠지만 동물은 인간의 변형입니다.

욕망, 행위자의 다른 측면에 대해서도 마찬가지입니다. 느낌과 욕구는 언제나 함께 고려해야한다. 어느 것도 다른 것 없이는 존재할 수 없다. 그들은 전류의 양극, 동전의 양면과 같습니다. 그러므로이 책은 감정과 욕망이라는 복합어를 사용합니다.

실행자의 감정과 욕망은 자연과 감각이 움직이는 지능적인 힘입니다. 창조적 인 에너지 안에서 모든 곳에서 존재합니다. 그것없이 모든 생명체는 멈출 것이다. 감각과 욕망은 인간의 몸을 가진 행위자의 행위자이든 세상의 정부에 속한 행위자의 행위자이든 관계없이 모든 것이 인식되고, 잉태되고, 형성되고, 산출되고, 통제되는 무한하고 끝이없는 창의적인 예술입니다. 또는 위대한 지능의 자. 모든 지능적인 활동 안에는 감정과 욕망이 있습니다.

인간의 몸에서 감정과 욕망은이 개별 자연 기계를 작동시키는 의식적인 힘입니다. 네 가지 감각 중 하나가 아닌 느낌. 행동하는 사람의 수동적 측면 인 느낌은 느끼는 몸에서 느끼는 것인데, 그것은 몸을 느끼고, 네 감각에 의해 몸에 전달되는 느낌을 감각으로 느끼는 것입니다. 또한 분위기, 분위기, 예감과 같은 초 감각적 인상을 다양한 정도로인지 할 수 있습니다. 옳고 그른 것을 느낄 수 있고 양심의 경고를 느낄 수 있습니다. 활동적인 측면 인 욕망은 행동하는 사람의 목적을 달성하기 위해 몸을 움직이는 의식적인 힘입니다. 행동하는 사람은 두 측면에서 동시에 기능합니다. 따라서 모든 욕망은 느낌에서 발생하고 모든 느낌은 욕망을 발생시킵니다.

자신을 자발적인 신경계를 통해 존재하는 지능적인 감각으로 생각할 때, 당신이 느끼는 신체와는 다른 동시에 의식적 힘으로 생각할 때 신체의 의식적인 자아에 대한 지식으로가는 길에 중요한 단계를 밟을 것입니다 당신의 피를 통해 솟아 오르고 싶은 욕망의, 그러나 그것은 피가 아닙니다. 감각과 욕망은 네 가지 감각을 종합해야합니다. 감각과 욕구의 장소와 기능에 대한 이해는 많은 연령대의 사람들이 인간을 단순히 필사자로 생각하게 만든 신념에서 출발하는 지점입니다. 인간의 감각과 욕구에 대한 이러한 이해로 인하여 인도의 철학은 이제 새로운 인식으로 계속 될 것입니다.

동양의 가르침은 신체의 의식적 자아에 대한 지식을 얻기 위해서는 감각의 환상과 자신의 감정과 욕망을 통제하지 못하여 발생하는 잘못된 생각과 행동으로부터 해방되어야한다는 사실을 인정합니다. . 그러나 느낌이 신체의 감각 중 하나라는 보편적 인 오해를 초월하지 않습니다. 반대로 교사들은 촉감이나 느낌이 오감이라고 말합니다. 그 욕망은 또한 육체의 것입니다. 느낌과 욕망은 모두 신체의 자연적인 것입니다. 이 가설에 따르면 푸루샤 또는 아트 만 (실체화 된 행위자, 감정과 욕망)은 감정을 완전히 억누르고 욕망을 완전히 파괴하고 "죽여야"한다고 주장합니다.

감정과 욕망에 관해 여기에 보여진 것에 비추어, 동방의 가르침이 불가능을 조언하고있는 것처럼 보일 것입니다. 불멸의 불멸의 몸은 스스로를 파괴 할 수 없습니다. 인체가 감각과 욕망없이 살아갈 수 있다면 몸은 단순한 깨지지 않는 호흡 메커니즘 일 것입니다.

인도 교사들은 감정과 욕망에 대한 오해를 제외하고는 삼일 자아에 대한 지식이나 이해를 가지고 있다는 증거를 제공하지 않습니다. 설명되지 않은 진술에서 : "당신은 저것입니다", 언급 된 "당신"은 아트 만, 푸루샤, 즉 개인이 체현 한 자아라고 추론되어야합니다. 그리고 "그대"가 이렇게 식별되는 "저것"은 우주적 자아 인 브라만이라는 것입니다. 행하는 사람과 그 몸 사이에는 구별이 없습니다. 그리고 마찬가지로 보편적 인 브라만과 보편적 본성을 구별하는 데 상응하는 실패가 있습니다. 모든 구체화 된 개별 자아의 근원이자 끝인 보편적 인 브라만의 교리를 통해, 수많은 행위자들이 그들의 진정한 자아에 대해 무지하게 유지되었습니다. 또한 누구나 가질 수있는 가장 소중한 것, 즉 자신의 진정한 정체성, 자신의 위대한 자아, 다른 개별 불멸의 노예들 사이에서 보편적 인 브라만에서 잃을 것을 기대하고 열망하기도했습니다.

동양 철학은 행위자를 자연에 붙잡아 두는 경향이 있으며, 진정한 자아를 모르고 있음에도 불구하고,이 가르침들이 무지로 잉태 될 수는 없다는 것은 무리이며, 사람들을 진리에서 멀어지게하려는 의도로 영속 될 수 있었고 그래서 복종했다. 오히려 기존의 형태는 고대인 일지라도 문명에서 유래 한 훨씬 오래된 시스템의 흔적을 남긴 존재 일 뿐이며 거의 잊혀져 갔을 가능성이 매우 높습니다. 진정한 계몽이었던 가르침; 그것은 영원한 불행한 행위자로서의 감정과 욕망을 인식했을 것입니다. 그 행위자는 자신의 진정한 자아에 대한 지식으로가는 길을 보여주었습니다. 기존 양식의 일반적인 특징은 그러한 확률을 제안합니다. 시대의 흐름 속에서 원래의 가르침은 보편적 인 브라만 (Brahman)의 교리와 어쩔 수없는 무엇인가 불멸의 감정과 욕망을 버리는 역설적 인 교리에 눈을 돌려 주었다.

완전히 숨겨지지 않은 보물이 있습니다. 인도 보석 중 가장 귀중한 Bhagavad Gita입니다. 가격을 넘어선 인도의 진주입니다. 크리슈나가 아르주나에게 전한 진리는 숭고하고 아름답고 영원합니다. 그러나 드라마가 설정되고 관련된 먼 역사적시기와 그 진실이 가려지고 가려진 고대 베다 교리로 인해 크리슈나와 아르주나의 성격을 이해하기가 너무 어렵습니다. 그들이 서로 어떻게 관련되어 있는지; 신체 안팎에서 서로의 직책이 무엇인지. 이 공 의롭게 숭배 된 대사의 가르침은 의미가 넘치고 큰 가치가있을 수 있습니다. 그러나 그것은 고고 신학과 성경적 교리와 너무 섞여서 모호 해져 그 중요성이 거의 완전히 숨겨져 있고 그에 따라 실제 가치는 감가 상각됩니다.

동양 철학의 일반적인 명확성이 부족하고 신체에있는 자신과 자신의 진정한 자아에 대한 지식에 대한 지침으로서 자기 모순적인 것처럼 보이기 때문에, 인도의 고대 가르침은 의심스럽고 굳건한 것처럼 보입니다 . 하나는 서쪽으로 돌아갑니다.

기독교에 관하여 : 기독교의 실제 기원과 역사는 분명하지 않다. 광대 한 문학은 그 가르침이 무엇인지, 원래 의도 된 바를 설명하기 위해 수세기에 걸친 노력으로부터 발전했습니다. 가장 초기부터 교리의 가르침이 많이있었습니다. 그러나 초기에 실제로 의도되고 가르쳐 졌던 것에 대한 지식을 보여주는 글은 내려지지 않았습니다.

복음서의 비유와 말씀은 위대함, 단순함, 진리의 증거를 담고 있습니다. 그러나 새 메시지를 처음받은 사람들조차도 그것을 이해하지 못한 것 같습니다. 책은 직접적이며 오도 할 의도가 없습니다. 그러나 동시에 그들은 당선자를위한 내적 의미가 있다고 말한다. 모든 사람을위한 것이 아니라 "누구든지 믿을 수있는 사람"을위한 비밀 가르침입니다. 확실히이 책은 신비로 가득 차 있습니다. 그리고 그들은 입문 한 소수에게 알려진 가르침을 은폐로 간주해야합니다. 아버지, 아들, 성신 : 이것이 신비입니다. 신비는 또한 예수의 탄생과 생명입니다. 마찬가지로 그의 십자가 처형, 죽음, 부활. 의심 할 여지없이 신비는 천국과 지옥이며 악마이며 하나님의 왕국입니다. 왜냐하면 이러한 주제가 상징이 아닌 감각의 관점에서 이해되어야 할 가능성은 거의 없기 때문입니다. 더욱이, 책 전체에 너무 문자 그대로가 아니라 신비로운 의미로 받아 들여서는 안되는 문구와 용어가 있습니다. 그리고 다른 사람들은 분명히 선택된 그룹에만 의미를 가질 수 있습니다. 더 나아가 비유와 기적이 문자 그대로의 진리와 관련이있을 수 있다고 가정하는 것은 합리적이지 않습니다. 전체적으로 미스터리가 있지만 어디에서도 미스테리가 밝혀지지 않았습니다. 이 모든 수수께끼는 무엇입니까?

복음서의 분명한 목적은 내면의 삶에 대한 이해와 삶을 가르치는 것입니다. 인간의 몸을 재생시켜 죽음을 정복하고 육체를 타락했다고 말해지는 상태 인 영생으로 회복시키는 내적 생명-그 "타락"은 "원죄"입니다. 한때는 분명히 내적 삶을 어떻게 살아갈 수 있는지를 명확히하는 명확한 교육 체계가 있었음에 틀림 없다. 그렇게함으로써 어떻게 자신의 진정한 자아를 알게 될 수 있는지. 그러한 비밀 가르침의 존재는 비밀과 신비에 대한 언급을 통해 초기 기독교 저술에서 제안됩니다. 더욱이이 비유는 우화, 직유라는 것이 분명해 보입니다. 가정적인 이야기와 비 유적 표현은 단순히 도덕적 모범과 윤리적 가르침뿐만 아니라 명확한 교육 체계의 일부로서 내면의 영원한 진리를 전달하는 수단으로 사용됩니다. 그러나 오늘날 존재하는 복음서는 시스템을 공식화하는 데 필요한 연결이 부족합니다. 우리에게 내려온 것은 충분하지 않습니다. 그리고 그러한 가르침이 은폐 된 것으로 추정되는 신비에 관해서는 우리가 그것을 풀거나 설명 할 수있는 알려진 키나 코드가 우리에게 주어지지 않았습니다.

우리가 알고있는 초기 교리의 가장 유능하고 확실한 해설자는 바울입니다. 그가 사용한 단어는 그들이받은 사람들에게 그의 의미를 분명히하기위한 것이었다. 그러나 이제 그의 글은 오늘날의 관점에서 해석되어야합니다. XNUMX 장 "고린도 인들에게 보내는 바울의 첫 서신"은 특정한 가르침을 암시하고 상기시킵니다. 내적 삶의 삶에 관한 확실한 지침. 그러나 그러한 가르침은 글쓰기에 전념하지 않았거나 (이해할 수있는 것처럼 보임), 그렇지 않으면 잃어 버렸거나 내려온 글에서 제외되었다고 가정해야합니다. 모든 이벤트에서 "The Way"는 표시되지 않습니다.

왜 진리는 신비의 형태로 주어 졌습니까? 그 이유는 그 기간의 법이 새로운 교리의 전파를 금지했을 수도 있었을 것이다. 이상한 가르침이나 교리의 순환은 죽음으로 처벌받을 수있었습니다. 참으로 전설은 예수님은 진리와 길과 삶에 대한 가르침으로 십자가에 못 박히심으로 죽음을 당 하셨다는 것입니다.

그러나 오늘날에는 언론의 자유가 있다고합니다. 생명의 신비에 관한 믿음을 죽음에 대한 두려움없이 진술 할 수 있습니다. 인간의 몸과 그 안에 서식하는 의식적 자아의 구성과 기능에 대해 누구든지 생각하거나 아는 것, 체화 된 자아와 실제 자아의 관계, 그리고 지식으로가는 길에 대해 가질 수있는 진실 또는 의견- -오늘날, 그것들은 그들의 이해를 위해 키나 코드를 요구하는 미스터리의 말로 숨길 필요가 없습니다. 현대에서는 모든 "힌트"와 "블라인드", 모든 "비밀"과 "입문"이 특별한 미스터리 언어로 무지, 이기주의 또는 비열한 상업주의의 증거 여야합니다.

실수와 분열과 종파주의에도 불구하고; 그 신비로운 교리에 대한 다양한 해석에도 불구하고, 기독교는 세계의 모든 지역으로 퍼졌습니다. 다른 어떤 신앙보다도 그 가르침이 세상을 변화시키는 데 도움이되었습니다. 그 가르침에는 진리가 있어야하지만, 거의 2 천 년 동안 감추어 져있어 인간의 마음 속에 도달하고 그 안에서 인류를 깨웠을 수 있습니다.
영원한 진리는 인류 안에서, 인체에서 모든 행인의 총체 인 인류에 내재되어 있습니다. 이 진리는 억압되거나 완전히 잊혀지지 않습니다. 어떤 시대에도 어떤 철학이나 신앙이든 변화하는 형식이 무엇이든간에 진리가 나타나고 다시 나타납니다.

이러한 진리 중 특정이 주조되는 한 가지 형태는 프리메이슨입니다. 프리메이슨 질서는 인류만큼이나 오래되었습니다. 그것은 매우 가치있는 가르침을 가지고 있습니다. 사실 그들의 관리인 인 메이슨이 인정하는 것보다 훨씬 더 큽니다. 이 명령은 의식적으로 불멸 인 사람을위한 영원한 육체의 건축에 ​​관한 고대의 귀중한 정보를 보존했습니다. 그 중심 미스터리 드라마는 파괴 된 사원의 재건에 관한 것입니다. 이것은 매우 중요합니다. 성전은 인간이 영원하고 영원 할 육체로 재건하고 재생해야하는 인체의 상징입니다. 의식적으로 불멸의 행위자를위한 적절한 거주지가 될 몸. "잃어버린" "말씀"은 인간의 몸에서 잃어버린 행자입니다. 그러나 그것은 몸이 재생되고 행동자가 그것을 통제 할 때 스스로를 발견 할 것입니다.

이 책은 당신의 생각에 더 많은 빛, 더 많은 빛을 제공합니다. 삶을 통해 당신의 "길"을 찾는 빛. 그러나 그것이 가져 오는 빛은 자연의 빛이 아닙니다. 그것은 새로운 빛입니다. 왜냐하면 그것이 당신과 함께 있었지만 당신은 그것을 알지 못했기 때문입니다. 이 페이지에서 그것은 내면의 의식의 빛이라고 불립니다. 그것은 당신에게 사물을있는 그대로 보여줄 수있는 빛, 당신과 관련된 지성의 빛입니다. 당신이 생각을 창조 할 때 생각할 수있는 것은이 빛의 존재 때문입니다. 당신이 선택하고 의지하는대로 당신을 자연의 대상에 묶거나 자연의 대상으로부터 해방시키기위한 생각. 진정한 사고는 사고의 주제에 대한 의식의 빛을 꾸준히 유지하고 집중시키는 것입니다. 당신의 생각으로 당신은 당신의 운명을 결정합니다. 올바른 생각은 자신을 아는 방법입니다. 길을 보여줄 수 있고 길을 인도 할 수있는 것은 지능의 빛, 내면의 의식적인 빛입니다. 이후 장에서는 더 많은 빛을 갖기 위해이 빛이 어떻게 사용되어야하는지에 대해 설명합니다.

이 책은 사상이 실제 존재, 실제 존재임을 보여줍니다. 사람이 창조하는 유일한 진짜 물건은 그의 생각입니다. 이 책은 사고가 만들어지는 정신적 과정을 보여줍니다. 그리고 많은 생각들이 그들이 만들어지는 몸이나 두뇌보다 더 오래 지속된다는 것입니다. 생각하는 사람은 잠재적 인 것, 푸른 지문, 디자인, 그가 자연의 모습을 바꾸어 놓은 유형의 물질적 인 것들을 만들어내는 모델이라고 생각하고, 자신의 삶의 방식이라고 불리는 것을 만들었다. 문명. 생각은 문명이 만들어지고 유지되고 파괴되는 아이디어 나 형식입니다. 이 책은 인간의 보이지 않는 생각이 자신의 개인적 및 집단적 삶의 행위와 사물로서 어떻게 구체화되는지를 설명하고, 지구상의 삶 이후의 삶을 통해 자신의 운명을 창조한다. 그러나 그것은 또한 인간이 사고를 만들지 않고 사고하고 자신의 운명을 통제 할 수있는 방법을 보여줍니다.

일반적으로 사용되는 마음이라는 단어는 온갖 종류의 생각에 무차별 적으로 적용되는 포괄적 인 용어입니다. 일반적으로 사람은 마음이 하나 뿐인 것으로 가정합니다. 실제로 의식이있는 빛으로 사고 할 수있는 세 가지의 뚜렷한 마음이 구체화 된 행위자에 의해 사용되고 있습니다. 앞에서 언급 한 이러한 것들은 몸 - 마음, 감정 - 마음, 그리고 욕망입니다. 마음은 지적인 문제의 기능입니다. 따라서 마음은 행위자와 독립적으로 기능하지 않습니다. 세 정신의 각각의 기능은 구체화 된 감정과 욕망에 달려있다.

몸 - 마음은 일반적으로 마음이나 지성으로 말한 것입니다. 그것은 육체의 움직이는 자로서의 감각과 욕망의 기능이며, 인체 기계의 조작자로서 여기에서 몸 - 마음이라고 불린다. 그것은 오직 몸에 감추어 져 있으며 몸의 감각과 함께 그리고 그 감각을 통해 행동하는 유일한 마음입니다. 그러므로 그것은 행위자가 물리적 세계의 문제를 의식하고 행동 할 수있는 도구이다.

감정 - 마음과 욕망은 육체적 세계와 관계없이 또는 그와 관련하여 감정과 욕망의 기능을합니다. 이 두 정신은 육체 마음에 거의 잠기고 통제되고 종속됩니다. 그러므로 실제적으로 모든 인간의 사고는 행위자를 자연과 연결시키고 신체와 별개의 것으로 생각하는 것을 막는 신체 - 사고의 사고에 부합하도록 만들어졌습니다.

오늘날 심리학이라고 불리는 것은 과학이 아닙니다. 현대 심리학은 인간 행동의 연구로 정의되었습니다. 이것은 인간의 기제에 대한 감각을 통해 만들어진 사물과 힘의 인상과 그처럼받은 인상에 대한 인간의 기제의 반응을 연구하는 것을 의미해야한다. 그러나 그것은 심리가 아닙니다.

정신이 무엇인지, 마음이 무엇인지에 대한 어떤 종류의 이해가있을 때까지는 과학으로서 어떤 종류의 심리학도있을 수 없습니다. 생각의 과정, 마음의 기능, 그리고 그 기능의 원인과 결과의 실현. 심리학자들은이 것들이 무엇인지 모르는 것을 인정합니다. 심리학이 ​​진정한 과학이되기 전에, 행인의 세 마음의 상호 작용에 대한 이해가 있어야합니다. 이것은 마음과 인간 관계에 대한 진정한 과학을 개발할 수있는 기초입니다. 이 페이지에서는 감정과 욕망이 남녀와 어떻게 직접적으로 관련되어 있는지 보여 주며, 한 남자는 감정의 측면이 욕망에 의해 지배되고 여성의 욕망은 감정에 의해 지배된다고 설명합니다. 그리고 모든 인간에서 지금 지배적 인 몸 - 마음의 기능은 그들이 기능하고있는 신체의 성별에 따라 이들 중 하나 또는 다른 것에 더욱 조화를 이룬다. 그리고 모든 인간 관계는 남성과 여성이 서로에 대해 갖는 신체 - 마음의 기능에 달려 있음을 보여주고있다.

현대 심리학자들은 수세기 동안 영어로 일반적으로 사용되었지만 영혼이라는 단어를 사용하지 않는 것을 선호합니다. 그 이유는 영혼이 무엇인지, 무엇을하는지, 또는 그것이 봉사하는 목적에 관해 말한 모든 것이 너무 불분명하고, 너무 의심스럽고 혼란스러워서 주제에 대한 과학적 연구를 정당화 할 수 없기 때문입니다. 대신 심리학자들은 인간 동물 기계와 그 행동을 연구의 주제로 삼았습니다. 그러나 일반적으로 사람들은 사람이 "몸, 혼, 영"으로 구성되어 있다는 사실을 오랫동안 이해하고 동의했습니다. 아무도 몸이 동물 유기체라는 것을 의심하지 않습니다. 그러나 영과 혼에 관해서는 많은 불확실성과 추측이있었습니다. 이러한 중요한 주제에 대해이 책은 명시 적입니다.

이 책은 살아있는 영혼이 실제적이고 문자적인 사실임을 보여줍니다. 그것은 그 목적과 기능이 보편적 인 계획에서 매우 중요하며 파괴 할 수 없음을 보여줍니다. 영혼이라고 불리는 것은 자연의 단위, 즉 원소의 단위라고 설명됩니다. 그리고이 의식적이지만 지능적이지 않은 독립 체는 신체 구성에있는 모든 자연 단위 중에서 가장 먼 발전된 존재입니다. 그것은 신체 조직의 고위 원소 단위이며 무수한 작은 기능에서 오랜 견습 후에 그 기능으로 발전했습니다. 자연을 포함합니다. 따라서 모든 자연 법칙의 합이되는이 단위는 인체 메커니즘에서 자연의 자동 총괄 관리자 역할을 할 자격이 있습니다. 따라서 그것은 행동하는 사람이 들어올 새로운 육체를 주기적으로 만들고 행동하는 사람의 운명이 요구할 수있는 한, 행동하는 사람의 운명에 따라 그 몸을 유지하고 수리함으로써 모든 재존을 통해 불멸의 행동자를 섬 깁니다. 생각.

이 유닛을 호흡 형태라고합니다. 호흡 형태의 활발한 측면은 호흡입니다. 호흡은 몸의 생명, 정신이다. 전체 구조에 침투합니다. 호흡 형태의 다른 측면 인 수동적 측면은 호흡 작용에 의해 물리적 구조가 가시적이고 가시적 인 존재로 만들어지는 형태 또는 모형, 패턴, 곰팡이이다. 따라서 호흡 형태의 두 가지 양상은 생명체와 형태를 대표하며, 구조에 의해 존재한다.

그러므로 사람이 육체, 영혼, 영혼으로 구성되어 있다는 진술은 신체가 육체적 인 문제로 구성된다는 것을 의미하는 것으로 쉽게 이해할 수 있습니다. 정신은 육체의 생명, 살아 숨 쉬며 생명의 숨결입니다. 그리고 영혼은 가시적 인 구조의 내부 형태, 불결한 모델이라는 것이다. 그러므로 살아있는 영혼은 인간의 육체를 형성하고, 유지하고, 수리하고, 재건하는 영구적 인 호흡 형태이다.

호흡 - 형태는, 그 기능의 특정 단계에서, 심리학이 잠재 의식 마음 및 무의식이라고 불렀던 것을 포함한다. 그것은 무의식적 인 신경계를 관리합니다. 이 작품에서 그것은 자연으로부터받은 인상에 따라 기능합니다. 그것은 또한 신체의 행위자의 사고에 의해 규정 된 바와 같이, 신체의 자발적인 움직임을 수행합니다. 그러므로 그것은 본질의 불멸의 체류자와 자연 사이의 완충 대 역할을한다. 사물의 영향과 자연의 힘에 맹목적으로 반응하는 오토 마톤, 그리고 행동하는 자의 사고에 이르기까지.

당신의 몸은 말 그대로 당신의 생각의 결과입니다. 그것이 건강이나 질병에 대해 무엇을 보여 주든, 당신은 당신의 생각과 느낌, 그리고 욕망으로 그것을 만듭니다. 당신의 현재 육체는 실제로 당신의 불멸의 영혼, 당신의 호흡 형태의 표현입니다. 따라서 그것은 많은 생애의 생각의 외부화입니다. 그것은 당신의 생각과 행동에 대한 가시적 인 기록입니다. 이 사실에는 몸의 완전성과 불멸의 세균이 있습니다.

인간이 언젠가는 의식적 불사의 상태에 이르게한다는 생각에는 오늘날 매우 이상한 것이 하나도 없습니다. 그는 결국 그가 원래 떨어 졌던 완전 상태를 회복하게 될 것입니다. 다양한 형태의 그러한 가르침은 거의 2 천년 동안 서구에서 일반적으로 통용되었습니다. 그 시간 동안 그것은 세계를 통해 퍼져 나갔고 수세기 동안 지구상에 존재했던 수 억명의 행동가들이 내적으로 파악 된 진리로서 그 아이디어와 재발하는 접촉을하게되었습니다. 여전히 그것에 대한 이해가 거의없고, 그것에 대해 여전히 덜 생각하고있다. 그것은 다른 사람들의 감정과 욕구를 만족시키기 위해 왜곡되었지만; 무관심, 경솔함, 또는 감상적 경외감으로 오늘날 다양하게 간주 될 수 있지만,이 아이디어는 현재의 인류의 일반적인 생각 패턴의 일부이며 따라서 사려 깊은 배려가 필요합니다.

그러나이 책의 일부 진술은 충분히 생각해 내기 전까지 이상하고 심지어 환상적으로 보일 것입니다. 예를 들면 : 인간 육체가 썩지 않고 영속적이 될 수 있다는 생각; 영원한 생명의 상태로 재생되어 회복 될 수 있습니다. 더 나아가, 그 상태가 완전하고 영원한 생명의 상태가 죽은 후에가 아니라, 먼 미래의 어떤 성운에서가 아니라, 살아있는 동안 육체의 세계에서 얻어 질 것이라는 생각. 이것은 실제로 아주 이상하게 보일지도 모르지만 지능적으로 검토 될 때 그것은 부당하게 보이지 않을 것입니다.

불합리한 것은 사람의 육신이 죽어야한다는 것입니다. 더 불합리한 것은 사람이 영원히 살 수 있다는 것만으로 죽을뿐이라는 명제입니다. 과학자들은 늦게 신체의 생명이 어떻게 연장 될 수 있는지에 대해서는 언급하지 않았지만 아무런 이유도 없다고 말하고있다. 물론 인체는 항상 죽음의 대상이되었습니다. 그러나 그들을 재생성하기위한 합리적인 노력이 없었기 때문에 그들은 단순히 죽습니다. 이 책의 '위대한 길'장에서는 몸이 어떻게 재생산 될 수 있는지, 완전성의 상태로 회복 될 수 있는지, 완전한 삼일조 자아를위한 성전이 될 수 있는지에 대해 설명합니다.

섹스 파워는 인간이 풀어야 할 또 다른 수수께끼입니다. 축복이어야합니다. 그 대신, 사람은 종종 그것을 자신과 함께 있고 탈출 할 수없는 그의 적, 악마로 삼는다. 이 책은 그것이되어야 할 선을위한 위대한 힘으로 그것을 어떻게 사용하는지 생각함으로써 보여줍니다. 그리고 이해와 자제력으로 어떻게 육체를 재생하고 자신의 목표와 이상을 성취하는 단계에서 성취 할 수 있습니다.

모든 인간은 이중 신비입니다. 자신의 신비이고 그가있는 몸의 신비입니다. 그는 이중 신비의 자물쇠이자 열쇠입니다. 몸은 자물쇠이고 그는 자물쇠의 열쇠입니다. 이 책의 목적은 자신을 신비의 열쇠로 이해하는 방법을 알려주는 것입니다. 몸에서 자신을 찾는 법; 진정한 자아를 자기 지식으로 찾고 아는 방법; 당신 몸인 자물쇠를 여는 열쇠로 당신 자신을 사용하는 법; 그리고 당신의 몸을 통해 자연의 신비를 이해하고 아는 방법. 당신은 자연의 개별 신체 기계 안에 있고, 그 운영자입니다. 그것은 자연과 관련하여 행동하고 반응합니다. 자기 지식의 수행자이자 신체 기계의 운영자 인 자신의 수수께끼를 풀면, 신체 단위의 기능이 자연의 법칙이라는 것을 각 세부 사항에서 모두 알게 될 것입니다. 그러면 당신은 알려 지거나 알려지지 않은 자연의 법칙을 알게 될 것이며, 당신이있는 개인의 신체 기계를 통해 위대한 자연 기계와 조화롭게 일할 수있을 것입니다.

또 하나의 수수께끼는 시간이다. 시간은 평범한 대화 주제로 항상 존재합니다. 그러나 그것에 대해 생각하고 실제로 무엇인지 말하면 추상적이면서 익숙하지 않게됩니다. 그것을 붙들 수 없으며, 그것을 잡지 못한다. 그것은 빠져 나가고, 도망 가고, 하나를 넘어선 다. 그것이 무엇인지는 설명하지 못했습니다.

시간은 서로에 대한 단위 또는 단위 질량의 변화입니다. 이 간단한 정의는 모든 상태와 조건 하에서 모든 곳에서 적용되지만 이해하기 전에 생각하고 적용해야합니다. 행동하는 사람은 몸 속에있는 동안 깨어있는 동안 시간을 ​​이해해야합니다. 다른 세계와 주에서는 시간이 다른 것 같습니다. 의식하는 사람에게는 깨어있는 동안 꿈속에있을 때나 깊은 잠에있을 때나 몸이 죽을 때나 사후 상태를 지나가는 동안이나 건물과 탄생을 기다리는 동안과 같은 시간이 아닌 것 같습니다. 땅에서 물려받을 새 몸입니다. 이러한 각 기간에는 "처음에", 계승 및 끝이 있습니다. 시간은 어린 시절에 기어 다니고, 젊음에 뛰고, 몸이 죽을 때까지 점점 더 빠른 속도로 경주하는 것처럼 보입니다.

시간은 영원한 것에서 변화하는 인간의 몸으로 짜여진 변화의 그물입니다. 웹이 짜여진 직기는 호흡 형태입니다. 몸-마음은 베틀의 제작자이자 운영자이며, 웹의 방 적자이며, "과거"또는 "현재"또는 "미래"라고 불리는 베일을 짜는 사람입니다. 생각은 시간의 베일을 만들고, 생각은 시간의 그물을 돌리고, 생각은 시간의 베일을 엮습니다. 몸의 마음이 생각을합니다.

의식은 또 다른 수수께끼이며, 모든 수수께끼 중에서 가장 크고 가장 심오합니다. 의식이라는 단어는 독특합니다. 그것은 만들어 낸 영어 단어입니다. 그에 상응하는 내용은 다른 언어로 표시되지 않습니다. 그러나 그것의 가장 중요한 가치와 의미는 인정되지 않습니다. 이것은 단어가 봉사하기 위해 만들어진 용도에서 볼 수 있습니다. 오용의 몇 가지 일반적인 예를 들자면 : "나의 의식"및 "자신의 의식"과 같은 표현으로 들립니다. 동물 의식, 인간 의식, 육체적, 심령 적, 우주적, 다른 종류의 의식과 같은 것입니다. 그리고 그것은 정상적인 의식, 더 크고 더 깊고, 더 높고 더 낮은, 내부와 외부, 의식으로 묘사됩니다. 그리고 완전하고 부분적인 의식. 의식의 시작과 의식의 변화에 ​​대해서도 언급됩니다. 사람들이 의식의 성장, 확장 또는 확장을 경험했거나 유발했다고 말하는 것을 듣습니다. 이 단어의 매우 일반적인 오용은 다음과 같은 문구에 있습니다 : 의식을 잃다, 의식을 붙잡다; 회복하고, 사용하고, 의식을 발전시키기 위해. 그리고 더 나아가 다양한 상태, 평면, 정도, 의식의 조건을 듣습니다. 의식이 너무 커서 자격을 갖추거나 제한하거나 규정 할 수 없습니다. 이 사실을 고려하여이 책은 다음과 같은 구절을 사용합니다 : ~을 의식하다, ~로 또는 ~ 안에있다. 의식의 정도.

의식은 궁극의 최종 현실입니다. 의식은 모든 것이 의식적으로 존재하는 것입니다. 모든 신비의 신비, 그것은 이해할 수없는 것입니다. 그것 없이는 의식이있을 수 없다. 아무도 생각할 수 없었다. 존재하지 않고, 존재하지 않으며, 힘도없고, 어떤 단위도, 어떤 기능을 수행 할 수 없다. 그러나 의식 자체는 기능을 수행하지 않습니다 : 그것은 어떤 식 으로든 행동하지 않습니다. 그것은 모든 곳에서의 존재입니다. 그리고 그것은 모든 존재가 의식의 정도에 상관없이 의식적으로 존재하기 때문에 존재합니다. 의식은 원인이 아닙니다. 이사하거나 사용할 수 없으며 어떠한 영향을받습니다. 의식은 어떤 것의 결과도 아니며 어떤 것에도 의존하지 않습니다. 그것은 증가 시키거나 감소시키지 않으며, 확장 시키거나, 확장 시키거나, 계약하거나, 변화시키지 않습니다. 또는 어떤 식 으로든 달라질 수 있습니다. 무수한 정도의 의식이 있지만 의식이 없으며 비행기도없고 주도 없습니다. 어떤 성적, 구분 또는 어떤 종류의 변형; 그것은 모든 곳에서, 그리고 모든면에서 원초적인 자연 단위에서 최극 지능에 이르기까지 동일합니다. 의식은 속성이없고 자질도없고 속성도 없다. 그것은 소유하지 않는다; 소유 할 수 없습니다. 의식은 결코 시작되지 않았다. 그만 둘 수는 없습니다. 의식이있다.

지구상의 모든 삶에서 당신은 잃어버린 누군가 또는 무언가를 무한히 찾고, 기대하거나 찾고 있습니다. 당신은 당신이 원하는 것을 찾을 수만 있다면 만족하고 만족할 것이라고 막연하게 느낍니다. 희미한 시대의 기억이 솟구친 다. 잊혀진 과거의 현재 느낌입니다. 그들은 끊임없이 갈고있는 경험의 러닝 머신과 인간의 노력의 공허함과 무익함의 반복되는 세계적 지치도록 강요합니다. 가족, 결혼, 자녀, 친구 사이에서 그 느낌을 만족 시키려고했을 수도 있습니다. 또는 사업, 부, 모험, 발견, 영광, 권위 및 권력에서 또는 다른 발견되지 않은 마음의 비밀에 의해. 그러나 그 어떤 감각도 그 갈망을 진정으로 만족시킬 수는 없습니다. 그 이유는 당신이 길을 잃었 기 때문입니다. 의식적으로 불멸의 삼위 일체 자아의 잃어버린 부분이지만 분리 할 수없는 부분입니다. 오래 전에, 당신은 감정과 욕망, 행동하는 부분으로서 삼일 자아의 사상가와 아는 부분을 떠났습니다. 그래서 당신은 자신의 삼일 자아에 대한 이해가 없으면 자신과 갈망과 길을 잃은 것을 이해할 수 없기 때문에 자신을 잃었습니다. 그러므로 당신은 때때로 외로움을 느꼈습니다. 당신은 성격으로서이 세상에서 자주했던 많은 부분을 잊었습니다. 그리고 당신은 또한 영원의 영역에서 당신의 사상가와 지식인과 함께있는 동안 당신이 의식했던 진정한 아름다움과 힘을 잊었습니다. 그러나 수행자로서 당신은 완전한 몸에서 당신의 감정과 욕망의 균형 잡힌 결합을 갈망합니다. 그래서 당신은 다시 영원의 영역에서 삼위 일체로서 당신의 생각과 아는 부분과 함께있게 될 것입니다. 고대의 저서에는 "원죄", "인간의 타락"과 같은 구절에서, 사람이 만족하는 국가와 영역에서 그 출발에 대한 암시가있었습니다. 당신이 떠난 상태와 영역은 멈출 수 없습니다. 그것은 산 사람이 되 찾을 수 있지만 죽은 사람이 죽은 후에는 얻을 수 없습니다.

혼자라고 느끼지 않아도됩니다. 당신의 사상가와 지식은 당신과 함께합니다. 바다 또는 숲, 산 또는 평야, 햇빛 또는 그림자, 군중 또는 고독에서; 당신이 어디에 있든, 당신의 정말로 생각하고 아는 자기는 당신과 함께합니다. 자신을 보호 할 수있는 한, 당신의 진정한 자아가 당신을 보호 할 것입니다. 당신의 사상가와 지식은 당신의 귀환을위한 준비가되어 있습니다 만, 길을 찾아 따라 가면서 삼위 일체의 자아로서 그들과 함께 의식적으로 다시 의식적으로됩니다.

그 동안 당신은 자기 지식보다 적은 것에 만족할 수 없습니다. 당신은 감정과 욕구로서 당신의 삼라만의 자아의 책임있는 행동 자입니다. 그리고 네가 네 자신을 위해 만든 것을 네 운명으로 생각하면 인생의 모든 경험이 가르쳐야 할 두 가지 위대한 교훈을 배워야한다. 이 수업은 다음과 같습니다.

무엇을 할;

과,

하지 말아야 할 것.

원하는만큼 많은 삶을 위해 이러한 교훈을 미루거나 원하는대로 빨리 배울 수 있습니다. 그러나 시간이 지나면 배우게 될 것입니다.