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WORD

권 12 월 1911 제 6

HW PERCIVAL의 저작권 1911

우정

(결론)

진정한 우정을 가질 수있는 사람이 거의 없기 때문에 세계에는 진정한 우정이 거의 없습니다. 기만의 분위기에서 우정은 번창 할 수 없습니다. 우정은 자연이 진정으로 표현 될 것을 요구하며, 표현의 정직이 없다면 우정은 살 수 없습니다. 남자는 우정에서 가장 진실했을 때 가장 친한 친구입니다.

마음은 마음을 사로 잡고 마음을 보완합니다. 친구를 찾는 것은 자신의 정신적 자아의 다른면에서 살아 오는 것과 같습니다. 친구가 발견되면 마음이 완전하지 않기 때문에 우정이 완전하지 않습니다. 둘 다 수많은 결점과 결점을 가지고 있으며, 그의 친구가 자신이 달성하지 못한 완벽 함을 보여 주어야한다는 것을 합리적으로 기대할 수는 없습니다. 의복에 맞는 것처럼 우정을 바칠 수는 없습니다. 지인을 선택할 수 있지만 우정은 스스로를 마련합니다. 자석이 철을 끌어 당기는 것처럼 친구들은 자연스럽게 함께 그려 질 것입니다.

우정은 의견의 포기, 요청의 포기 또는 친구의지도에 따르는 맹인을 금지합니다. 우정은 자신의 신념을 소중히 생각하고, 독립적으로 생각하며, 친구에게서 믿지 않는 모든 것에 대해 합리적인 회상과 저항을 제공 할 것을 요구합니다. 우정은 필요하다면 홀로서는 힘이 필요합니다.

좋은 책을 읽을 때, 저자가 우리에게 무언가를 공개하고 오랫동안 우리가 가지고 있었던 생각을 살아있는 말로 기록 할 때 친절한 느낌이 종종 깨어납니다. 마치 우리가 말한 것처럼 그것은 우리 자신의 속삭임입니다. 우리는 그것이 말로 표현 된 것에 감사합니다. 우리는 작가를 보지 못했을 지 모릅니다. 지구를 걸어온 지 몇 세기가 지났을 지 모르지만 그는 여전히 살아 있습니다. 그는 우리의 생각을 생각하고 우리에게 그 생각을 말하기 때문입니다. 우리는 그가 우리와 함께 집에 있고 우리의 친구이며 우리는 그와 함께 집에 있다고 느낍니다.

낯선 사람들과 함께라면 우리 자신이 될 수 없습니다. 그들은 우리를 못하게합니다. 그들은 모른다. 친구와 함께라면 우리 자신을 도울 수 없습니다. 왜냐하면 그는 우리를 알고 있기 때문입니다. 우정이 존재하는 곳에서는 친구가 이미 이해하고 있다고 생각하기 때문에 많은 설명이 필요하지 않습니다.

우정에 대해 말하거나 생각하는 사람들은 두 가지 클래스 중 하나에 속합니다. 그것은 그것을 감각의 관계라고 생각하는 사람들과 그것을 마음의 관계라고 말하는 사람들입니다. 두 클래스 또는 세 번째 클래스의 조합은 없습니다. 우정을 지각하는 사람은 두 종류입니다. 하나는 그것이 영이고 영적인 생각 인 것을 알고, 다른 하나는 그것을 정신적 또는 지적 관계라고 생각합니다. 그것을 감각적이라고 생각하는 남자들도 두 종류입니다. 그것이 관계라고 느끼는 사람들은 욕구 나 감정을 기쁘게 느끼고 만족 시키며, 물질적 인 것에 대해 그것을 물리적 자산으로 생각하는 사람들을 기쁘게합니다.

물리적 자산으로서의 우정을 잃은 사람은 엄격하게 물리적으로 그의 추정치를 형성합니다. 이것은 그가 사람이 돈과 재산에서 가치가있는 것과 그에게주는 명성에 의해 결정합니다. 그는 감정이나 정서없이 자신의 견적을 계산합니다. 그는 그에게 가치가있는 것에 대해 사실적인 방식으로 우정을 본다. 그가“친구”가 소유물을 보유하는 한, 우정이라고 부르는 것은 지속되지만 잃어 버리면 끝납니다. 그런 다음에는 그다지 느낌이 없습니다. 그는 친구가 재산을 잃어버린 것에 대해 유감스럽게 생각하지만 친구는 돈을 잃어버린 사람을 대신하여 돈을 잃은 사람을 찾습니다. 우정에 대해 말하는 것은 거의 부주의합니다.

우정을 말하는 사람들 중 가장 많은 수가 첫 번째 클래스의 두 번째 종류에 속합니다. 그들의 우정의 성격은 심령적이고 감각적입니다. 이것은 관심있는 공동체를 가지고 있고 사회의 숭배자들과 같은 그들의 특정한 목적을 얻기 위해 서로를 찾는 사람들과 그들의 감정에 의해 지배되는 기 질적으로 감상적인 사람들에게 적용됩니다. 이 서클에는 성격을 갈망하는 사람들, 성격 분위기에서 만 만족감을 느끼는 사람들이 포함됩니다. 그들은 지적 대화의 이점 때문에가 아니라 자신의 존재에 대한 개인적인 자기의 합리성 때문에 친구를 기쁘게하는 사람들을 부릅니다. 이것은 그들의 감정과 욕구가 서로 적합한 한 지속됩니다. 심령 또는 욕망 우정은 특정 욕망 단계의 본질, 즉 그 유대가 변할 때 변하거나 끝납니다. 그것은 돈의 본질과 욕망 우정입니다.

마음은 욕망을 통해 행동하고 그들과 관련이 있지만, 육체 세계 나 욕구 세계의 것은 우정을 이해할 수 없습니다. 우정의 관계는 본질적으로 마음의 것입니다. 사람들은 우정을 성격이나 육체가 아닌 마음의 존재로 간주하거나 그 성격의 소지 나 욕구와 감정과 관련이 있다고 생각하는 우정 만 이해할 수 있습니다. 육체 세계의 것들과 성격의 욕구는 자기 관심, 좋아하는 것, 매력 또는 애정과 같은 용어로 관련 될 수 있으며 상호 동의 할 수 있지만 우정은 아닙니다. 마음과 생각의 친절에 대한 인식이나 이해는 진정한 우정의 시작이며, 그것을 이해하는 사람들 사이의 관계는 정신적 우정이라고 할 수 있습니다. 이 클래스의 우정은 비슷한 질과 마음의 유사성을 가진 사람들 또는 동일하거나 유사한 이상을 가진 사람들 사이에 있습니다. 그들은 육체적 소유 나 독립적 인 관심사, 정서적 경향, 또는 욕망의 자성의 특성에 의해 독립적으로, 질과 사고의 목적과 이상에 대한 상호 정신적 감사에 의해 서로에게 끌린다. 우정은 개인적인 특성과 눈에 띄고, 좋아하고, 결점과 경향이 있습니다. 낮은 교육과 저명한 교육뿐만 아니라 평등 교육과 교육의 삶에서도 우정이 형성 될 수 있습니다.

정신적 우정은 지적 자질과 인격으로 구별되어야합니다. 이것은 돈의 생각과 성격의 특성과 습관과 구별되는 마음의 행동과 마음의 관계에 의해 나타난다. 성격의 육체적 존재는 마음 사이의 우정을 위해 필요하지 않습니다. 성격이 서로와 각 마음에 동의 할 때, 마음이 구속되지 않고 행동 할 수 있기 때문에 종종 바람직하다. 그러나 우정의 힘과 충실 함을 시험하고 증명하는데도 성격이 도움이 될 수 있습니다. 친구의 취향, 습관, 매너리즘 및 성격의 표현의 차이로 인해, 한 사람은 때때로 다른 사람에게 이의를 제기하는 것처럼 보이거나 그의 회사에서 불편하거나 아프게 느낄 것입니다. 성격이 갑작스럽고 친구에게 불쾌감을 줄 수 있으며, 친구는 자신의 의견을 표명 할 수 있으며, 이러한 의견은 다른 사람에게는 불쾌감을 줄 수 있지만, 공통된 이상을 가지고 마음에 상하게됩니다. 두 사람 사이의 우정이 진정으로 이해된다면, 끔찍한 성격으로 인한 파열은 쉽게 고칠 수 있습니다. 그러나 우정이 이해되지 않고 다른 성격이 너무 강하면 우정이 깨지거나 연기 될 것입니다. 이상한 것처럼 보이는 많은 우정이 형성됩니다. 특이한 습관에 대한 거칠고, 멍청하고, 신맛이 나고, 쓴 맛이 있거나 풍성한 성격이 큰 힘과 가치를 지닌 마음을 베일 수 있습니다. 권력이 약한 또 다른 마음은 아마도 예의 바른 사회의 관습에 따라 훈련되는 태도가 더 합리적이고 매력적인 성격을 가질 수 있습니다. 그러한 사이에 우정이 존재하면, 마음은 동의 할 것이지만, 그들의 성격은 충돌 할 것입니다. 가장 좋은 것은 아니지만 항상 가장 친근한 우정은 사람들이 비슷한 직책을 가지고 있고, 거의 동등한 재산을 가지고 있으며, 비슷한 수준의 문화를 부여한 학교와 육종을하고 있으며, 이상이 비슷합니다. 이들은 서로에게 끌릴 것이지만, 성격과 조건이 합의 된 곳에서는 우정을 유지하고 발전시키는 미덕의 운동이 없기 때문에, 그들의 성격이 반대되는 성향을 가진 것처럼 그들의 우정은 유익하지 않을 수 있습니다.

진정한 정신의 우정은 마음과의 접촉과 마음의 인식에 의해 시작되거나 형성됩니다. 이것은 연결로 인해 발생하거나 하나가 다른 것을 보지 않고 발생할 수 있습니다. 가장 강한 우정 중 일부는 친구가 다른 사람을 보지 못한 곳에서 형성되었습니다. 유명한 예로는 에머슨과 칼라일의 우정이 있습니다. 에머슨은“사르 타르 레 사르 투스”를 읽을 때 친절의 마음을 인식하고 높이 평가했습니다. 그 책의 저자에서 에머슨은 친구를 한눈에 알아 채고 에머슨의 마음에 대해 똑같이 예리한 칼라일과 대화했습니다. 나중에 에머슨은 칼라일을 방문했습니다. 그들의 성격은 동의하지 않았지만, 그들의 우정은 인생을 통해 계속되었고, 그것은 끝나지 않았습니다.

영적 본성 또는 영적 우정의 우정은 마음과 마음의 관계에 대한 지식을 바탕으로합니다. 이 지식은 느낌이 아니며 의견이 아니며, 마음의 성긴 결과입니다. 그것은 의식의 결과로 차분하고 확고하며 심오한 신념입니다. 다른 종류의 우정은 다른 종류의 각각이 변하거나 끝날 수있는 곳에서 영적 본성의 우정은 끝날 수 없다는 점에서 다른 종류의 우정과 구별되어야한다. 그것은 지식이 통일의 영적 유대인 마음 사이의 긴 일련의 관계의 결과입니다. 인생에서 소수의 사람들 만이 다른 모든 것보다 지식을 추구함으로써 영적 본성을 배양 해 왔기 때문에이 클래스의 우정은 거의 없습니다. 영적 본성의 우정은 종교적 형태에 의존하지 않습니다. 그것은 경건한 생각으로 구성되지 않습니다. 영적 우정은 모든 종교적 형태보다 큽니다. 종교는 반드시 통과해야하지만 영적인 우정은 영원히 지속될 것입니다. 우정의 영적 본질을 보는 사람들은 자신이 가질 수있는 이상, 또는 나타날 수있는 욕구와 감정, 또는 어떤 물리적 소유 나 그들의 부족에 영향을받지 않습니다. 영의 정신적 본질에 근거한 우정은 모든 성육신을 통해 지속됩니다. 이상의 변화와 반대되는 성격의 적대감으로 인해 정신적 우정이 악화 될 수 있습니다. 심령과 육체라는 우정은 적절한 우정이 아닙니다.

우정의 두 가지 필수 요소는 첫째, 한 사람의 사고와 행동이 다른 사람의 최선의 이익과 복지를위한 것입니다. 둘째, 서로가 생각과 행동의 자유를 갖도록한다.

보편적 인 생각 안에는 각 생각이 각자의 신성과 다른 생각의 신성을 배우고 결국 모든 사람의 연합을 알게 될 신성한 계획이 있습니다. 이 지식은 우정으로 시작됩니다. 우정은 친절한 느낌이나 인식으로 시작됩니다. 하나의 우정이 느껴지면 둘이서 더 넓어지고, 하나가 모두의 친구가 될 때까지 더 넓어집니다. 사람이 성격에있는 동안 모든 존재의 친절에 대한 지식을 배워야합니다. 남자는 그의 성격에서 배운다. 그는 그것 없이는 배울 수 없습니다. 남자는 그의 성격을 통해 친구를 만들고 배웁니다. 그런 다음 우정은 성격, 가면이 아니라 성격, 착용자 및 성격의 마음이라는 것을 알게됩니다. 나중에, 그는 우정을 넓히고 마음의 영적인 본질에서 그것을 알고 있습니다. 그는 보편적 인 우정을 알고 모든 사람의 친구가됩니다.