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WORD

권 21 7 월 1915 제 4

HW PERCIVAL의 저작권 1915

자연의 유령

(계속되는)

어떤 투시 선수는 요정을 볼 수 있지만 투시력 선수는 보통 그들을 보지 않습니다. 그 이유는 투시 선수들이 대부분 냉소적 인 관심사에 너무 많이 관심을 갖고 있으며,이 선물을 개인적으로 유리하게 만들기 위해서입니다. 자연 스프리트를 보는 데 필요한 몇 가지 사항은 자연의 기질과 신선함입니다. 그러나 이기심은 이러한 선물을 죽입니다. 사람들은 보름달에 숲을 걸어 다니거나 숨어있는 곳에서 요정 협곡을 지켜 보지만 요정을 보지 못합니다. 요정들은 그들이 보이기를 원하거나 그들을 소환하는 방법을 알고있을 때에 만 볼 수 있습니다. 요정들은 하늘의 존재가 아닙니다.

자기들이 보았거나 때로는 하늘 존재들과 대화 한 사람들에 의해 만들어진 몇몇 주장들은 위선적 인 목적을 위해 진보되었으며, 그러한 주장들은 불규칙하고 병적 인 헌법들에 기인하지만, 거짓말을하려는 의도가 있지만 여전히 천상의 존재가 보이고 인간에게 축복과 지시를 준 경우가 많이 있습니다. 비웃는 사람들에게 진술의 허위 진술이 알려지지 않는 한, 그러한 환상에 대한보고를 조롱하는 것은 부적절하다. 천상의 존재를 보거나들을 때 많은 원인 중 하나가 원인 일 수 있습니다. 그러한 원인들 중에는 자신의 육체가 인간의 요소와 조율되거나, 감각과 정신이 혼란스럽고 생리 학적 또는 심령 적 원인, 예를 들어 낙상, 또는 갑작스러운 뉴스 수신. 또는 그 원인이 생생하게 나타날 수도 있고, 천상의 존재에 대해 오랫동안 계속 파문을 일으킬 수도 있고, 꿈 일 수도 있습니다. 또한 비전은 천상의 주도로 시작될 수 있습니다.

천상의 존재는 적절하게 말하면 상위 정령의 분류에 속합니다. 그러한 존재가 보이면 선견자의 생각은 그가 하늘로 데려갔거나 하늘에서 온 천사 또는 유사한 인물이 그를 방문했다는 것입니다. 천국, 천상의 존재, 신의 사자에 대한 생각은 모두 선견자가 자신의 종교에 대해 가지고 있는 생각에 달려 있습니다. 그가 비전에 부여하는 해석은 그의 종교와 그의 마음의 교육 또는 교육 부족에 따른 것입니다. 그러므로 아기 예수를 안고 있든 없든 성모 마리아나 성 베드로, 케루빔과 세라핌, 또는 지역의 특별한 수호성인들은 로마 카톨릭의 비전에서 역할을 합니다. 그러나 개신교와 다른 비 가톨릭 신자들은 환상을 본다면 예수, 대천사 또는 작은 천사를 봅니다. 그리고 힌두교인들은 트리무르티, 브라흐마-비슈누-시바 중 하나를 보거나 인드라 또는 그들의 종교가 그들에게 알려주는 천상의 존재들, 간다르바, 아디티아스, 마룻, 마하리쉬, 싯다의 수천을 봅니다. 그리고 북아메리카 인디언들이 가지고 있는 환상은 위대한 영과 다른 인디언 영들에 대한 것입니다. 남자나 여자가 성 베드로나 사도나 성자와 같은 천상의 존재에 대한 환상을 가진 곳에서 그 유령은 일반적으로 많은 사람들의 복지와 관련된 어떤 목적으로 보입니다. 그 존재는 일반적으로 선견자의 생각에서 가장 높은 자리를 차지하고 있는 사도나 성자 또는 천사의 형태를 가지고 있습니다. 그러한 존재들은 어떤 목적으로 나타나며, 그들은 그 유령이 제시된 사람에게 깊은 인상을 줍니다. 그러한 유령은 흔하지 않으며, 지금보다 유령이 흔했던 시대에도 흔하지 않았습니다. 그러한 유령의 주목할만한 사례는 Joan of Arc가 본 것입니다.

성도 나 천체의 출현을 보는 것은 선견자의 몸에 특정한 표식이 나타날 수 있습니다. 시체는 보이는 눈의 시선을 끕니다. 그러므로 십자가에 못 박힌 예수님의 모습을 보거나 도마에게 나타난 것처럼 선견자의 시신은 예수님이라고 여겨지는 유령이 보여주는 부상당한 부분에 상처를 입힐 수 있습니다. 이런 식으로 손과 발, 옆구리에 피가 나는 이마가 생겼습니다.

표식은 선견자의 강렬한 생각에 의해 부름받은 실제 인물을 보아서 만들어 지거나, 출현없이 생산 될 수 있지만 단순히 그의 마음 속의 시현의 선견자에 의해 강하게지지 된 그림에 의해 만들어 질 수있다. 유령이되는 것. 두 경우 모두 표식은 선견자의 마음이 자신의 육체의 유령 (아스트랄 또는 형태 - 몸)에 미치는 행동에 의해 만들어집니다. 마음이 상처와 고통을 느낄 때, 그 그림은 육체의 유령에 감동을받습니다. 육체의 유령에 표시가되면 육체에 나타나서 영계의 형태와 원형으로 조정됩니다.

어떤 성격 유령든지 좋아할 때 남자에게 나타나고 사라질 수있다. 그 사람은 그 원인을 알지 못하면 왜 나타나야 만하는지, 아니면 사라져야하는지 이해하지 못한다. 그러므로 그는 자연의 유령을 보았을 때 환각을 당했다고 믿는다.

자연 유령은 나타나야하며 체중을 올리는 것을 허용하는 것과 같은 신체 조건만큼 자연스러운 특정 조건 하에서 만 사라질 수 있습니다. 등장하기 위해서는 자연의 귀신이 우리 자신의 요소를 우리의 대기에 도입해야만하고, 그 자체의 요소로 나타날 수 있거나, 인간은 자연의 유령의 요소로 자신의 분위기를 도입해야하고, 각각의 감각을 연결시켜야합니다. 자연 유령이 보거나 들려서 말하게됩니다. 외모를 알아 차리는 사람은 유령을 보았지만 자연 유령의 요소를 보지 못합니다. 요소가 철회되거나 시선에서 끊어 지 자마자 유령이 사라집니다. 시선이 유령의 요소와 연결되어 있지 않다면 유령이 요소와 연결되어있을 때만 유령이 분별력을 발휘할 수 있기 때문에 유령의 유령은 볼 수 있습니다.

인간이 자연 유령을 감지할 수 없는 이유 중 하나는 그의 감각이 표면에 맞춰져 있기 때문입니다. 그는 표면에서 보고 표면에서 듣고 표면에서만 냄새를 맡고 맛을 볼 수 있습니다. 사람은 허공을 통해 볼 수 있다고 생각하지만 그렇지 않습니다. 그는 공기조차 볼 수 없고, 그가 볼 수 있는 것이라고는 공기 중에 나타나는 사물의 표면뿐이다. 그는 소리를 들을 수 있다고 생각하지만 공기 중에 있는 물질의 진동만 들을 수 있습니다. 그가 사물의 내부를 볼 때 표면은 사라진다. 늘 그렇듯이 감각이 표면에 집중되어 있는 동안 그는 내부를 볼 수 없다. 자연의 유령을 감지하려면 사람은 감각의 초점을 표면에서 내부로 바꿔야 합니다. 표면에서 멀어지면 물체의 표면은 사라지고 내부가 감지됩니다. 엘레멘탈을 보려면 인간은 그 유령의 엘레멘트를 들여다봐야 합니다. 사람은 육신을 통해 지각하고 육신은 네 가지 요소로 이루어지므로 사람이 귀신을 느끼기 위해서는 네 가지 요소가 모두 필요하다. 그 귀신이 불귀신이든, 공기귀신이든, 물귀신이든, 땅귀신이든, 남자는 그의 감각 중 하나 또는 모든 감각을 통해 그것을 인지할 수 있다. 유령의 요소. 따라서 불 유령은 자신의 빛으로 볼 수 있으며 다른 모든 물체는 사라질 수 있습니다. 공기귀신은 다른 물체 없이 볼 수 있지만, 물귀신은 볼 때 항상 수증기나 물 속에서 보이고, 땅귀신은 항상 땅과 관련하여 보인다. 불 유령은 일반적으로 시각으로 감지되지만 들리거나 냄새가 나거나 느껴질 수도 있습니다. 공기 유령은 자연스럽게 들리지만 보고 느낄 수도 있습니다. 물귀신도 보고 들을 수 있고 땅귀신도 볼 수 있습니다. 인간에 의한 그것들의 지각은 외부의 유령의 요소가 상응하는 그 안에 있는 엘리멘탈 감각에 제한되지 않습니다. 각각의 감각은 다른 감각을 불러 도움을 청하지만 인간의 상응하는 엘리멘탈 감각이 유령에 초점을 맞추지 않는 한 어떤 유령도 지각될 수 없습니다.

사람이 불을 본다고 생각하면 그는 불을 보지 않고있다. 그는 화염에 의한 공기의 색을보고있다. 한 사람이 햇빛을 보았다고 생각하면 그는 햇빛을 보지 않습니다. 그의 눈은 햇빛을 볼 수있는 물체에 달려있다. 시력이 육체에 집중되어있는 한, 그는 화염 안에있을 수있는 물체를 볼 수 없으며 햇빛 자체 내에서 물체를 볼 수도 없습니다. 눈은 항상 육체적 인 물건에 의해 잡히고 집중됩니다. 그러므로 육체가 아닌 물건은 보이지 않는다. 아무도 볼 것으로 기대하지 않는 물건을 찾으십시오.

다시 말하지만, 사람의 소리는 들리지 않습니다. 왜냐하면 그의 귀는 훈련되고 공기의 총 진동에 집중되기 때문입니다. 항상 공기의 진동이 있으므로 그의 청력 요소는 가장 명백한 진동에 의해 포착되고 집중됩니다. 그러므로 남자는 진동이 아닌 소리를들을 수 없다. 청력을 소리에 집중할 수 있으면 모든 진동 동작이 사라지고 소리와 공기 원소를 감지합니다.

사람은 물을보고 물을 맛보지 만 물을 보거나 맛 보지 않는다고 가정합니다. 물은 맛에 필수적입니다. 즉, 그 속에있는 물 원소의 능동적 기능은 사람이 자신의 취향을 느끼는 것입니다. 그러나 그는 물을 맛 보지 않습니다. 그는 물로 맛볼 수있는 음식이나 액체만을 맛본다. 그러나 우리가 물이라고 부르는 가스가 섞인 독특한 맛이 있습니다. 그가 자신의 취향을 물 맛에 집중시킬 수 있다면 물 성분의 물 원소를 감지하고 음식에 필수적인 맛을 느끼며 음식에 닿으면 맛이 달라진다. 음식.

인간은 지구를 만지고 본다. 그러나 그것은 지구가 본질적으로 알려질 방법이 아니다. 그의 냄새의 감각으로 작용하는 것은 그 안에있는 요소를 통해 알려지게됩니다. 지구상의 모든 물체에는 독특한 냄새가 있습니다. 이 악취는 물체를 통과하는 원 자상의 방사로 인해 발생합니다. 이 방출은 물체를 둘러싼 분위기를 형성합니다. 사람의 기운이 그 기운과 접촉하게되면 그 기물은 냄새가 날지 모르지만 항상 냄새가 나는 것은 아닙니다. 그가 향기롭고 불쾌한 냄새가 아닌 냄새의 감각을 집중할 수 있다면 지구의 요소 발산의 기운에 집중할 수 있습니다. 그러면 총체적 대상은 사라질 것이고, 지구상의 행동을 통해 얻은 지각은 사라질 것입니다 그는 이제 냄새를 맡으려는이 물질적 인 지구를 실재물로 나타내며, 표면을 보거나 만져서 파생 된 정보에 의존하는 것 -은 지구를 믿는다.

남자는 이제 물이 보이지 않는다고 생각하여 표면을 어떻게 보는지 이해할 수 있습니다. 그는 단지 그것의 표면을 본다. 호수의 물이든 유리의 물이든 둘 다 보이지 않습니다. 호수의 표면에는 빛의 작용이나 주변 나무의 반사 및 하늘의 간접비 만 보입니다. 물 자체는 보이지 않습니다. 눈이 파문이 된 표면의 색조와 색에 집중하는 동안 물속에는 아무 것도 보이지 않습니다. 시력이 표면 아래에 집중되자 마자 물을 들여다 보면 더 이상 표면을 보지 않지만 그의 눈은 그 물 속에있을 수있는 물체에 초점을 맞추고 다시 물체를 본다. 물; 그러나 그는 물을 보지 못합니다. 유리에는 물 표면이 보입니다. 표면은 보이지 않습니다. 표면의 빛 반사와 물이 유리에 닿는 선이 보이거나 눈이 바닥에 집중되어 있으면 물이 보이지 않고 유리 바닥 만 볼 수 있습니다.

인간은 자신이 속한 요소조차도 볼 수 없다. 그는 지구의 요소를 볼 수 없습니다. 그는 자신의 육체적 인 분위기 나 지구의 분위기를 볼 수 없습니다. 그는 바다 밑에서 기어 다니기 만 할 수있는 심해 동물과 다소 흡사하며, 그 아래에있는 것과 무언가에 대해 모르고 있습니다. 하늘의 빛과 영역, 광대 한 물과 땅의 왕국은 보이지도 모르는 존재에 의해 거주되고 있습니다. 그러나 그는 자신의 감각에 초점을 맞춤으로써 경미한 구획이 제거 될 때 (즉, 현재 봉사하고 제한하는 동일한 감각 요소) 요소에 대해 알고 있습니다.

(계속)