Word Foundation

의심의 신비로운 죄는 자신의 영적 존재에 의문입니다. 형벌은 영적 실명입니다.

- 조디악.

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WORD

권 7 7 월, 1908 제 4

저작권, 1908, HW PERCIVAL.

의심.

DOUBT는 학습되지 않은 학습자와 학습자가 함께 사용하는 단어입니다. 그러나 그렇게 고용 한 사람들 중에는 그 단어의 기본 원리를 고려하고 살펴 보는 사람들이 거의 없습니다.

의심은 듀오 (duo, 2)에서 나왔는데, 여기에는 어떤 것에 관한 이원성의 개념이 포함되며 모든 것을 통해 무한히 확장됩니다. 의심은 두 가지, 또는 이원성의 개념과 관련이 있기 때문에, 그것은 둘 사이에 나뉘어 있거나 있기 때문에 항상 무기한이 수반됩니다. 두 가지 개념은 물질이나 자연의 근원 인 물질에서 나옵니다. 물질 자체는 균질하지만 단일 특성 인 이중성으로 표현됩니다. 이원성은 모든 세계를 통한 시작의 시작입니다. 이원성은 모든 원자에서 지속됩니다. 이원성은 단위, 물질의 두 가지 분리 불가능하고 반대되는 측면에 있습니다.

각각의 반대편은 서로를 절대적으로 지배하고 다른 쪽도 지배합니다. 한 번에 하나는 우세에 있고 다른 하나는 우세에 있습니다. 의심은 항상 두 가지를 동반하여 각각이 서로를 향하여 기울어지고 다른 하나는 뒤로 물러납니다. 의심은 그것이 정신적 인 수술 일 때만 우리에게 알려져 있지만, 의심의 개념은 발현의 시작부터 지식의 완전하고 완전한 달성에 이르기까지 모든 등급의 물질에 존재합니다. 의심은 모든 나타난 세계를 통해 작동합니다. 원칙적으로 동일하며 동작 평면에 따라 다릅니다.

의심은 그 기원이 무지에 있습니다. 존재하는 존재의 발달에 따라 정도가 달라집니다. 사람에게는 의심의 여지가있는 마음의 상태는 마음이 두 가지 주제 나 사물 중 하나를 선호하거나 다른 것에 대한 확신을 가지지 않을 것이라는 점입니다.

의심은 어떤 주제에 관한 질문도 아니며, 연구와 조사, 사고 과정도 아닙니다. 그것은 종종 생각을 동반하지만, 주제에 대한 조사와 탐구에서 발생합니다.

의심은 마음을 훔쳐서 그것을 명확하게 인식하지 못하게하고,인지되는 문제에 관한 문제를 해결하지 못하게하는 구름과 같습니다. 구름처럼, 자신의 이해에 따라 행동하지 않거나 자립하고 자신감을 가지고 행동함에 따라 의심은 크기와 밀도가 증가하거나 감소합니다. 그러나 의심의 여지가 정신 시력의 명확성을 달성하기 전에 경험하고 극복하는 데 필요한 정신의 상태입니다.

조상, 교사, 동반자, 자손 및 의심의 종은 당혹감, 주저함, 조급함, 불만, 관음증, 과민성, 혼란, 불신, 불신, 불신, 의심, 오해, 예감, 우울함, 의심과 관련되고 의심과 관련이 있습니다. 회개, 결의, 불확실성, 불확실성, 노예 제도, 나무 늘보, 무지, 두려움, 혼란 및 죽음. 이것들은 의심이 알려진 몇 가지 조건입니다.

의심은 마음에 깊이 자리 잡고 있으며 실제로 마음의 기능 중 하나와 동의어입니다. 어둠, 수면으로 알려진 마음의 기능 또는 속성. 의심은 마음의 화신의 첫 줄에서 마음의 화신의 방식을 결정한 요소 중 하나입니다. 의심은 인류의 행동에서 중요한 요소였으며, 인류가 상속받는 많은 고통과 인류가 현재 어려움을 겪고있는 상태의 주요 원인 중 하나였습니다. 의심은 오늘날 인간의 진보와 발전에 장애물 중 하나입니다.

전 생애의 모든 차례와 삶의 중요한 위기에서 사람을 대면하는 의문은 이전의 삶에서 다른 조건으로 이전에 나타났습니다. 그들은 어제 극복되지 않았기 때문에 오늘날의 의심으로 보입니다. 그들은 오늘날 사람의 진보를 방해하거나 행동을 통한 지식으로 극복하기 위해 발생합니다. 발생하는 의심의주기 또는 시간은 발달과 같은 의심의주기가 그것을 경험 한 사람을 살해 한 연령에 달려 있습니다.

 

의심의 종류는 4 가지입니다. 그들은 물리적 세계와 그 내부와 주변의 세 세계, 즉 물리적 의심, 정신적 의심, 정신적 의심 및 영적 의심과 관련이 있습니다. 이것은 우리가 만나는 다른 종류의 남자들과 각 개인을 구성하고 포함하는 조디악의 네 남자의 속성입니다. 이 네 사람은 "조디악"사설에서 이야기되고 상징화되었습니다. 1907, 3 월,“말씀” (그림 30).

육체적 의심은 육체 세계와 육체, 그 대표자 (libra, ♎︎)와 관련이 있습니다. 마음이 육체를 통해 작동함에 따라 육체 세계의 육체의 행동에 관한 육체 세계의 모든 현상에 의해 마음이 움직입니다. 그래서 마음은 처음부터 육체에서 활동하는 것을 의식하고 육체를 통해 육체 세계를 인식하게됩니다. 동물은 인간처럼 의심하지 않습니다. 동물은 태어나 자마자 걷기 시작하지만 인간은 발을 밟거나 몸을 움켜 쥐거나 발을 밟기까지 몇 개월 또는 몇 년이 걸리며 걷는 동안 몸의 평형을 유지합니다. 동물 인간은 부모의 개나 송아지와 같은 부모의 본능을 가져옵니다. 그것이 유전으로 인한 것이라면, 유아는 송아지 나 강아지처럼 쉽게 걸을 수 있고 스포츠를해야합니다. 그러나 그것은 할 수 없습니다. 이것은 인간 동물이 동물 조상의 본능과 경향뿐만 아니라 개별 개체, 마음의 영향을 받기 때문입니다. 현재의 경험에 대한 확신이없는 새롭게 성육신 된 마음은 걸을 수 없다. 몸이 무너 질까 의심하고 두려워합니다. 처음으로 물에 던져지면 말이나 고양이, 또는 다른 동물들이 자연스럽게 물에 걸리지 않더라도 한 번에 해안을 떠납니다. 첫 시도에서 수영을 할 수 있습니다. 그러나 시도하기 전에 수영 이론을 배웠을지라도 중류에서 처음으로 배치 된 사람은 익사 할 것입니다. 의심의 요소는 인체의 자연 동물을 방해하여 자연의 힘을 사용하지 못하고 배운 수영 이론을 실천하지 못하게합니다. 육신의 자연스러운 행동은 종종 마음 속에서 일어나는 의심으로 확인됩니다. 이 의심은이 물리 세계에서 의심이 극복 될 때까지 한 삶에서 다른 삶으로 옮겨집니다. 육신은 육체에 맞게 조정되지만 마음은이 세상에 고유하지 않습니다. 이 육체 세계와 몸에 낯선 사람입니다. 마음에 몸이 익숙하지 않으면 마음에 의심의 요소가 행동을 지배하고 몸의 통제를 방해 할 수 있습니다. 이것은 모든 삶의 조건과 상속으로 사람에게 오는 상황과 위치에 적용됩니다.

점차 마음은 육체에 익숙해지며 쉽고 우아하게 움직임을 제어 할 수 있습니다. 사람의 정기적 인 발달에서, 예를 들어, 신체의 운동과 훈련, 비즈니스 나 전문가를 통한 신체의 유지와 생계와 같이, 자신에게 익숙해 지는데 필요한 물리적 세계의 것들을 알게 된 경우 직위, 자신이 살고있는 영역의 사회적 관습, 그리고 그 시대의 문헌 – 그는 이전의 의심을 극복 할 수있는 일반적인 사용법에 익숙하며, 자신의 위치에 대한 자신감과 신뢰를 얻는 법을 배운다면, 그때 마음은 의심의 초기 단계를 통과했으며 미지의 세계와 관련하여 발생하는 의심에 직면한다.

심령 세계의 어떤 왕국에서 온 것들이 육체적 감각에 영향을 미치거나 물리적 감각에 영향을 줄 때, 육체의 내부와 주위에 보이지 않는 세상이 있다는 생각은 의심의 여지가 있습니다. 육체, 그리고 육체와 육체의 사물에 의해 교육을 받고 열쇠를받습니다. 육체적 행동은 보이지 않는 근원에서 기원 할 수 있다는 것을 의심한다. 그러한 의심은 보이지 않는 아스트랄 또는 심령 세계와 그 욕구와 형태와 관련이 있습니다. 인간을 대표하는 동물은 동물의 본능과 경향이있는 linga-sharira 또는 형태 체 (virgo-scorpio, ♍︎–♏︎)입니다.

이것들은 인간이 일상적이고 정서적 인 삶에서 주로 다루고 논쟁해야 할 의심입니다. 다음은 즉각적인 신체 행동의 스프링입니다. 여기에는 신체적 행동의 원인과 분노, 두려움,시기, 증오와 같은 감정의 원인, 즐거움, 어리석은 행복의 느낌과 같은 감각에 해당하는 힘과 실체가 있습니다. 다음은 섬세하게 조정 된 인간의 심령 체에 작용하는 힘과 실체입니다. 이러한 감정과 감각은 심령 체를 통해 신체의 감각을 통해 경험됩니다. 힘은 물리적 인 사람에게는 보이지 않지만 특정 관행이나 "중간"또는 질병을 통해 정신적 남자가 육체의 코일에서 충분히 자유 로워 지거나 분리 될 때 심령적인 사람에게는 분명합니다. 그것의 감각은 물리적 세계의 위와 한 옥타브에 맞춰져 있습니다.

육신을 극복 한 모든 의심은 육신에서 극복 되었음에도 불구하고 여기서 만나고 극복해야합니다. 그들은 심령 세계에서 극복하고 육체에서 만나고 극복 한 정도까지만 아스트랄 체를 극복합니다.

육체와 정신의 세계와 그 사람들의 내부와 정신은 정신 세계와 육신의 마음입니다 (생생한 생각, ♌︎–♐︎).

이것은 사람이 가장 많이 사는 세상이며, 마음이 육신으로 행동 할 필요성 때문에 가장 의심하는 세상입니다. 육체의 습관적 사용 또는 남용에서, 마음은 육체와 구별되는 것으로서 실재와 그 자체를 잊어 버릴 수 있도록 그 존재를 육체 생활과 연관시켰다. 마음은 자신의 몸과 육체의 삶으로 만 생각하며, 이론과 함께 생각과 생각이 육체와 구별된다고 생각할 때, 마음과 연결되어 있지만 마음은 의심하고 그러한 진술을 거부하는 경향이 있습니다.

이 의심은 교육받지 못한 사람들보다 학습자들 사이에서 더 자주 발견된다. 왜냐하면 학습의 사람은 물질 세계와 관련하여 마음에 적용되는 것들과 자신을 사물과 주제에 대해 생각하도록 습관화하는 사람 에게서만 배우기 때문이다. 물리적 세계와 엄격하게 관련되어 그의 생각의 지층을 떠나 더 높은 평면으로 성장하기 위해 기울어지지 않습니다. 습득 한 사람은 포도 나무와 같아서 묶인 물체에 달라 붙습니다. 포도 나무가 달라 붙기를 거부하고 뿌리를 남기고 더 깊은 부모 토양에서 파업하여 자라야한다면 포도 나무가되지 않을 것입니다. 만약 배운 사람이 다른 생각의 틀에서 풀려날 수 있고, 그의 생각으로 다른 생각들이 자란 부모의 물건에 닿아 자라야한다면, 식물처럼 다른 성장에서도 자랄 필요가 없었을 것입니다 자신의 생각대로 자신의 생각을 따라야 할 의무가 있지만, 그는 개인적으로 성장할 것이며 자유 공기에 손을 뻗어 모든면에서 빛을받을 권리가 있습니다.

포도 나무는 그 대상에 달라 붙습니다. 그것은 단지 포도 나무 식물이기 때문에 달리 할 수 ​​없으며 식물 성장입니다. 그러나 인간은 감각적 인 자연의 왕국에서 빛나는 영적 지식의 영역으로 자라는 임무와 운명을 가진 영적 기원의 식물이기 때문에 학습의 성장에서 자신의 생각을 분리하고 성장할 수 있습니다. . 단순한 학습과 농학을하는 사람은 의심 때문에 그의 학습을 넘어 성장하지 않습니다. 의심의 양육자 인 의심과 두려움은 그가 배우는 것에 더 의존하게된다. 의심은 그를 망설 인다. 그는 너무 주저합니다. 그런 다음 두려움은 그를 붙잡고 그를 모든 정신적 노력의 끝으로 기뻐하는 학습의 정글로 밀어 넣습니다. 그렇지 않으면 그는 그의 학습과 의심을 포함하여 모든 것을 의심 할 때까지 계속 의심합니다.

물리적 세계와 구별되는 정신 세계에서 행동하는 마음으로 스스로를 생각하는 마음은 항상 의심의 여지가 있습니다. 하나님과 자연의 차이와 관계, 인간의 기원, 삶의 의무, 궁극적 인 운명과 같은 마음이 다투는 문제는 마음의 세계에서 자유롭게 행동하려고하는 모든 마음이 직면 한 문제입니다.

이러한 질문들에 대한 의심, 또는 감각에서 마음의 가능한 자유에 대한 의심은 정신 비전을 어둡게하는 경향이 있습니다. 정신 시력이 어두워지면 정신은 자신의 빛에 대한 자신감을 잃습니다. 빛이 없으면 문제를 보거나 해결할 수 없으며 그 길을 볼 수 없으므로 익숙한 감각적 인 생각의 영역으로 되돌아갑니다.

그러나 자유로운 행동에 확신이있는 마음은 의심의 어둠을 쫓아냅니다. 그것은 자신이 만든 생각의 세계를 통해 자신의 행동 과정을 봅니다. 자신감을 얻고 정신적으로 자신의 생각과 세계의 생각을 보면서 정신 세계의 형태는 정신 세계의 생각에 의해 결정되며 욕망의 혼란과 감정의 혼란은 혼란으로 인한 것입니다. 정신의 세계에서 형태로 존재하는 힘과 존재의 원인은 마음에 의해 생성 된 생각에 의해 결정된다는 생각과 상충되는 생각의 흐름. 이것이 실현되면 감정과 감각의 원인에 관한 모든 의심이 사라지고, 자신의 행동이 분명하게 보이고 그 원인이 알려져 있습니다.

영적 세계와 영적인 인간에 관한 의혹은 육신의 생각을 통해 육체의 몸을 덮고 접촉하는 불멸의 존재와 관련이 있습니다. 영적 세계, 신, 우주 정신의 대표자 인 영적 인간은 인간의 더 높은 마음, 영적 세계의 개성 (암-염소, ♋︎–♑︎)입니다. 성육신 된 마음을 공격하는 것과 같은 의심은 : 죽음 후에도 지속될 수 없다는 것입니다. 모든 것이 태어나서 육체 세계로 들어 와서 육체 세계에서 죽음으로 사라지듯이 육체 세계 밖으로 나가서 존재하지 않게된다. 그 생각은 육체의 원인이 아니라 육체의 산물이거나 그로부터의 반응 일 수 있습니다. 더 심각한 의문은, 죽음 후에도 마음이 지속 되더라도 육신의 지구 생활은 영원히 끝났으며 지구로 돌아 오지 않을 것이라는 것이 지구 생활의 상태와 일치하는 상태가 될 것이라는 점입니다. 생명.

마음은 존재의 모든 단계의 아이디어 인 생각의 근원이되는 영적인 지식의 세계가 존재하거나 존재한다는 것을 의심한다. 불멸의 이상적인 형태를 가진이 끊임없는 지식의 세계는 영적인 사실의 진술 이라기보다는 인간의 마음이 공상하기 때문입니다. 마지막으로, 성육신 된 마음은 그것이 불멸의 마음과 우주의 마음과 본질적으로 동일하다는 것을 의심합니다. 이 의심은 모든 사람의 가장 심각하고 파괴적이며 어두워 진 의심입니다. 왜냐하면 그것은 화신하고 일시적인 조건의 변덕에 처한 마음을 영원한 부모와 불멸의 부모로부터 분리하는 경향이 있기 때문입니다.

의심은 신비로운 죄입니다. 의심의이 신비로운 죄는 영적인 존재의 의심입니다. 이 의심의 형벌은 영적 실명과 지적 될 때에도 영적 진리를 볼 수 없다는 것입니다.

다른 사람들의 의심의 원인은 미개발 된 마음의 어둠입니다. 어둠이 내면의 빛에 의해 쫓겨나거나 변형 될 때까지 사람은 계속 의심하고 자신이 여기있는 자신의 상태를 유지합니다. 성장에 의한 불멸의 의심은 사람의 마음에서 생각을 지배함으로써 자신의 삶을 지배하고 통제하는 사람들에 의해 촉진됩니다. 두려움은 마음보다 먼저 열리고 의심의 여지가있는 쌍둥이 팬텀을 만들었습니다. 사람들은 자신들이 제사장이되게하고 정신적으로 어두워지고 의심과 두려움의 이중 속눈썹에 휘말리게된다. 이것은 무지한 집단의 집단뿐만 아니라 어떤 가정에 대한 초기 훈련을 통해 정신을 습득하여 그루브를 뛰어 넘어 성장할 능력을 의심하는 학습자들에게도 적용됩니다.

의심은 의심합니다. 끊임없이 의심하는 사람은 자신에 대한 불행과 주변의 모든 사람에게 해충입니다. 의심의 여지없이 사람은 자신의 행동의 결과를 두려워하고 행동을 거의 감히하지 않는 약한 사람들을 징징 거리고 있습니다. 의심은 탐구하고 탐구하는 마음을 미래의 삶에 대한 희망이나 확신에 관해 접촉하는 사람들의 신념을 무시하고 화나게하는 논쟁과 논쟁의 기쁨 인 채찍질로 바꿀 수 있습니다. 믿음과 희망의 자리에 불만, 불만, 절망을 남겨 두십시오. 의심은 부정직하고 성실하지 않고 다른 사람들의 동기를 의심하는 사람, 모든 것에 대한 결점을 발견하고, 중상 모략 및 명예를 훼손하며, 자신의 마음에서 조성 된 의심으로 모든 사람을 감염 시키려고 노력하는 사람의 생각을 의심합니다.

의심은 마음이 한 가지 또는 다른 것 사이를 가리키고 결정하지 않도록하는 무기한입니다. 둘 이상의 상태 사이에서 진동하고 어떤 것도 결정하거나 결정하지 않은 결과로 우울함이 마음에 던져집니다. 그래서 우리는 결정을 내릴 때 어떤 의심이나 두려움 때문에 행동하지 않는 비참한 사람들을 찾게됩니다. 이러한 불확실한 마음과 행동 거부는 마음을 결정하고 행동 할 수 없게하지만 오히려 느림과 무지를 장려하고 혼란을 낳습니다.

그럼에도 불구하고 의심의 여지가 있으며, 그것은 인간의 발전에있어 중요한 역할을합니다. 의심은 빛의 영역에 대한 마음의 개시 자 중 하나입니다. 의심은 지식의 모든 길을 지켜줍니다. 그러나 그 마음이 의식적으로 내면 세계로 전달 되려면 의심이 마음으로 극복되어야합니다. 의심은 두려움과 약한 사람들이 자신의 자리를 넘어가는 것을 막는 지식의 수호자입니다. 의심없이 노력하고, 지식없이 현명 해지기를 원하는 정신적 영아를 의심하게 만듭니다. 동물과 식물의 성장에 어둠이 필요하기 때문에, 성장에 필요한 의심의 어둠도 마찬가지입니다.

올바른 판단이나 올바른 행동을 배우지 않은 의심스러운 마음은 인생의 중요한 순간에 나타납니다. 예를 들어, 두 개의 마차로 서있는 사람이 반대 방향에서 접근 할 때와 같이 말입니다. 그는 어떤 방법으로 위험을 피할 수 있는지에 대해 결정하지 않은 첫 번째 방법을 보았습니다. 의심의 여지가있는이 불확실성은 말 발 아래 자주 뛰지 않는 이상한 행동의 이상한 행동을 강요하는 것처럼 보입니다.

올바른 선택에 대한 의심 때문에 자신이 제안한 두 가지 직책 중 하나를 결정하는 사람은 대개 최선의 기회를 놓는 것으로 보인다. 기회는 절대 기다리지 않습니다. 기회는 끊임없이 지나가지만 항상 존재합니다. 기회는 기회의 행렬입니다. 의심스러운 사람은 방금 갔고 잃어버린 기회를 포기하지만, 잃어버린 사람을 잃고 누군가를 탓하는 데 소비 한 시간은 그에게 기회를 보지 못하고 다시 사라질 때까지 다시는 볼 수 없게합니다. 계속적인 결정과 기회를 보지 못하면 자신이 선택하거나 행동 할 능력을 의심하게됩니다. 자신의 생각과 행동을 지속적으로 의심하는 사람은 현재의 우울함, 어색함 및 낙담을 야기하며,이 모든 것은 행동에 대한 확신에 반대합니다. 자신감있는 행동은 공을 마크에 똑바로 던지는 손을 안내합니다. 손으로, 걷기, 몸의 운반, 머리의 위치, 눈의 눈으로, 목소리의 소리, 의심의 정신 상태 또는 행동하는 사람에 의해 자신감을 가지고 보일 수 있습니다.

의심은 마음이 그것을 극복함에 따라 투쟁하고 강해지는 어둡고 무한한 것입니다. 지식은 의심이 극복됨에 따라오고 발전하지만, 의심은 지식에 의해서만 극복됩니다. 그러면 어떻게 의심을 극복 할 것입니까?

의심은 자신감있는 결정과 그 결정이 나타내는 행동으로 극복됩니다. 두 과목이나 사물 중 가장 바람직한 검사는 무지한 행동에 대한 맹목적인 확신이 아니며, 의심이 들어 왔지만, 마음이 어느 쪽이든 찬성하기로 결정을 거부 할 때 의심이 들어오지 만 의심의 여지가 없습니다. 의심은 결코 결정하지 않습니다. 그것은 항상 결정을 방해하고 방해합니다. 두 가지 대상 중에서 선택하거나 질문을 결정할 때 의심을 극복하려면 질문을 신중하게 고려한 후 결과에 대한 의심이나 두려움없이 결정하고 그에 따라 행동해야합니다. 그렇게 결정하고 행동하는 사람이 경험이 거의 없다면, 그의 결정과 행동이 틀린 것으로 판명 될 수 있으며, 사실 그러한 경우에는 대개 틀린 것입니다. 그럼에도 불구하고, 그는 다음 주제 나 질문을 계속 검토하고 두려움없이 자신의 결정에 따라 결정하고 행동해야합니다. 이 결정 및 조치는 이전의 잘못된 결정 및 조치에서 작성된 실수를 면밀히 검토 한 후에 수행해야합니다. 행동이 잘못되었다고 판명 된 후 의심의 여지가없는 것으로 되돌아가는 것은 그 당시에는 옳다고 생각되었지만, 마음에 후퇴하고 성장을 방해합니다. 자신의 실수를 인정하고, 인정하고, 계속 행동함으로써 그것을 고쳐야합니다. 그의 실수는 그를 통해 볼 수있게함으로써 그에게 유익해야한다.

지속적인 결정과 행동, 자신의 실수에 대한 인식, 그리고 그 사실을 인정하고 시정하기위한 진지한 노력으로 올바른 행동의 신비를 해결할 수 있습니다. 하나는 본질적으로 자신의 개성, 인간의 더 높거나 신의 마음을 통해, 그리고 자신의 진정한 의식을 통해 보편적 인 마음이나 신과 하나라는 확고한 믿음과 믿음으로 올바른 행동의 신비를 결정하고 행동하는 법을 배우게 될 것입니다. 그 근원에서 오는 그의 생각을 밝게합니다. 이 생각을 숙고하고, 계속 생각하고, 생각하고 결정에 따라 행동한다면, 그는 오랫동안 지혜롭게 결정하고 공정하게 행동하는 법을 배우지 않을 것이며, 올바른 판단과 행동으로 그가 올 것이다. 부모의 신이 얻은 지식의 상속으로.