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가면은 생명의 가면으로, 그 안에는 오감이 있고, 성(性)과 욕망 같은 거친 물질이 있다. 가면을 쓴 사람이 진짜 남자다.

- 조디악.

L'

WORD

권 5 9 월 1907 제 6

저작권 1907, HW PERCIVAL.

인격

(결론)

그리고 이제 마음이 없는 인류(바리샤드)와 마음을 가진 인류(아그니쉬바타) 사이에 뚜렷한 경계선이 생겼습니다. 이제 마음(agnishvatta)이 동물 인간성(바리샤드의)으로 화신할 때가 왔습니다. 비밀 교리에는 "agnishvatta pitris", 즉 마음의 아들(Sons of Mind)이라고 불리는 세 가지 부류의 존재가 있었으며, 그들의 임무는 동물 인류로 화신하는 것이었습니다. 이 마음의 아들들, 즉 마음들은 개별성의 완전한 불멸성을 달성하지 못한 이전 진화의 인류에 속했기 때문에 그들의 존재로 초기 마음을 밝혀 발전 과정을 마무리해야 했습니다. 동물인간에서. 세 가지 클래스는 전갈자리(♏︎), 궁상적 (♐︎), 염소자리(♑︎). 염소자리 클래스의 것(♑︎), 황도대에 관한 이전 기사에서 언급된 사람들은 완전하고 완전한 불멸성을 얻었지만 그들을 돕기 위해 동족 중 덜 발전된 사람들과 함께 기다리는 것을 선호한 사람들이거나, 그렇게 달성하지 못했지만 불멸성을 얻은 다른 사람들이었습니다. 거의 달성했으며 자신의 의무 수행을 의식하고 결정한 사람입니다. 두 번째 종류의 정신은 궁수(Sagittary) 기호로 표현되었습니다.♐︎), 욕망과 열망의 본질을 공유했습니다. 세 번째 부류는 마음이 욕망에 의해 통제된 사람들, 즉 전갈자리(♏︎), 마지막 대진화(만반타라)의 종말이 왔을 때.

이제 물질적 동물 인류가 가장 높은 형태로 발전했을 때, 마음의 아들들, 즉 마음들의 세 등급이 그들을 감싸고 들어갈 시간이었습니다. 이것이 최초의 아그니쉬바타 경주(♑︎) 했다. 호흡 구체를 통해 그들은 그들이 선택한 몸을 둘러싸고 그들 자신의 일부를 인간-동물 몸에 두었습니다. 이렇게 화신한 마음은 그 형태의 욕망 원리를 밝히고 불을 붙였고, 육체적 인간은 더 이상 무의미한 동물이 아니라 마음의 창조 원리를 가진 동물이었습니다. 그는 자신이 살던 무지의 세계를 떠나 생각의 세계로 들어갔습니다. 이렇게 마음이 화신된 인간 동물들은 마치 야생 말이 기수를 데리고 도망치려고 하는 것처럼 마음을 통제하려고 시도했습니다. 그러나 환생한 마음들은 경험이 풍부했고, 늙은 전사들로서 인간 동물을 복종시키고 그것이 자의식을 갖는 실체가 될 때까지 교육했으며, 그들의 의무를 수행한 후 환생의 필요성에서 해방되었습니다. 그리고 자의식을 지닌 존재를 제자리에 남겨두고 과거와 유사한 존재인 마음(♑︎) 완전하고 완전한 불멸성을 얻었고, 마음대로 물려주거나 남아 있었습니다.

두 번째 부류의 사람들, 궁수 부류의 마음(♐︎), 자신의 의무를 게을리하고 싶지 않고 인간 신체의 한계에 얽매이지 않기를 바라면서 타협했습니다. 그들은 완전히 화신하지는 않았지만, 육체를 감싸지 않은 채 육체 속으로 자신의 일부를 투사했습니다. 그렇게 투사된 부분은 동물의 욕망에 불을 붙이고 생각하는 동물로 만들었으며, 동물로서만은 할 수 없었던 즐거움을 누리는 방법과 수단을 즉각적으로 잉태했습니다. 첫 번째 종류의 정신과는 달리, 이 두 번째 종류는 동물을 통제할 수 없었기 때문에 동물이 그것을 통제했습니다. 이렇게 부분적으로 환생한 마음은 처음에는 자신과 자신이 환생한 인간 동물을 구별할 수 있었지만 점차 이 식별력을 잃어버렸고, 환생하는 동안 자신과 동물을 구별할 수 없게 되었습니다.

정신의 세 번째이자 마지막 클래스인 전갈자리(♏︎) 클래스는 육화하는 것이 그들의 의무였던 몸으로 육화하는 것을 거부했습니다. 그들은 자신들이 육체보다 우월하다는 것을 알고 신처럼 되기를 원했지만, 성육신을 거부했지만 동물 인간에게서 완전히 물러날 수는 없었기 때문에 그를 가렸습니다. 이 종류의 육체적 인류가 그 충만함에 이르렀고 그 발전이 마음에 의해 수행되거나 인도되지 않았기 때문에 그들은 퇴보하기 시작했습니다. 그들은 하등 동물과 연합하여 인간과 원숭이 사이의 다른 유형의 동물을 생산했습니다. 이 세 번째 종류의 정신은 물리적 인류의 나머지 종족이 이렇게 역행하도록 허용된다면 곧 육체가 없게 될 것이라는 것을 깨달았고, 그들이 범죄에 책임이 있다는 것을 알고 즉시 육화하여 하나님의 욕망에 의해 완전히 통제되도록 허용했습니다. 동물. 우리 지구의 종족은 육체적인 인간과 두 번째 인간(♐︎) 및 세 번째 클래스의 정신(♏︎). 인종의 역사는 태아의 발달과 탄생, 그리고 이후의 인간 발달에서 재현됩니다.

남성과 여성의 세균은 영혼의 세계에서 온 눈에 보이지 않는 물리적 세균의 두 가지 측면입니다. 우리가 영혼의 세계라고 부르는 것은 첫 번째 인류의 호흡 영역으로, 육체적 인간이 태어날 때 들어가는 곳이며, 그곳에서 “우리는 살고 움직이고 존재하며” 죽습니다. 물질적인 세균은 생애에서 생애로 육체를 보존하는 것입니다. (다음 기사 참조 “탄생-죽음-죽음-탄생,” 말씀, 권. 5, 2~3항.)

눈에 보이지 않는 세균은 아이의 부모 중 어느 쪽에게서도 나오지 않습니다. 그것은 지구상에 마지막으로 살았던 인격의 잔재이며, 이제 육체적 부모를 도구로 하여 육체적으로 존재하고 표현되는 씨앗 인격입니다.

인격이 세워지려면 눈에 보이지 않는 육체적인 싹이 영혼의 세계에서 발산되고, 결합된 부부의 호흡권을 통해 자궁으로 들어가 잉태를 일으키는 유대가 된다. 그런 다음 그것은 남자와 여자의 두 세균을 감싸 생명을 부여합니다. 자궁구가 튀어나오는 원인이 됩니다.[1][1] 자궁의 생명 영역에는 의학 용어로 요막, 양수 및 양막이 포함됩니다. 인생의. 그런 다음 자궁 내에서 태아는 인간의 형태에 도달하고 성별이 형태로 결정될 때까지 모든 형태의 식물과 동물의 생명을 거칩니다. 그런 다음 매트릭스(♍︎) 발달 중이므로 태어날 때까지 계속됩니다 (♎︎ ). 태어나자마자 육체인 자궁에서 죽고 다시 호흡계, 즉 영혼의 세계로 들어갑니다. 아이는 순진함과 무지함 속에서 육체적 인류의 어린 시절을 다시 살아갑니다. 처음에 아이는 자신의 형태와 자연스러운 욕구를 발달시킵니다. 그러다가 예상치 못한 순간에 사춘기가 알려지게 됩니다. 창의적인 마음이 유입되면서 욕망이 고양됩니다. 이는 XNUMX계급의 인간성을 나타낸다(♏︎) 화신한 마음의 아들들. 이제 올바른 성격이 분명해집니다.

인간은 자신의 과거 역사를 잊어버렸다. 평범한 사람은 자신이 알려진 이름과 행동을 촉발하는 충동과 욕망을 제외하고 자신이 누구인지, 무엇인지 생각하는 것을 거의 멈추지 않습니다. 평범한 사람은 진짜 사람이 말하려고 노력하는 가면입니다. 이 가면 또는 인격은 생명, 형태(링가 샤리라, 오감이 있음), 성의 형태로 된 거친 물질, 그리고 욕망으로 구성됩니다. 이것들이 마스크를 구성합니다. 그러나 인격을 온전하게 만들려면 가면을 쓰는 사람, 마음이 필요합니다. 성격 그것 자체로 오감을 통해 작용하는 뇌의 마음이다. 성격은 일반적으로 처음에 결정되는 기간 동안 신체 형태(linga sharira)에 의해 유지됩니다. 동일한 물질, 동일한 원자가 계속해서 사용됩니다. 그러나 몸을 구성할 때마다 원자는 자연계를 거쳐 이동하여 새로운 조합으로 사용됩니다.

그러나 성격을 구성하는 데에는 너무나 많은 요소가 들어가는 만큼, 성격을 구성하는 각각의 원리, 요소, 감각 및 모든 것을 어떻게 구별할 수 있습니까? 사실 모든 초기 종족은 단지 먼 과거의 것이 아니라 바로 현재의 현실입니다. 과거 종족의 존재들이 복합 인간을 만들고 유지하는 일에 참여한다는 것을 어떻게 보여줄 수 있습니까? 숨결 경주 (♋︎)은 육체 안에 갇히지 않고 육체를 통해 솟아나와 존재하게 합니다. 인생 경주 (♌︎)는 신체의 모든 분자를 통해 펄스되는 원자 정신 물질입니다. 형태 레이스(♍︎)는 바리샤드 피트리스의 그림자 또는 투영으로서 육체의 분자 부분으로 작용하며 육체 인간이 육체 평면의 물질을 감지할 수 있게 해줍니다. 육체(♎︎ )은 오감으로 뚜렷이 나타나는 것으로 성의 친화력에 따라 자기적 인력 또는 반발력을 갖게 된다(♎︎ ) 극성. 욕망의 원리(♏︎) 신체 기관을 통해 중력 역할을 합니다. 그런 다음 생각의 기능이 온다(♐︎) 이는 욕망에 대한 마음의 작용의 결과입니다. 이 생각은 선택의 힘으로 욕망과 구별된다. 마음, 진정한 개성(♑︎)는 욕망이 없고 이성이 있고 올바른 판단이 있음으로 알려져 있습니다.

그의 실체를 (♋︎) 항상 존재하는 호흡의 오고 가는 과정에서 발생하는 자신의 존재에 대한 확신이나 감각(지성이 아님)에 의한 호흡 경주입니다. 그것은 편안함과 존재감, 휴식감이다. 우리는 평화로운 잠에 들어가거나 나올 때 그것을 알아차립니다. 그러나 그것에 대한 완전한 감지는 깊고 상쾌한 잠이나 황홀경 상태에서만 경험됩니다.

생명의 원리(♌︎)은 마치 삶의 순전한 기쁨에서 벗어나 기쁨으로 날아갈 수 있는 것처럼 즐거운 외적 충동으로 다른 사람들과 구별되는 것입니다. 처음에는 앉거나 기대어 있을 때 마치 의자에서 움직이지 않고도 일어날 수 있거나 소파에 기대어 있는 동안 몸을 쭉 뻗을 수 있는 것처럼 느끼는, 몸 전체를 통해 맥동하는 쾌락의 따끔따끔한 느낌으로 인식될 수 있습니다. 기질에 따라 발작적으로 행동할 수도 있고, 강인함을 나타내기도 하지만 차분하고 온화한 강인함으로 자신을 드러낸다.

제XNUMX인종의 실체, 형태(♍︎) 실체는 신체 내 형태의 느낌으로 육체와 구별되는 것으로 알려질 수 있으며, 장갑을 만드는 도구임에도 불구하고 장갑을 낀 손의 느낌과 유사하여 장갑과 구별되는 것으로 알려져 있습니다. 이동하다. 건강이 우선시되는 균형이 잘 잡혀 있고 튼튼한 신체가 육체 내에서 아스트랄 형태의 신체를 즉시 구별하는 것은 어렵지만, 그럼에도 불구하고 약간의 연습만 하면 누구든지 구별할 수 있습니다. 움직이지 않고 조용히 앉아 있으면 신체의 어떤 부분은 일반적으로 감지되지 않습니다. 예를 들어 한쪽 발가락을 움직이지 않고 다른 발가락과 구별하는 것입니다. 발가락의 윤곽이 느껴질 것입니다. 맥동은 생명이지만, 맥박을 느끼는 것은 몸의 형태이다. 이런 방식으로 신체의 어떤 부분이라도 그 부분 자체를 움직이거나 손으로 만지지 않고도 감지할 수 있습니다. 특히 피부와 신체의 말단이 그렇습니다. 생각을 두피로 돌리면 머리카락과 머리 주위에 흐르는 자기파를 느끼면 머리털까지도 뚜렷하게 감지할 수 있습니다.

몽상 상태에 있는 동안, 육체의 정확한 복제체인 형태 실체는 전체로서나 부분적으로만 육체에서 빠져나올 수 있고, 그 둘은 나란히 있거나 마치 거울에 비친 물체와 그 반사. 하지만 그런 일은 장려하기보다는 피해야 합니다. 사람의 아스트랄 손은 물리적 매체나 상대편을 떠나 얼굴로 들어올릴 수 있는데, 이는 사람이 항상 알아차리는 것은 아니지만 자주 발생하는 문제입니다. 손의 아스트랄 형태가 상대편을 떠나 다른 곳으로 확장되면 마치 부드럽고 굴복하는 형태처럼 부드럽게 누르거나 대상을 통과하는 것처럼 느껴집니다. 모든 감각은 아스트랄 형태 몸에 집중되어 있으며, 아스트랄 형태가 육체를 움직이게 하는 것과 마찬가지로 아스트랄 형태가 육체를 움직이게 한다는 점을 고려하여 걷는 동안 이 형태의 몸을 구별할 수 있습니다. 그것은 포장되어 있습니다. 육체가 옷과 구별되는 것처럼 육체의 형태도 육체와 구별되는 것처럼 느껴집니다. 이로써 우리는 이제 육체로 옷을 감지할 수 있는 것과 같은 방식으로 자신의 육체를 감지할 수 있습니다.

욕망(♏︎) 원칙은 다른 원칙과 쉽게 구별됩니다. 그것은 열정으로 솟아오르고, 불합리한 힘의 폭정으로 대상과 만족을 갈망하는 것입니다. 그것은 감각의 모든 식욕과 쾌락에 손을 뻗고 동경합니다. 그것은 으르렁거리는 소용돌이처럼 자신이 원하는 것을 스스로 끌어들이거나, 타오르는 불처럼 소비함으로써 자신의 욕구를 충족시키고 싶어합니다. 그것은 자연스러운 배고픔의 가벼운 형태에서 확장되어 모든 감각과 감정을 따라 도달하고 성의 만족으로 정점에 이릅니다. 그것은 맹목적이고 비이성적이며 부끄러움이나 후회가 없으며 순간의 갈망에 대한 특별한 만족 외에는 아무것도 갖지 않을 것입니다.

이 모든 실체 또는 원리와 결합되지만 그것들과는 구별되는 생각은 (♐︎) 엔터티. 욕망의 형태와 접촉하는 이 사고 실체(♏︎-♍︎) 성격입니다. 그것은 평범한 사람이 자신의 몸과 구별되거나 결합된 원리로서 자신 또는 '나'라고 부르는 것입니다. 그러나 자신을 "나"라고 말하는 이 사고 실체는 거짓 "나", 즉 실제 "나" 또는 개체가 두뇌에 반영된 것입니다.

실제 존재, 개체성 또는 마음, 마나스(♑︎)은 합리적 과정을 사용하지 않고 어떤 사물에 관한 진실을 즉각적이고 정확하게 인식하는 것으로 구별됩니다. 추론의 과정이 없는 이유 그 자체이다. 언급된 각 개체는 설명된 대로 우리에게 말하는 특정 방식을 가지고 있습니다. 그러나 우리가 가장 관심을 갖는 것은 세 별자리인 전갈자리(♏︎), 궁상적 (♐︎) 및 염소 자리 (♑︎). 이 두 가지가 먼저 인류의 큰 부분을 차지합니다.

욕망의 실체는 그 자체로 명확한 형태를 갖고 있지 않으며, 형태를 통해 끓어오르는 소용돌이처럼 작용한다. 그것은 맹목적인 힘이지만 비범한 힘을 지닌 인간 내면의 짐승이다. 일반적인 인류에서는 그것은 폭도 정신입니다. 그것이 어떤 순간에든 인격을 완전히 지배한다면, 그것은 그 사람으로 하여금 당분간 모든 수치심과 도덕적 감각을 잃게 만듭니다. 욕망에 의해 감각을 통해 두뇌 마음으로 작용하는 성격은 사고와 추론의 능력을 가지고 있습니다. 이 능력은 두 가지 목적으로 사용될 수 있습니다. 하나는 감각에 속한 것, 욕망에 속한 것에 대해 생각하고 추론하거나 감각보다 더 높은 주제에 대해 생각하고 추론하는 것입니다. 성격이 어느 목적으로든 기능을 사용할 때, 그것은 자신을 진정한 나라고 말하지만, 사실 그것은 단지 무상한 나, 즉 진정한 자아의 반영일 뿐입니다. 둘의 차이는 누구나 쉽게 알 수 있습니다. 성격은 추론 능력을 사용하고 감각을 통해 다른 사람에게 말하고 감각을 통해 사물을 경험합니다. 성격은 자랑스럽고, 이기적이며, 기분이 상하고, 열정적이며, 잘못된 생각에 대해 복수하려는 민감한 존재입니다. 다른 사람의 말이나 행동으로 인해 상처를 받으면 상처를 느끼는 것은 바로 성격이다. 성격은 성격과 기질에 따라 거칠거나 세련된 성격의 아첨을 좋아합니다. 감각을 교육하고 이를 통해 즐거움을 누리는 것은 인격입니다. 이 모든 것을 통해 인격은 도덕률로 식별될 수 있습니다. 인격은 인격의 높거나 낮은 발전에 따라 자신과 다른 사람의 행동에 대한 도덕 규범을 형성하는 실체이며, 인정된 규범에 따라 행동 과정을 결정하는 것도 인격입니다. 그러나 올바른 행동에 대한 모든 관념은 더 높고 신성한 자아에서 이 거짓 자아로 반사되는 방식으로 나오며, 성격으로 반사된 이 빛은 종종 욕망의 격동적이고 불안한 움직임으로 인해 방해를 받습니다. 그러므로 행동에는 혼란, 의심, 망설임이 있습니다.

진정한 자아, 개성(♑︎)는 이 모든 것과 다르며 구별됩니다. 그것은 교만하지도 않고 어떤 말이나 행동에도 화를 내지 않습니다. 복수는 개인에게 설 자리가 없으며, 말이나 생각으로 인한 고통의 느낌도 없고, 아첨이나 감각을 통해 경험하는 기쁨도 없습니다. 왜냐하면 그것은 자신의 불멸성을 알고 있으며 지나가는 감각적인 것들은 전혀 매력적이지 않기 때문입니다. 개성에 관한 도덕률은 존재하지 않습니다. 단 하나의 코드가 있는데, 그것은 바로 올바른 지식과 그 행동이 자연스럽게 따르는 것입니다. 그것은 지식의 세계에 있으므로 불확실하고 변화하는 의미의 것에는 매력이 없습니다. 개성은 인격을 통해, 인격의 더 높은 능력을 통해 세상에 말하는데, 그 의무는 인격을 성찰적인 자의식 존재로 남겨 두는 대신에 자의식 존재로 만드는 것입니다. 개성은 두려움이 없습니다. 그 무엇도 자신을 해칠 수 없기 때문이며, 올바른 행동을 통해 개성에 두려움 없음을 가르칠 것입니다.

인격 속에 있는 개성의 목소리는 양심입니다. 감각의 소란스러운 목소리들 가운데 조용히 말하고, 인격이 옳은 것을 알고 싶어 하고 주의를 기울일 때 이 포효 속에서 들리는 유일한 목소리입니다. 개인의 이 조용한 목소리는 잘못을 예방하기 위해서만 말하고, 개인이 그 소리를 배우고 그 명령에 순종한다면 그 개인이 듣고 꽤 익숙해질 수 있습니다.

성격은 어렸을 때 자신을 다른 사람과 분리되고 독립적인 '나'로 처음 생각할 때 인간 존재 안에서 말하기 시작합니다. 일반적으로 개인의 삶에는 특히 두드러지는 두 가지 기간이 있습니다. 첫 번째 날짜는 의식적 기억에 도달한 순간, 즉 자신을 처음으로 인식한 순간부터 시작됩니다. 두 번째 시기는 사춘기에 대한 지식을 일깨우는 시기이다. 아첨에 의한 만족, 자부심과 권력의 만족과 같은 다른 시기도 있지만, 비록 이 두 기간이 잊혀지거나 나중에는 거의 기억되지 않더라도 이 기간은 이름이 붙은 두 기간만큼 랜드마크는 아닙니다. 성격의 삶에는 예외인 세 번째 기간이 있습니다. 그것은 때때로 신성을 향한 강렬한 열망의 순간에 찾아오는 시기입니다. 이 기간은 마치 마음을 비추고 불멸에 대한 감각이나 예감을 가져오는 섬광처럼 표시됩니다. 그러면 성격은 자신의 연약함과 약점을 깨닫고 자신이 진정한 내가 아니라는 사실을 의식하게 됩니다. 그러나 이 지식은 겸손의 힘, 즉 누구도 다치게 하지 않을 어린아이의 힘을 가져옵니다. 무상하다는 느낌은 진정한 자아, 진정한 나(I)의 의식적 존재로 대체됩니다.

성격의 삶은 첫 기억부터 육체가 죽을 때까지, 그리고 그 이후의 기간은 평생 동안의 생각과 행동에 비례합니다. 죽음의 시간이 오면, 개인은 지는 태양처럼 그 빛을 철회합니다. 호흡 실체가 그 존재를 철회하고 생명이 뒤따릅니다. 형태체는 육체와 조화를 이룰 수 없으며 몸에서 솟아납니다. 육체는 부패하거나 소모될 빈 껍질로 남습니다. 욕망은 육체를 떠났습니다. 성격은 지금 어디에 있나요? 인격은 하위 마음의 기억일 뿐이며 기억은 욕망에 참여하거나 마음에 참여합니다.

감각적 만족과 전적으로 관련된 기억의 부분은 욕망 실체에 남아 있습니다. 불멸이나 진정한 자아에 대한 열망에 참여하는 기억의 부분은 자아, 즉 개체성에 의해 보존됩니다. 이 기억은 개인의 천국, 종교 종파에 의해 화려한 배경으로 암시되거나 묘사되는 천국이다. 인격에 대한 이 기억은 개화이며, 생명의 영광이며, 개성에 의해 보존되고, 세계 종교에서 많은 상징으로 이야기됩니다. 이것이 성격의 일반적인 역사이지만 모든 경우에 그런 것은 아닙니다.

모든 성격에 대해 세 가지 코스가 가능합니다. 이 중 하나만 따를 수 있습니다. 일반적인 과정은 이미 설명되어 있습니다. 또 다른 과정은 성격의 완전한 상실입니다. 어떤 삶에서든 투사된 형태가 마음의 빛에 의해 인격으로 태어나고 발전하며 모든 생각을 감각적인 것에 집중해야 한다면, 모든 생각을 감각적인 것이나 자기 만족에 전념해야 합니다. 본성이나 이기적인 힘을 사랑하기 위해 다른 사람을 고려하지 않고 자신의 모든 능력을 그 자신에게 집중해야 하며, 더 나아가 신성한 본성에 속한 모든 것을 피하고 부정하고 정죄한다면 그러한 행동으로 그 성격은 열망으로 응답하지 않을 것입니다. 진짜 자아의 신성한 영향력. 그러한 열망을 거부함으로써 뇌에 있는 영혼 센터는 약해질 것이며, 계속되는 약해지는 과정에 의해 뇌에 있는 영혼 센터와 영혼 기관은 죽게 될 것이며, 에고는 그 통로를 통과할 길이 없게 될 것입니다. 성격에 연락할 수도 있습니다. 그러므로 그것은 인격으로부터 그 영향력을 완전히 철회하고, 그 인격은 능력을 통해 권력을 얻기 위해 일하는 것, 또는 감각을 통한 단순한 즐거움으로 스스로를 만족시키는 것에 따라 지적인 동물이거나 감각을 사랑하는 짐승이 됩니다. 만약 인격이 단지 감각을 사랑하는 짐승이라면, 감각을 자극하고 그것을 통해 즐거움을 줄 수 있는 한을 제외하고는 지적 추구를 싫어합니다. 이런 성격의 사람에게 죽음이 찾아오면 감각보다 더 높은 것에 대한 기억이 없습니다. 그것은 죽은 후에 지배적 욕망이 나타내는 형태를 취합니다. 그것이 약하면 죽거나 기껏해야 바보로 다시 태어날 수도 있는데, 그 바보는 죽을 때 완전히 사라지거나 한동안 무의미한 그림자로 남을 것입니다.

지적 동물의 성격은 그렇지 않습니다. 사망 시 인격은 한동안 지속되며 흡혈귀로 남아 인류에 대한 저주를 받고 인간 동물로 다시 태어납니다(♍︎-♏︎), 인간 형태의 저주이자 재앙입니다. 이 저주가 수명의 한계에 도달하면 이 세상에 다시 태어날 수 없습니다. 그러나 한동안은 무지한 인간 존재의 자기력과 생명을 의지하여 그들을 사로잡고 흡혈할 수 있지만 결국에는 욕망의 세계에서 죽고 그 그림만이 도적의 아스트랄 빛 회랑에 보존됩니다.

인격의 상실은 수천 명의 필사자의 죽음보다 훨씬 더 심각한 문제입니다. 왜냐하면 죽음은 단지 원리들의 결합을 형태로 파괴할 뿐이고, 그들의 삶의 개화는 각자의 개성대로 보존되기 때문입니다. 그러나 인격의 상실이나 죽음은 끔찍한 일입니다. 왜냐하면 인격의 싹으로 존재하고 삶에서 삶으로 재생산되는 그 본질을 완성하는 데 오랜 시간이 걸렸기 때문입니다.

비록 인간 성격 그 자체는 환생하지 않지만 환생하는 성격의 씨앗이나 싹이 있기 때문입니다. 우리는 이 성격의 씨앗이나 씨앗을 영혼의 세계에서 나온 눈에 보이지 않는 물리적 씨앗이라고 불렀습니다. 표시된 대로 호흡 구체(♋︎), 그리고 성의 두 세균이 결합하여 육체를 생성하는 결합입니다. 이것은 여러 시대에 걸쳐 계속되었으며, 어느 생애에서 그 인격을 영혼화하는 참 자아에 의해 의식이 있는 불멸의 존재로 고양될 때까지 계속되어야 합니다. 그럼 그 성격(♐︎)는 더 이상 한 번의 생명으로 제한되지 않고 염소자리(♑︎), 불멸의 삶에 대한 지식을 얻습니다. 그러나 인격의 상실이나 죽음은 호흡 영역인 바리샤드 피트리(bharishad Pitri)에만 영향을 미치는 것이 아닙니다.♋︎), 또한 개성을 지연시킵니다(♑︎), 마음. 왜냐하면 개성으로 알려진 바리샤드의 대표자를 불멸화시키는 것이 아그니쉬바타 피트리의 의무이기 때문입니다. 암에 걸리기까지 오랜 시간이 걸렸기 때문에 (♋︎) 처녀자리-전갈자리를 개발하기 위한 경쟁(♍︎-♏︎) 인종이므로 해당 독립체가 해당 Agnishvatta Pitri와 접촉할 수 있는 다른 독립체를 구축하는 데 다시 오랜 시간이 걸릴 수 있습니다.

더 높은 자아로부터 자신을 분리한 인격은 불멸에 대한 믿음을 갖지 않습니다. 그러나 그것은 죽음을 두려워하며, 그것이 더 이상 존재하지 않을 것임을 본질적으로 알고 있습니다. 그것은 자신을 구하기 위해 수많은 생명을 희생할 것이며, 가장 끈질기게 생명을 붙잡습니다. 죽음이 찾아오면 죽음을 피하기 위해 거의 부자연스러운 수단을 사용하지만 결국에는 굴복하게 됩니다. 죽음에는 한 가지 이상의 기능이 있습니다. 그것은 불가피하고 냉혹한 평준화자이며 고의로 무지한 자, 악하고 불의한 자의 스스로 결정한 운명입니다. 그러나 그것은 또한 개인을 세상에서 일함으로써 얻은 이상적인 보상으로 인도합니다. 또는 죽음을 통해 인간은 형벌에 대한 모든 두려움이나 보상에 대한 희망을 넘어서 열망과 올바른 행동으로 일어 서서 죽음의 비밀과 힘을 배울 수 있습니다. 그러면 죽음은 그 위대한 신비를 가르치고 인간을 불멸의 젊음의 영역 위로 데려갑니다. 젊음은 나이의 결실이다.

성격은 이전의 삶을 기억할 수 있는 수단이 없습니다. 왜냐하면 성격은 많은 부분의 새로운 조합이기 때문입니다. 각 부분의 조합은 그 조합에서 매우 새롭기 때문에 그 성격은 이전 존재에 대한 기억을 가질 수 없습니다. . 현재 인격 이전의 존재에 대한 기억이나 지식은 개체 속에 있고, 특정한 생명이나 인격에 대한 특별한 기억은 개체 속에 남아 있는 그 생명의 꽃피움이나 영적 본질에 있습니다. 그러나 전생에 대한 기억은 개인의 마음에 반영될 수 있습니다. 이런 일이 발생하는 경우는 일반적으로 현재의 성격이 자신의 진정한 자아, 즉 개체성을 열망했을 때입니다. 그러다가 열망이 이전의 특정 성격과 일치하면 이 기억은 개성에서 성격에 반영됩니다.

성격이 훈련을 받고 더 높은 자아를 의식한다면, 그 개성과 연결된 전생이나 성격에 대해 배울 수 있습니다. 그러나 이것은 오랜 훈련과 연구, 그리고 신성한 목적에 바친 삶을 통해서만 가능합니다. 성격, 특히 더 높은 기능과 능력에서 사용되는 기관은 뇌하수체입니다. 뇌하수체는 눈 뒤에 있는 두개골 중앙 근처의 빈 공간에 있습니다.

그러나 이전 인물의 삶을 기억하는 사람들은 일반적으로 사실을 전달하지 않습니다. 그렇게 하는 것이 실제로 유익하지 않기 때문입니다. 전생에 대해 말하는 사람들은 대개 그것을 상상합니다. 그러나 어떤 성격의 사람들은 그림을 보거나 전생에 관한 지식을 번쩍이는 것이 가능합니다. 이것이 진짜라면 그것은 일반적으로 전생의 아스트랄 형태나 욕망의 원리가 완전히 사라지지 않았고 어떤 사건에 대한 기억이나 그림이 새겨진 부분이 그려지거나 부착되기 때문입니다. 현재 성격의 해당 부분이 두뇌 마음의 영역으로 들어갑니다. 그런 다음 그림에 생생하게 감동을 받고 그림과 아이디어를 연관시켜 그 주위에 일련의 이벤트를 구축합니다.

어떤 종족이나 원칙도 그 자체로는 악하거나 나쁘지 않습니다. 악은 낮은 원칙이 마음을 통제하도록 허용하는 데 있습니다. 각각의 원리는 인간의 발전에 필요하며, 그 자체로 좋은 것입니다. 육체는 무시하거나 무시할 수 없습니다. 육신을 건강하고 강하고 순수하게 유지한다면 그것은 적이 아니라 친구입니다. 그것은 불멸의 성전을 건축하는 데 필요한 많은 자재를 그에게 제공할 것입니다.

욕망은 죽거나 파괴될 수 있는 힘이나 원리가 아닙니다. 왜냐하면 욕망은 죽거나 파괴될 수 없기 때문입니다. 욕망에 악이 있다면, 그 악은 맹목적이고 무자비한 힘으로 마음이 욕망의 변덕과 갈망을 만족시키도록 허용하는 데서 비롯됩니다. 그러나 이것은 대부분의 경우 피할 수 없는 일입니다. 왜냐하면 그렇게 자신을 속이는 마음은 경험과 지식이 없고 동물을 극복하고 통제할 의지도 얻지 못했기 때문입니다. 그러므로 실패하거나 정복할 때까지 계속되어야 합니다.

인격은 남용되거나 버려질 수 있는 가면이 아닙니다. 인격을 잇는 인격은 호흡과 개성에 의해 형성되며, 이를 통해 마음이 세상과 세상의 세력과 접촉하여 그들을 이기고 교육할 수 있습니다. 성격은 마음이 다루어야 하는 가장 귀중한 것이므로 무시되어서는 안 됩니다.

그러나 성격은 아무리 위대하고 자만하고 당당하고 자랑스럽고 강력해 보일지라도, 자기를 아는 고요한 개성에 비하면 변덕스러운 아이에 불과합니다. 성격은 어린아이처럼 다뤄져야 합니다. 이해할 수 없는 일에 대해 비난할 수는 없지만, 아이의 악한 경향은 억제되어야 하며, 점차적으로 인생은 장난감과 시음회가 있는 놀이나 쾌락의 집이 아니라는 것을 아이가 깨닫는 것처럼 보여야 합니다. 그러나 세상은 진지한 일을 위한 곳입니다. 삶의 모든 단계에는 목적이 있으며, 아이가 배우는 교훈의 목적을 발견하는 것처럼 이 목적을 발견하고 수행하는 것이 성격의 의무입니다. 그런 다음 배우면서 성격은 일과 목적에 관심을 갖게 되고, 아이가 필요성을 깨닫게 되었을 때 그러하듯이 자신의 변덕과 결점을 극복하기 위해 힘차게 노력합니다. 그리고 성장하는 젊은이가 남자가 되기를 갈망하는 것처럼, 성격은 점점 더 높은 자아를 향한 열망에 도달합니다.

끊임없이 자신의 결점을 억제하고, 자신의 능력을 향상시키며, 자신의 신적 자아에 대한 의식적 지식을 갈망하면서, 인격자는 자신을 구원하려면 자신을 잃어야 한다는 위대한 신비를 발견합니다. 그리고 하늘에 계신 아버지로부터 빛을 받아 그 한계와 유한의 세계에서 벗어나 마침내 불멸의 세계에 이르게 됩니다.


[1] 자궁의 생명 영역에는 의학 용어로 요막, 양수 및 양막이 포함됩니다.