이 책은 Benoni B. Gattell에게 1912와 1932 사이의 간격으로 지시되었다. 그 이후로, 그것은 계속 반복해서 작업되었습니다. 자, 1946에서 최소한 약간 변경되지 않은 페이지는 거의 없습니다. 반복과 복잡성을 피하기 위해 전체 페이지가 삭제되었으며 여러 섹션, 단락 및 페이지가 추가되었습니다.

도움 없이는 내가 생각하고 쓰는 것이 어려웠 기 때문에 작품이 쓰여졌을 지 의심 스럽습니다. 주제를 형태로 생각하고 형태의 구조를 만들기에 적합한 단어를 선택하는 동안 내 몸은 여전히 ​​있어야했습니다. 그래서 나는 그가 한 일에 대해 정말로 감사하고 있습니다. 나는 또한 일을 완료하는 데있어서 그들의 제안과 기술 지원을 위해 이름이없는 친구의 친절한 사무실을 인정해야한다.

가장 어려운 작업은 다루어 진 회상 주제를 표현하기위한 용어를 얻는 것이 었습니다. 저의 노력은 특정 무형의 실체의 의미와 속성을 가장 잘 전달할 수있는 말과 문구를 찾아 인체의 의식적인 자아와 분리 할 수없는 관계를 나타내는 것입니다. 반복되는 변경 후에 나는 여기에서 사용 된 용어에 마침내 정착했다.

많은 과목들은 내가 원했던만큼 분명하게 만들어지지는 않았지만, 변경된 내용은 각 독서에 다른 변화가 바람직하다고 보였기 때문에 충분하거나 무한해야합니다.

나는 누구에게도 설교 할 생각이 없다. 나는 내 자신을 설교자 또는 선생이라고 생각하지 않는다. 나는 책에 대한 책임이 아니라, 제 성격을 저자로 지명하는 것을 선호합니다. 내가 정보를 제공하는 피험자의 위대함은 나를 해방시키고 자만에서 벗어나 겸손의 탄원을 금지합니다. 나는 모든 인체에있는 의식적이고 불멸의 자아에 대해 이상하고 깜짝 놀랄만 한 진술을한다. 나는 개인이 제시된 정보로 무엇을 할 것인지,하지 않을 것인지를 결정할 것을 당연시합니다.

사려 깊은 사람들은 의식이있는 상태에서의 내 경험과 내 인생의 사건들에 대해 내가 여기있는 것에 대해 어떻게 알게되고 쓰는지를 설명하는 데 도움이 될 수있는 나의 경험에 대해 말할 필요성을 강조했다. 현재의 신념과의 차이. 참고 문헌이 추가되지 않았으며 여기에 언급 된 진술을 입증 할만한 참고 자료가 없기 때문에 이것이 필요하다고 말합니다. 내 경험 중 일부는 내가 들어 본 적이 있거나 읽은 것과 다르다. 인간의 삶과 우리가 살고있는 세상에 대한 내 자신의 생각은 저에게 책에서 언급하지 않은 주제와 현상을 밝혀 냈습니다. 그러나 그런 문제가 다른 사람들에게는 알려지지 않았다고 가정하는 것은 무리 일 것입니다. 알고 있지만 말할 수없는 사람들이 있어야합니다. 나는 비밀에 대한 서약이 없다. 나는 어떤 종류의 조직에도 속하지 않는다. 나는 생각한 것을 말하면서 믿음을 잃지 않는다. 깨어있는 동안 꾸준한 사고에 의해, 잠이나 중성에서 아닙니다. 나는 지금껏 한 번도 본 적이 없으며 나는 어떤 종류의 황홀경에 빠지기를 원한다.

우주, 물질의 단위, 물질의 구성, 지능, 시간, 차원, 사고의 창조와 외형화와 같은 주제에 대해 생각하면서 내가 의식 해 왔던 것은 앞으로의 탐험과 착취를위한 영역을 열어 놓았다. . 그때까지 올바른 행동은 인간의 삶의 한 부분이어야하며 과학과 발명에 뒤지지 않도록해야합니다. 그러면 문명은 계속 될 수 있으며 책임감에 대한 독립은 개인의 삶과 정부의 통치가 될 것입니다.

나의 초기 생활의 몇 가지 경험에 대한 스케치가있다.

리듬이이 물리적 세계와 처음으로 연결되는 느낌이었습니다. 나중에 나는 몸 안에서 느낄 수 있었고 나는 목소리를들을 수 있었다. 나는 목소리가내는 소리의 의미를 이해했다. 나는 아무 것도 보지 못했지만 감각으로 리듬에 의해 표현 된 단어 소리의 의미를 얻을 수있었습니다. 내 감정은 단어로 묘사 된 사물의 형태와 색깔을 주었다. 나는 시력 감각을 사용하고 물건을 볼 수있을 때 감정에 걸린 형태와 외모를 내가 체포 한 것과 대략 일치하도록 발견했습니다. 시력, 청각, 맛, 냄새를 맡을 수 있었고 질문하고 대답 할 수 있었을 때 나는 이상한 세계에서 낯선 사람이되었다. 나는 내가 살았던 몸이 아니라는 것을 알았지 만, 내가 누구 였는지 또는 내가 어디에서 왔는지 아무도 나에게 말할 수 없었고, 내가 질문 한 대부분의 사람들은 그들이 살았던 몸이라고 믿는 것처럼 보였다.

나는 내가 자유로울 수없는 몸 속에 있다는 것을 깨달았다. 나는 홀로 길을 잃었고 슬픔에 잠겼다. 반복되는 일과 경험은 사물이 보이는 것과 다르다는 것을 저에게 확신 시켰습니다. 지속적인 변화가 있습니다. 영속성이 없다는 것; 사람들은 종종 자신이 실제로 의미하는 것과 반대되는 말을했습니다. 아이들은 "가짜 믿어 라"또는 "가장하자"라고 부르는 게임을했습니다. 아이들은 놀았고, 남자와 여자는 가짜를하고 가장했습니다. 진실하고 진실한 사람은 비교적 적습니다. 인간의 노력에 낭비가 있었고 외모는 지속되지 않았습니다. 외모는 오래 가지 못했습니다. 나는 스스로에게 물었다. 어떻게하면 오래 지속되고 낭비와 무질서없이 만들어 져야 하는가? 나 자신의 또 다른 부분은 다음과 같이 대답했습니다. 첫째, 당신이 원하는 것을 알고; 원하는 것을 가질 수있는 형태를보고 꾸준히 염두에 두십시오. 그런 다음 그것을 생각하고 의지하고 말하면 보이지 않는 분위기에서 모아서 그 형태 안팎으로 고정됩니다. 그때 나는이 말로 생각하지 않았지만이 말은 내가 그때 생각했던 것을 표현합니다. 나는 그렇게 할 수 있다는 자신감을 느꼈고, 한 번에 오래 시도하고 시도했습니다. 나는 실패했다. 실패했을 때 나는 수치스럽고 타락했으며 부끄러웠다.

나는 사건에주의를 기울이는 것을 도울 수 없었다. 일어난 일, 특히 죽음에 대해 사람들이 말하는 것은 합리적으로 들리지 않았습니다. 부모님은 독실한 기독교인이었습니다. 나는 그것이 하나님이 세상을 만드셨다 고 읽는다고 들었다. 그는 세상의 각 인체에 대한 불멸의 영혼을 창조했다. 하나님 께 순종하지 않은 영혼은 지옥에 던져져 영원 토록 불과 유황으로 타 오릅니다. 나는 그 말을 믿지 않았다. 어떤 신이나 존재가 세상을 만들 수 있었거나 내가 살았던 몸을 위해 나를 만들 수 있다고 생각하거나 믿는 것은 너무 어리석은 것처럼 보였습니다. 나는 유황 일치로 내 손가락을 태웠다. 나는 시체가 타 죽을 수 있다고 믿었다. 그러나 나는 의식 상 무엇이 내가 불타거나 죽을 수 없다는 것을 알았습니다. 그 화상과 유황이 나를 죽일 수는 없었습니다. 화상의 고통은 무서웠습니다. 나는 위험을 느낄 수 있었지만 나는 두려워하지 않았다.

사람들은 '왜'또는 '무엇'인지, 삶이나 죽음에 대해 알지 않는 것처럼 보였습니다. 나는 일어난 모든 것에 대한 이유가 있어야한다는 것을 알았다. 나는 삶과 죽음의 비밀을 알고 영원히 살기를 원했습니다. 나는 이유를 모르지만 나는 그것을 원조하지 못했습니다. 세상과 밤과 낮과 삶과 죽음을 관리하는 지혜로운 사람들이없는 한, 밤낮과 삶과 죽음과 세상이 없을 수 있음을 알았습니다. 그러나 나는 내 목적이 삶과 죽음의 비밀을 위임 받기 위해 내가 어떻게해야하며 무엇을해야하는지 가르쳐 줄 현명한 사람들을 찾는 것이라고 결정했다. 사람들이 이해하지 못할 것이기 때문에 나는 이것을 말하는 것에 대해서 생각조차하지 않을 것입니다. 그들은 나를 어리 석거나 미친 것으로 믿을 것입니다. 나는 그 때 대략 7 살이었다.

15 년 이상이 지났습니다. 소년과 소녀의 삶에 대한 다른 시각이 눈에 띄었습니다. 특히 남성과 여성, 특히 사춘기와 특히 내 자신의 삶에 대한 전망이 향상되었습니다. 내 견해가 바뀌었지만 현명하고, 알고 있고, 삶과 죽음의 비밀을 배울 수있는 사람들을 찾는 나의 목적은 변하지 않았습니다. 나는 그들의 존재를 확신했다. 세상은 그들 없이는 존재할 수 없다. 사건의 순서대로 나는 국가의 정부 또는 사업의 관리가 계속되어야하는 것처럼 정부와 세계의 관리가 있어야한다는 것을 알 수 있었다. 어느 날 어머니는 내가 무엇을 믿는지 물었다. 주저없이 나는 다음과 같이 말했다. 내가 본질적으로 알고있는 것을 성취 할 가능성과 내가 가장 원하는 것을 볼 수 없기 때문에 자신의 삶이 증거가 아닌 것처럼 보이지만, 정의가 세상을 지배한다는 것은 의심의 여지가 없다.

같은 해 1892 봄에 일요일 신문에서 특정 마담 블라바츠키는 마하트머라고 불리는 동방 현자의 제자였습니다. 이 땅에서 반복되는 삶을 통해 그들은 지혜를 얻었습니다. 그들은 삶과 죽음의 비밀을 가지고 있었으며, 마담 블라바츠키가 신지학 사회를 형성하게하여 그들의 가르침을 대중에게 알릴 수 있다고 말했습니다. 그 저녁 강의가있을거야. 나는 갔다. 나중에 나는 사회의 열렬한 회원이되었다. 지혜로운 사람들이 - 그들이 부름을받은 어떤 이름으로 - 나를 놀라게하지 않았다는 진술. 그것은 내가 사람의 발전과 자연의 방향 및지도를 위해 필연적으로 확신했던 것의 구두 증거 일뿐입니다. 나는 그들에 관해 할 수있는 모든 것을 읽었다. 나는 지혜로운 사람의 제자가되는 것을 생각했다. 그러나 계속되는 사고로 인해 나는 진정한 방법이 다른 사람에게 공식적으로 적용되는 것이 아니라 자신이 적합하고 준비가되어 있음을 이해하게되었습니다. 나는 내가 본 것과 같은 '지혜로운 자들'을 보거나 듣지도, 접촉하지도 않았다. 나는 교사가 없다. 이제는 그러한 문제에 대해 더 잘 이해하게되었습니다. 진정한 '현자'는 '영원의 왕국'에있는 삼중주입니다. 나는 모든 사회와의 관계를 중단했다.

1892의 11 월부터 나는 1893의 봄에 내 인생의 가장 특별한 사건이 발생한 놀라운 경험을했습니다. 뉴욕시의 14th Avenue에서 4th Street 교차했습니다. 차와 사람들이 서두르고있었습니다. 북동쪽 가장자리에 올라 가면서, 무수한 태양보다 더 큰 빛이 내 머리의 중심에 열렸습니다. 그 순간이나 요점에서 영원이 파악되었습니다. 시간이 없었다. 거리와 치수는 증거가 아닙니다. 자연은 단위들로 구성되었다. 나는 자연의 단위와 지능의 단위를 의식했다. 그 안과 밖에서 말하면, 더 크고 작은 빛이있었습니다. 다른 종류의 부대를 드러내는 더 작은 빛을 더욱 퍼져 나갔다. 빛은 자연이 아니었다. 그들은 지능과 의식의 등으로 빛을 내었습니다. 그 빛의 밝기 또는 밝기와 비교할 때, 주변의 햇빛은 짙은 안개였다. 그리고 모든 빛과 유닛들과 사물들을 통해 그리고 나는 의식의 현존을 의식했습니다. 나는 의식에 대해 궁극적이고 절대적인 실재로서 의식하고 사물의 관계를 의식했다. 나는 스릴, 감정, 황홀경을 경험하지 못했습니다. 단어는 완전히 의식을 설명하거나 설명하지 못합니다. 숭고한 웅장 함과 권력과 질서에 대한 묘사를 시도하고 내가 의식했던 것의 균형을 잡는 것은 쓸모가 없습니다. 앞으로 14 년 동안 두 번, 오랜 시간 동안, 나는 의식을 의식했습니다. 그러나 그 시간 동안 나는 그 첫 번째 순간에 내가 의식 해 왔던 것 이상을 의식하지 못했다.

의식을 의식한다는 것은 내가 인생에서 가장 강력하고 주목할만한 순간에 대해 말하기 위해 내가 선택한 문구 모음이다.

의식은 모든 유닛에 존재합니다. 그러므로 의식의 존재는 모든 유닛을 그것이 의식하는 정도로 수행하는 기능으로 의식하게 만듭니다.

의식을 의식하는 것은 의식이있는 사람에게 '알려지지 않은'것을 드러냅니다. 그러면 의식의 의식을 가질 수있는 것을 알리는 것이 그 사람의 의무 일 것입니다.

의식을 의식하는 데있어서 커다란 가치는 생각을 통해 어떤 주제에 대해서도 알 수 있다는 것입니다. 생각은 생각의 주제 안에서 의식적인 빛을 꾸준히 유지하는 것입니다. 간단히 말하면, 사고는 네 단계로 나뉩니다. 그 주제에 의식이있는 빛을 들고; 빛을 집중시키는 것; 그리고 빛의 초점. 빛에 초점이 맞춰지면 피사체를 알 수 있습니다. 이 방법으로 사고와 운명이 쓰여졌다.

이 책의 특별한 목적은 : 우리가 불가분의 인간이라는 의식적인 자아에게 의식적으로 불멸의 개별 삼위 일체의 일부분, 삼차 각자, 시간이 지나면 우리의 위대한 사상가와 함께 살았으며 완전한 성욕이없는 몸에있는 부분을 아는 자 영원의 영역에서; 우리 인류의 의식적인 자아가 중대한 시험에서 실패했고, 그로 인해 영원의 세계에서 출생과 죽음과 재존의 현세 시대의 남자와 여자 세계로 자신을 추방했습니다. 우리는 자기 최면술의 잠에 빠져 꿈을 꿉니 다. 우리는 삶을 통해, 죽음을 통해 그리고 다시 삶으로 꿈꾸기를 계속할 것입니다. 우리가 최면에서 벗어날 때까지이 일을 계속해야한다는 것입니다. 우리 스스로를 최면에서 최면에서 벗어나십시오. 그러나 오래 걸리면 우리는 꿈에서 깨어나야만하고 우리 몸으로 자신을 의식하게되고 우리의 몸을 재생하여 우리 가정의 영원한 삶으로 되돌려 놓아야합니다. 우리의 세계에 스며 있지만 필사적 인 눈에는 보이지 않습니다. 그러면 우리는 의식적으로 우리의 자리를 차지하고 영원한 발전의 순서에서 우리의 부분을 계속할 것입니다. 이를 수행하는 방법은 다음 장에서 설명합니다.

이 글을 쓰는 동안이 작업의 원고는 프린터에 있습니다. 쓰여진 것에 추가 할 시간이 거의 없습니다. 오랜 세월 동안 준비 과정에서 본문에 이해할 수없는 것처럼 보이는 성경 구절에 대한 해석을 본문에 포함 시키도록 요청 받았지만,이 페이지에 언급 된 것에 비추어 볼 때, 의미 있고 의미가있는 , 동시에,이 일에서 만들어진 진술을 뒷받침한다. 그러나 나는 비교를하거나 상대성을 보여 주려했다. 이 작품이 그 자체의 장점으로 만 판단되기를 바랍니다.

작년에 나는 The Lost Books of the Bible과 The Forgotten Books of Eden이 수록된 책을 샀습니다. 이 책의 페이지를 훑어 보면서 삼일 자아와 그 세 부분에 대해 여기에 쓰여진 내용을 이해할 때 얼마나 많은 이상하고 이해할 수없는 구절을 이해할 수 있는지 보는 것은 놀랍습니다. 인간의 육체가 완전하고 불멸의 육체로 거듭나는 것에 대해, 그리고 예수의 말씀에서 "하나님의 왕국"인 영원의 영역에 대해 이야기합니다.

다시 성경 구절을 명확히하기위한 요청이있었습니다. 아마도 이것이 끝나고 생각과 운명의 독자들에게 신약 성서와 위에 언급 된 책들에서 발견 될 수있는이 책의 어떤 진술들을 뒷받침 할 증거가 주어져야 할 것입니다. 그러므로 나는이 문제들을 다룰 X 장, 신들과 그들의 종교들에 다섯 번째 섹션을 추가 할 것이다.

HWP

뉴욕, 3 월 1946