ma가 mahat를 통과하면 ma는 여전히 ma가됩니다. 그러나 mah는 mahat와 연합 할 것이고, mahat-ma가 될 것입니다.

- 조디악.

L'

WORD

숙련자, 마스터 및 마하트마

(계속되는)

육체는 마음의 씨앗으로부터 새로운 몸이 자라기 시작하는 땅입니다. 육체의 머리는 새로운 몸의 핵심이며 육체 전체에 산다. 그것은 육체적 인 것이 아닙니다. 그것은 영매가 아닙니다. 그것은 순수한 삶과 순수한 생각입니다. 이 몸의 성장과 발전을 따르는 초기의 기간 동안, 제자는 주인들과 숙련자들과 만나 빈번한 장소와 그들이 지배하는 사람들을 볼 것입니다. 제자의 생각이 가장 염려되는 것은 새로운 세계입니다.

주인공 학교에서 제자는 이제 사망 이후와 출생 전의 상태를 알게됩니다. 그는 죽음 이후 어떻게 육신화 된 마음이 지구의 육체를 떠날 것인지, 점차적으로 그 욕망의 끔찍한 외투와 천국을 깨우는 것을 이해합니다. 어떻게 육적 인 욕망의 코일이 떨어지면서 분개 한 마음이 잊어 버리고 깨닫지 못하게됩니다. 제자는 인간 마음의 천국 세계를 이해합니다. 인생 동안 붙들린 육체적 또는 관능적 인 본성이 아닌 생각은 사람의 천국 세계의 것이고 사람의 천국 세계를 구성한다. 그 사람과 육체에있는 동안 이상과 연결되어 있던 그 존재들과 사람들은 천국에서 이상적으로 그와 함께있다. 그러나 그들이 육체가 아니라 이상에 속한 경우에만 가능합니다. 그는 하늘 세계의 기간의 길이가 육체에있는 동안 이상과 인간의 이념에 주어진 생각과 양의 의지에 달려 있으며 그것에 의해 결정된다는 것을 이해합니다. 높은 이상과 강한 달성에 대한 열망은 천국의 세계가 오래 지속되는 반면, 이상적인면과 가벼운면이 있고 힘이 적을수록 천국이 짧아집니다. 하늘 세계의 시간은 천체의 욕망 세계 또는 시간의 물리적 세계에서 시간과 다른 것으로 인식됩니다. 천상의 세계는 그 생각의 본질입니다. 영계의 시간은 욕망의 변화에 ​​의해 측정됩니다. 반면에 육체의 세계에서 시간은 별들 사이의 지구 운동과 사건의 발생에 의해 계산됩니다. 그는 이상주의가 소진되고 새로운 이상이 공식화 될 수 없기 때문에 육지 마음의 천국이 끝나야 만한다는 것을 이해합니다. 그러나 육체에있는 동안 그와 같은 상태가 유지됩니다 . 제자는 마음이 어떻게 비행기를 떠나는지를 이해합니다. 그것이 종자와 비슷한 무언가로 결심 한 육체적 인 생활의 오래된 추세 그리고 욕망을 끄는 방법; 이러한 오래된 경향이 과거의 삶에서 어떻게 디자인 된 새로운 형태로 끌어들이 는가? 어떻게 양식이 호흡을 통해 부모의 형태와 연관되고 들어가는가? 형태가 씨앗으로서 어떻게 어머니의 기질에 들어가고 어떻게이 형성적인 씨앗이 임신 기간 동안 다른 왕국을 통과하거나 성장하는지; 어떻게 그것의 인간 모양을 추측 한 후에 그것은 세계로 태어나고 어떻게 호흡을 통해 마음이 그 형태로 육화 되는가? 제자는이 모든 것을 보지만 육체의 눈이나 투시력이 아닙니다. 주인의 학교에있는이 제자는 자신의 생각으로 보는 것이지 그의 감각으로 보는 것이 아닙니다. 이 제자는 감각을 통하지 않고 마음으로 볼 때 그리고 마음에서 볼 수 있기 때문에 이해합니다. 이 투시도를 보려면 색 유리를 통해 볼 수 있습니다.

제자는 이제 그가 인식 한 바가 남자들의 바쁜 세상에서 은퇴하기 전에 어느 정도까지지나 갔다는 것을 이해하고 그는 평범한 남자가 죽음 후에 만 ​​경험하거나 지나가는 것을 분명히 이해한다. 그의 육체를 완전히 의식하면서. 제자가되기 위해 그는 세상을 떠나기 전에 아스트랄 욕망의 세계를 경험하고 경험했습니다. 그는 이제 주인이되기 위해 인간의 천국 세계에 의식적으로 살고 운영하는 법을 배워야합니다. 아스트랄 욕망의 세계를 경험한다는 것은 그가 숙달 된 자 또는 제자와 같은 방식으로 천리안 또는 다른 심령 감각을 사용하여 아스트랄 세계에서 의식적으로 산다는 것을 의미하지는 않지만, 그가 모든 힘으로 아스트랄 세계를 경험한다는 것을 의미하며, 쾌락, 두려움, 증오, 슬픔을 통해, 주인의 학교에서 모든 제자들은 마스터의 학교에서 제자로서 받아 들여지고 받아 들여지기 전에 경험하고 극복해야한다.

여전히 제자인데, 천국의 세계는 분명하지 않고 뚜렷하지도 않습니다. 이것은 마스터에 의해서만 완전히 실현 될 수 있습니다. 그러나 제자는 주인에 의해 하늘 세계와 그가 천국에서 배우는 것 이상이 될 수 있도록 완전하게 사용하고 완성해야하는 능력에 관해 알려줍니다.

천국의 세계는 제자가 의식적으로 들어가기를 배우는 정신 세계이며, 주인은 항상 의식적으로 살아 간다. 정신 세계에서 의식적으로 살아 가기 위해서는 정신 세계 자체에 몸을 구축해야합니다. 이것은 제자가 반드시해야한다는 것을 알고, 오직 그것을함으로써 정신 세계에 들어갈 것입니다. 제자로서 그는 자신의 통제하에 주로 욕망을해야합니다. 그러나 제자로서 만 그는 그것을 습득하지 못했으며 자신과 생각과는 다른 힘으로 지능적으로 지시하는 법을 배웠습니다. 욕망의 코일은 여전히 ​​그 사람에 관한 것이고 그의 정신 능력의 완전한 발전과 사용을 방해합니다. 마음이 천국에 들어가기 위해 죽은 후에 마음으로부터 분리됨에 따라 이제는 제자가 둘러싸여 있거나 욕망의 대상에서 빠져 나가야합니다.

그는 이제 제자가 될 때와 그 평온한 엑스터시의 순간이나 기간에 그의 두뇌의 내부 챔버에 자신의 사고와 사고를 빠르게하는 원인이었던 빛의 씨앗이나 세균이 들어 있다는 것을 알게되었습니다. 그 당시에 그는 새로운 삶에 대해 생각해 왔으며, 그 개념으로부터 정신 세계에 지능적으로 육성되어 그로 하여금 주인이 될 몸인 주체가 태어 났음을 알게되었다.

숙달의 학교에있는 제자처럼, 그는 또한 태아 발달 중에 남녀의 것과 비슷한시기를지나갑니다. 그러나 과정은 비슷하지만 결과는 다릅니다. 여자는 과정과 그것과 관련된 법을 의식하지 못한다. 숙련자의 제자는 그 과정을 알고있다. 그는 임신 기간 동안 특정 규칙을 준수해야하며 숙련자가 출산하는 데 도움을받습니다.

주인의 제자는 시대와 과정을 알고 있지만 그에게 주어진 규칙이 없습니다. 그의 생각은 그의 규칙이다. 그는이 자신을 배워야 만합니다. 그는 공평하게 다른 생각을 판단하는 한 생각을 사용함으로써 이러한 생각과 그 효과를 판단합니다. 그는 육체를 점진적으로 발전시켜 인간보다 더 많이 만들 것임을 알고 있으며, 발달 단계를 의식해야한다는 것을 알고 있습니다. 여성과 숙련자의 제자가 자신의 태도로 출산 할 신체의 발달을 도울 수는 있지만 자연적인 원인과 영향에 의해 계속 발전하고 있으며 직접 감독 없이는 완전히 형성 될 것입니다. 주인의 제자에게는 그렇지 않습니다. 그는 새 몸을 태어나게해야합니다. 이 새 몸은 여자에게서 태어난 것과 육체의 장기가있는 육체가 아니며 소화를 위해 육체에 사용 된 것과 같은 기관이없는 숙달 된 몸의 몸과도 같지 않으며 비록 육체적 인 것은 아니지만 육체의 형태이며, 눈이나 귀 같은 감각 기관을 가지고 있습니다. 물론 이것은 육체가 아닙니다.

존재하는 주 (主)의 몸은 육체가 아니며 육체의 형태도 아니다. 주된 몸은 감각과 기관보다는 기능이 있습니다. 제자는 자신의 정신 능력을 개발하고 사용할 수 있기 때문에 그를 통해 성장하는 신체를 의식하게됩니다. 그의 몸은 그가 계속해서 발전하고 그의 능력을 지능적으로 사용하는 법을 배웁니다. 이러한 능력은 감각과 유사하거나 감각과 관련이 있습니다. 감각과 유사하며 정신 세계에서 사용되는 감각과 마찬가지로 아스트랄 세계와 신체 세계의 기관에 사용됩니다. 평범한 사람은 감각과 능력을 사용하지만 감각이 무엇인지, 정신 능력이 무엇인지에 대해 무지하다. 자신의 생각, 생각, 개발 방법, 정신 능력 그의 감각과 장기와 관련하여 또는 그를 통해 행동하십시오. 평범한 사람은 그의 많은 정신 능력을 구별하지 않습니다. 주인공의 제자는 정신 능력의 차이점과 차이점을 알아야 할뿐만 아니라 정신 세계에서 분명하고 지능적으로 행동해야합니다. 평범한 사람은 이제 육체 세계에서 감각 기관을 통해 행동합니다.

각각의 감각에 대해 모든 사람은 상응하는 정신 능력을 가지고 있지만 오직 제자 만이 교수와 감각을 구별하는 방법과 감각과는 독립적으로 그의 정신 능력을 사용하는 법을 알게 될 것이다. 그의 정신 능력을 자신의 감각과 독립적으로 사용하려고 노력하면 제자는 그가 존재해야하는 욕망의 세계에서 풀립니다. 그는 노력을 계속하면서 자신의 능력에 대한 정신적 표현을 배우고 이것이 무엇인지 확실히 봅니다. 제자는 육체 세계와 아스트랄 욕망 세계에있는 모든 것들이 정신 세계에서 영원한 사상에서 나오는 발현처럼 정신 세계에서 이상형을 받는다는 것을 보여줍니다. 그는 정신 세계의 모든 주제가 영적 세계에서의 생각에 따른 물질의 연결 일 뿐이라는 것을 이해합니다. 그는 육체 또는 영계 물체가 보이는 감각은 육체의 기관을 통해 보이는 육체의 물체를 반영하는 영원한 거울이고, 보이는 육체는 감각 육체 세계의 대상이 사본 인 정신 세계의 유형을 수용하고 또한 반영 할 수 있습니다. 정신 세계에서 이러한 성찰은 물리적 세계의 대상을 정신 세계의 주제로서 그 유형과 관련시키는 어떤 정신적 교수진을 통해 이루어진다.

제자는 육체를보고 육체의 세계를 감지하지만 육체 세계의 사물을 이해하려고 시도하는 대신 각자의 정신 능력을 사용하고 교수진을 물리적 세계의 사물의 각 유형으로 전환함으로써 해석합니다. 감각을 통해 감각을 느낀다. 그의 경험이 계속됨에 따라 그는 오감과 감각의 인식으로부터 독립된 마음의 존재를 높이 평가합니다. 그는 감각에 대한 참된 지식은 마음의 능력으로 만 얻을 수 있고 감각이나 감각의 대상은 감각과 신체 기관을 통해 기능하는 동안 진정으로 알려질 수 없다는 것을 알고 있습니다. 그는 육체 세계와 아스트랄 욕망 세계의 모든 것에 대한 지식이 정신 세계에서만 배워지고,이 학습은 정신 세계에서 독립적으로 정신의 능력을 사용하여 불러 일으켜야한다는 것을 진정으로 인식합니다. 그리고 육체의 감각 기관과 아스트랄 감각을 사용하는 것보다 정신의 이러한 능력이 의식적으로 더 정확하고 정밀하게 사용된다는 것입니다.

감각적 인 인식으로 정신과 그 작용을 설명하려고 시도한 많은 철학적 추측의 학교들에서 혼란이 지배적이다. 제자는 사상가가 그들의 원인으로 보편적 인 현상의 순서를 인식하는 것이 불가능하다고 본다. 왜냐하면 투기자가 그의 정신적 능력 중 하나를 통해 정신 세계로 자주 들어올 수 있고 거기에서의 진리 중 하나를 이해할 수 있기 때문이다. 존재 여부에 관계없이 그는 자신의 우려가 너무 강해서 항상 그러한 불안으로부터 형성되는 의견을 가지기는하지만, 그가 파악한 것을 충분히 의식 지을 때까지 교수진의 굳건한 사용을 유지할 수 없다. 또한,이 교수진이 다시 그의 감각에서 활발 해지면, 그는 정신 세계에서 체포 한 것을 자신의 감각을 통해 행동 할 때 자신의 정신 능력으로 정사각형으로 만들려고합니다. 그 결과 그가 정신 세계에서 진정으로 체포 한 것이 자신의 감각의 색채, 분위기, 중재 및 증거에 모순되거나 혼란 스럽다는 것입니다.

세상은 오늘날 마음이 무엇인지에 관해 결정되지 않았으며 현재까지 결정되지 않았습니다. 마음이 육체적 인 조직과 행동의 전후에 있는지 아닌지에 관해서는 여러 의견들이 우세합니다. 비록 마음이 분리 된 실재물과 몸을 가지고 있는지에 관한 일반적인 합의는 없지만, 일반적으로 마음의 정의로 받아 들여지는 정의가있다. 이것은 평범한 형태입니다 : "마음은 생각, 의지, 감각으로 구성된 의식 상태의 합계입니다."이 정의는 많은 사상가들에게 질문을 정착시킨 것으로 정의 할 필요성을 덜어 주었던 것 같습니다. 어떤 사람들은 정의에 너무나 매료되어 자신의 변호에 부딪 히거나 일어날 수있는 심리적 대상의 어려움을 없애기위한 마법의 공식으로 사용합니다. 정의는 그 관습적인 소리 때문에 공식과 익숙한 것으로 기쁘지만 정의로서는 불충분합니다. "마음은 사상과 의지, 감정으로 이루어진 의식 상태의 합계입니다."귀를 사로 잡는다. 그러나 탐구하는 정신의 빛이 켜지면 매력은 사라지고 그 자리에는 비어있는 것이있다. 형태. 세 가지 요소는 생각과 의지, 느낌이며, 마음은 의식 상태를 경험한다고합니다. 이러한 요소가 무엇인지는 공식을 수락하는 사람들 사이에서 해결되지 않으며 "의식 상태"라는 용어가 자주 사용되지만 의식 자체는 알려지지 않았으며 의식이 분할되거나 할당 된 국가는 의식이없는 현실. 그들은 의식이 아닙니다. 의식에는 국가가 없습니다. 의식은 하나입니다. 학위로 나누거나 번호를 매기거나 상태 또는 조건별로 분류해서는 안됩니다. 하나의 빛이 보이는 다른 색의 렌즈와 마찬가지로 마음이나 감각의 기능은 색칠과 발전 정도에 따라 의식이 이해되는 색상이나 품질 또는 개발과 관련됩니다. 반면에, 색채 감각이나 마음의 질에 관계없이, 그리고 모든 것을 통해 그리고 현재에도 불구하고, 의식은 변치 않고 속성이 없다. 철학자들은 생각하기는하지만, 감각과 무관 한 정신 능력을 사용할 수 없다면, 어떤 생각이 본질적으로 생각의 과정인지 모른다. 그래서 그 생각은 일반적으로 알려지지도 않았고 그 성격도 학교의 철학자들에 의해 합의되었습니다. 윌은 철학적 사고와 관련된 주제입니다. 마음이 처음부터 모든 능력을 개발하고 자유롭게 될 때까지는 자신의 상태에서의 의지가 알려지지 않을 수 있기 때문에, 자신의 상태에서의 의지는 생각보다 더 멀리 제거되고 더 모호합니다. 느낌은 감각의 한개이고, 마음의 능력이 아니다. 마음에는 관계가있는 평범한 사람의 감각을 통해 작동하는 능력이 있지만 감정은 마음의 능력이 아닙니다. 진정으로 "마음은 생각과 의지와 느낌으로 구성된 의식 상태의 합계"라고 말할 수 없습니다.

주인공 학교의 제자는 철학 학교의 추측에 관심이 없다. 그는 자신의 가르침을 통해 세상에 여전히 알려져있는 일부 학교의 창시자가 자신의 감각과 상관없이 자신의 정신 능력을 사용했으며 정신 세계에서 자유롭게 사용했으며 자신의 감각을 통해이를 사용할 수 있다고 말했다. 제자는 자신의 정신 능력을 통해 지식에 도달해야하며, 점차적으로 자신의 노력으로 획득합니다.

모든 자연인은 이제 일곱 가지 감각을 지니고 있지만 그는 단지 다섯 가지만 갖기로되어 있습니다. 시력, 청각, 맛, 냄새, 촉감, 도덕적 및 "나"감각입니다. 이들 중 처음 네 개는 각각의 의미있는 기관인 눈, 귀, 혀, 코를 지니고 있으며 신체에의 침투의 순서를 나타냅니다. 촉감은 다섯 번째이며 감각에 공통적입니다. 이 다섯 가지는 인간의 동물성에 속합니다. 도덕적 의미는 여섯 번째 의미이며 마음에 의해서만 사용됩니다. 그것은 동물이 아닙니다. "나"감, 또는 자아의 감각은 그 자체를 감지하는 마음입니다. 이 마지막 세 가지, 즉, 도덕적 인 것과 감각은 동물의 마음의 진화와 발전을 나타냅니다. 동물은 가축 이라기보다는 자연의 충동에 의해, 시각적, 청각 적, 시음, 냄새 맡기, 만지기 등의 다섯 가지 감각의 사용을 촉구 받는다. 인간의 마음은 어느 정도 반영 될 수 있습니다. 나는 감각이 도덕적 인 의미를 통해 분명해진다. 나는 감각이 몸 안의 그리고 마음에 의한 감각이다. 접촉, 도덕적 및 나는 감각은 몸의 어떤 부분이나 기관이 아니라 다른 4 가지 그리고 몸 전체와 관련되어 행동합니다. 비록 그들이 행동 할 수있는 기관이 있지만 아직까지 기관이 전문화되지 않아서 각각의 감각으로 지능적으로 사용될 수 없습니다.

감각에 상응하는 것은 마음의 능력입니다. 마음의 능력은 빛, 시간, 이미지, 집중력, 어둠, 동기 및 학부 능력이라고 할 수 있습니다. 모든 인간은 이러한 능력을 가지고 있으며 다소 불분명하고 미성숙 한 방식으로 그것을 사용합니다.

어떤 사람도 그의 가벼운 교수진 없이는 정신적으로 지각 할 수 없습니다. 운동과 질서, 변화와 리듬은 시간 교수 없이는 이해하거나 사용할 수 없습니다. 그림과 색상 및 문제는 이미지 교수가 없이는 잉태 할 수없고, 관련성이없고 그림으로 표현 될 수 없습니다. 초점 교수가 없으면 몸이나 그림 또는 색이나 움직임 또는 문제를 근사하거나 파악할 수 없습니다. 어둠의 교수진 없이는 접촉, 결합, 은폐, 모호성 및 변형이 초래 될 수 없다. 진보, 발전, 야망, 경쟁, 열망은 동기 교수가 없이는 불가능합니다. 정체성, 연속성, 영속성은 의미가 없으며 지식인이 없으면 지식을 얻을 수 없습니다. 아이 암 교수가 없다면, 반성 할 수있는 힘, 인생에서의 목적이 없으며 형태로 힘도 아름다움도없고 비례도없고 상태와 환경을 이해할 수도없고 변화시킬 수있는 힘도 없을 것입니다. 사람은 동물 일 뿐이니까.

사람은 그가 사용하는 방법이나 정도를 알지 못해도 이러한 능력을 사용합니다. 일부 남성의 경우 한 개 또는 여러 개의 학부가 다른 학부보다 더 많이 개발되어 휴면 상태입니다. 드물게 그의 능력을 발달시키려는 사람이있다. 다른 사람들과 관계없이 자신의 능력을 한 두 학부에 전문화하기 위해 헌신하는 사람들은 시간이 지남에 따라 다른 학부가 기절하고 왜소하게 될지라도 전문 분야의 천재가 될 것입니다. 그의 정신의 모든 학부를 존중하는 사람은 전문 분야에 능숙한 사람들과 비교할 때 개발 단계에서 뒤떨어져 보일지도 모른다. 그러나 그는 자신의 발달을 고르게 꾸준히 계속하는 반면,이 특별한 천재들은 정신적으로 불균형을 맺고 부적합하다는 것을 알게 될 것이다. 목표 달성 경로.

마스터 스쿨의 제자는 자신의 학부가 평등하고 질서 정연하게 발전해야한다는 것을 이해합니다.하지만 그는 자신의 학부를 전문적으로 선택하고 다른 사람들을 무시하는 선택을합니다. 따라서 그는 이미지와 어둠의 능력을 무시하고 다른 것들을 개발할 수 있습니다. 그 경우에 그는 사람의 세계에서 사라질 것입니다. 또는 그는 빛과 나 - 암을 제외한 모든학과를 무시하고 능력을 중시 할 수 있습니다. 그 경우 그는 지나치게 친밀한 이기주의를 발전시키고 초점 교수들을 빛과 자질에 조화시켜 남성 세계와 이상적인 정신 세계에서 사라지게하고 영적 세계에서 진화를 통해 남아있게됩니다. 그는 한 가지 또는 그 이상의 능력을 단독으로 또는 조합하여 개발할 수 있으며, 자신이 선택한 교수 또는 능력에 상응하는 세계 또는 세계에서 행동 할 수 있습니다. 그것은 제자에게 명백한 것으로서, 그가 주인 인 학교에서 제자로부터 나올 자신의 특별한 교수가 주 (主)가 동기 교수이다. 동기 교수에 의해 그는 자신을 선언 할 것입니다. 모든 사물 중에서 동기가 가장 중요합니다.

그의 경험과 세계에서의 의무를 통해 제자는 그가 반드시 지나쳐야 할 개발 과정의 많은 부분을 배웠습니다. 그러나 제자가 세상에서 은퇴하고 혼자 또는 다른 제자가있는 공동체에서 살면서 그는 자신이 체포했거나 세계에있는 동안 알려 졌던 일을하기 시작합니다. 자신의 현실은 그에게 더 분명합니다. 그는 자신의 능력의 실재를 알고 있지만, 이것들의 완전하고 자유로운 사용과 자신의 정체성을 아직 깨닫지 못했습니다. 제자가 될 때 그에게 들어간 것, 즉 그 씨앗과 그 발달 과정이 그에게 분명 해지고 있습니다. 그것이 분명 해짐에 따라 학부는보다 자유롭게 사용됩니다. 제자가 보편적 법칙에 따라 개발을 선택하고 혼자만 개발하려는 동기가 없다면 모든 학부가 전개되어 자연스럽고 질서 정연합니다.

육체에있는 동안, 제자는 I am 교직원의 잠재적 인 힘을 점차적으로 배웁니다. 이것은 가벼운 교수진을 사용하도록 부름으로써 배우게됩니다. 아이 암 교수의 힘은 빛의 능력을 통해 배웁니다. 그러나 그것은 제자가 발전하고 그의 초점 교수를 사용할 수있을 때에 만 배운다. 집중 교수진의 지속적인 사용으로 I am과 빛의 힘은 동기와 시간 능력을 생생하게합니다. 동기 교수의 운동은 I am 교수진의 질과 목적을 발전시킵니다. 교수진은 운동과 성장을 제공합니다. 포커스 교수는 동기와 시간 능력의 힘을 빛의 힘으로 I-am 교수에게 조정하며, 이는 더 분명해진다. 어두운 교수진은 어두운 교수진이 잠에서 깨어나거나 사용을 위해 빛의 교수진을 혼란스럽고, 포위하고, 혼란스럽게하고 어둡게 만드는 경향이 있습니다. 그러나 초점 교수가 행사 될 때, 어두운 교수진은 이미지 교수와 함께 행동하고, 이미지 교수는 빛의 힘으로 나 자신을 몸 안으로 가져옵니다. 집중 교수진의 사용으로 다른 학부가 신체로 조정됩니다. 그의 능력이 깨어나 조화롭게 행동하면, 제자는 그 안에서 발달 한 것에 비례하여, 자신이 운영되는 세계의 지식을 존중하는 것을 배웁니다.

가벼운 교수진은 무한한 빛의 구체를 알려줍니다. 이 빛은 바로 알려지지 않았습니다. 빛의 능력을 사용함으로써 모든 것들이 빛으로 해결됩니다. 가벼운 교수진의 사용으로 모든 것들이 다른 학부에 알려지게됩니다.

교수진은 혁명, 조합, 분열 및 변화에 중요한 문제를보고합니다. 시간을 통해 능력은 물질의 본질을 분명히합니다. 모든 몸의 척도와 각각의 차원이나 차원, 존재의 척도 및 서로 간의 관계. 교수진은 물질의 궁극적 인 분열 또는 시간의 궁극적 인 분열을 측정합니다. 시간을 통해 교수진은 물질의 궁극적 인 구분이 시간의 궁극적 인 구분이라는 것을 분명하게합니다.

이미지 교수진을 통해 문제가 형성됩니다. 이미지 교수진은 그것이 결합하고, 형성하고 유지하는 물질의 입자를 가로 채고 있습니다. 이미지 학부의 사용에 의해 형성되지 않은 자연이 형성되고 종들이 보존됩니다.

초점 교수는 물건을 모으고, 조정하고, 관련시키고, 집중시킨다. 초점 교수진에 의해 이원성은 일치가됩니다.

어두운 교수는 잠자는 힘입니다. 흥분 될 때, 어두운 교수진은 불안하고 정력적이며 질서에 반대합니다. 어두운 교수는 힘을 생산하는 수면입니다. 어두운 교수진은 다른 교수진을 사용하여 부정적이며 저항합니다. 어두운 교수진은 맹목적으로 다른 모든 교수와 일들을 방해하고가립니다.

동기 교수는 결정에 따라 결정하고 결정하고 지시합니다. 동기 교수진을 통해 침묵의 명령이 주어지며 모든 것이 존재하게됩니다. 동기 교수는 주어진 방향에 따라 형태를 갖도록 강요받는 물질의 입자에 방향을 제시합니다. 동기 교수의 사용은 모든 세계에서 모든 결과의 원인이지만 원격입니다. 동기 교수의 사용은 경이롭고 다른 세계의 모든 결과를 가져오고 결정하는 모든 원인을 작동시키는 것입니다. 동기 교수의 사용으로 모든 지능 존재의 정도와 달성이 결정됩니다. 동기는 모든 행동의 창의적인 원인입니다.

I-am 교수는 모든 것이 알려지기 때문에 그것을 아는 교수입니다. I am 교수는 I am의 정체성이 알려지고 그 정체성이 다른 지능과 구별되는 것입니다. 아이 암 (I-am) 교수법을 통해 정체성이 문제에 부여됩니다. 아이 암 교수는 자신을 의식하는 능력입니다.

제자는 이러한 기능과 사용법을 알게됩니다. 그런 다음 그는 운동과 훈련을 시작합니다. 제자가 육체에있는 동안 이러한 능력을 행사하고 훈련하는 과정이 계속되고, 훈련과 발달로 그는 능력을 조절하고 능력을 조절하여 신체를 통해 몸 안으로 들어 오게되며, 발달과 조절에 영향을 미친다. 그가 주인이 될 탄생. 제자는 가벼운 능력, I-am 교직원, 시간 교수진, 동기 교수, 이미지 교수진, 어두운 교수진을 의식하지만 제자로서 초점 교수진을 통해 자신의 작품을 시작해야합니다 .

(계속)