Isis의 베일은 전 세계에 걸쳐 있습니다. 우리 세상에서 그것은 눈에 보이는 영혼의 의복이며 이성의 두 존재로 대표됩니다.

- 조디악.

L'

WORD

ISIS의 장막

ISIS는 처녀 시누이-어머니였다고 합니다. 그녀는 하늘의 여왕, 생명의 운반자, 살아있는 모든 것의 어머니, 형태를 주고 회복시키는 자라고 불렸습니다.

Isis는 다른 많은 이름으로 알려졌으며 이집트 땅 전체에서 초기 인류에 의해 보편적으로 숭배되었습니다. 모든 계급과 계급은 똑같이 이시스의 숭배자였습니다. 피라미드의 돌 위에서 매일의 수고로 지친 삶의 그물이 뽑힌 채찍질 아래의 노예; 부드러운 음악과 향긋한 꽃들 사이에서 삶이 소용돌이치는 쾌락의 꿈이었고, 향수에 젖고 섬세하게 향긋한 공기에 부채질을 했으며, 그의 모든 감각은 인종의 예술과 독창성에 자극을 받고 오랜 세월의 산물에 탐닉했습니다. 생각과 노력; 피라미드에서 자신의 위치에서 천상의 여행자들의 움직임을 관찰하고, 그들의 속도와 여행의 호를 측정하고, 그것으로부터 그들의 역사를 통해 그들이 우주에 나타난 시간을 계산하고, 그들의 기원과 본성을 알고 있던 천문학자-마술사 그리고 끝: 모두가 똑같이 이시스의 숭배자들이었지만, 각자는 그의 계급과 부류와 그의 지식 수준에 따라 달랐다.

강제로 행동하게 된 노예는 “은혜로운 자비의 어머니”를 볼 수 없었기 때문에 자신이 만든 물건에 경배했습니다. 수 보라, 그녀에게 신성한 것으로 여겨졌던 돌로 조각한 형상으로, 그가 그의 영혼의 괴로움을 쏟아내고 작업 감독관의 속박에서 해방되기를 기도할 것이었다. 수고와 고난에서 벗어났지만 고통의 노예, 아름다움, 쾌락의 노예보다 나을 것이 없는 이시스를 알고 있는 미녀는 꽃과 사원의 상징을 통해 보이지 않는 이시스에게 호소하고 이시스에게 탄원자가 향유하는 현상금을 계속해 달라고 간청했습니다. 천체의 움직임에서 천문학자-마법사는 태양의 법칙과 과정을 볼 것입니다. 여기에서 그는 창조, 보존 및 파괴의 법칙과 역사를 읽을 것입니다. 그것들을 인류의 생각과 충동과 관련시키고 인간의 행위에 의해 결정된 왕조의 운명을 읽을 것입니다. 조화롭지 못한 행동, 혼란 속의 법칙, 겉모습 뒤의 현실을 통해 조화를 감지한 천문학자-마법사는 이시스의 법칙을 땅의 총독들에게 알렸고, 그들은 차례로 그 본성과 지능에 따라 그 법칙을 따랐습니다. 법의 불변하는 작용과 존재하는 모든 형태를 통한 조화를 본 천문학자-마법사는 법을 숭배하고 그에 따라 행동했으며 영원히 보이지 않는 이시스가 만들어낸 형태의 하나의 실재를 숭배했습니다.

고통과 쾌락의 노예들은 오직 형상과 감각을 통해서만 이시스를 알았다. 현자는 이시스를 모든 것의 지속적인 생산자이자 후원자로 알고 있었습니다.

인류는 고대 켐 시대 이후 거의 변하지 않았습니다. 그것의 욕망, 야망, 열망은 종류가 아니라 정도만 다릅니다. 지식의 원리는 옛날과 같다. 방법과 형식만 변경되었습니다. 이집트의 삶에 참여했던 영혼들은 현대에 다시 경기장에 들어올 수 있습니다. Isis는 이집트에서 태어나지 않은 것처럼 이집트에서 죽지 않았습니다. 예배는 당시와 마찬가지로 오늘날에도 존재합니다.

땅 속을 기어다니는 광부는 마리아의 형상에게 그를 수고의 사슬에서 풀어 달라고 기도합니다. 쾌락의 유령을 쫓는 자는 쾌락이 계속되기를 기도합니다. 현명한 사람은 명백한 불의와 혼란을 통해 법과 질서를 보고 그가 모든 모습을 통해 인식하는 법을 배운 유일한 현실과 조화를 이루며 일합니다. Isis는 Khem 시대와 마찬가지로 오늘날에도 현실입니다. 오늘날 이시스는 숭배자들에 의해 당시처럼 우상, 이상 또는 실재로 숭배되고 있습니다. 종교의 이름과 형태는 바뀌었지만 예배와 종교는 같다. 사람들은 그들의 본성, 성격, 발달 정도에 따라 이시스를 보고 숭배한다. 이시스에 대한 숭배가 이집트 사람들의 지능에 따른 것이므로 이제 우리 시대 사람들의 지능에 따른 것입니다. 그러나 이집트의 영광과 지혜에 상응하는 수준까지 우리 문명이 발전하기 전에도 우리 민족은 이집트의 쇠퇴기에 이집트인들이 그랬던 것처럼 이시스 숭배에 있어서 퇴보하고 있습니다. 감각의 매력에 더하여, 돈의 힘, 정치, 사제술은 이집트 시대와 마찬가지로 오늘날에도 사람들에게 이시스에 대한 지식을 숨기고 있습니다.

Isis를 알고자 하는 사람은 장막을 넘어 순결한 Isis의 영역으로 들어가야 합니다. 그러나 모든 필사자에게 Isis는 두껍게 드리워지고 두껍게 가려진 있는 그대로만 알려져 있습니다.

그러나 Isis는 누구이며 그녀의 베일은 무엇입니까? 이시스 베일의 신화가 설명할 수 있습니다. 이야기는 다음과 같이 진행됩니다.

우리의 순결한 어머니, 자연, 공간인 이시스는 그녀의 아름다운 베일을 엮어 만물을 존재하게 하고 주어질 수 있도록 했습니다. Isis는 그녀의 비물질 세계에서 직조하기 시작했고, 그녀가 직조하면서 햇빛보다 더 섬세한 베일의 질감을 신성에 대해 던졌습니다. 더 무거운 세계를 통해 계속해서 베일은 인간과 우리 세계를 감싸고 아래로 도달할 때까지 그에 따라 짜여졌습니다.

그런 다음 모든 존재는 자신이 있는 베일 부분에서 베일의 질감을 통해 이시스의 아름다움을 보고 또 보았습니다. 그런 다음 휘장 안에서 사랑과 불멸, 영원하고 분리할 수 없는 커플이 발견되었으며, 그들은 가장 높은 신들이 경건한 숭배로 경배하는 대상이었습니다.

그런 다음 필사자들은 이 영원한 존재를 베일 속에 간직하고 느낄 수 있도록 형태를 갖추려고 노력했습니다. 이로 인해 휘장이 갈라졌습니다. 한편에는 남자, 다른 한편에는 여자. 사랑과 불멸의 자리에서 베일은 필사자들에게 무지와 죽음의 존재를 드러냈습니다.

그런 다음 무지는 신성하지 않은 필사자가 사랑을 베일로 감싸려는 노력으로 사랑을 침해하지 않도록 베일 주위에 어둡고 멍청한 구름을 던졌습니다. 죽음 역시 무지가 가져온 어둠에 두려움을 더해 주었고, 그래서 필사자들이 장막의 주름 속에서 불멸의 윤곽을 그리려고 애쓰면서 끝없는 비애를 자초하는 일이 없도록 했습니다. 그러므로 사랑과 불멸은 이제 무지와 죽음에 의해 필사자들에게 숨겨졌습니다. 무지는 시야를 어둡게 하고 죽음은 두려움을 더해 사랑과 불멸을 찾지 못하게 합니다. 그리고 필멸자는 자신이 완전히 길을 잃을까 봐 두려워 포옹하고 베일에 더 가까이 달라붙어 자신을 안심시키기 위해 어둠 속으로 힘없이 소리칩니다.

이시스는 여전히 그녀의 베일 안에 서서 그녀의 아이들의 시야가 베일을 뚫고 더럽혀지지 않은 그녀의 아름다움을 볼 수 있을 만큼 강해질 때까지 기다리고 있습니다. 사랑은 이기심과 탐욕의 어두운 얼룩과 상처로부터 마음을 정화하고 정화하며 살아 있는 모든 것과의 교제를 보여주기 위해 여전히 존재합니다. 불멸은 시선이 내면에 머물지 않고 이시스의 장막과 그 너머를 꾸준히 바라보는 자를 위한 것입니다. 그런 다음 사랑을 찾으면 그는 모든 사람과 비슷하다고 느끼고 Isis와 그녀의 모든 자녀의 수호자, 후원자 및 구세주 또는 형이됩니다.

순수하고 더럽혀지지 않은 Isis는 무한하고 무한한 공간 전체에 걸쳐 균일한 원시 물질입니다. 섹스는 존재의 시야를 흐리게 하지만 물질에 가시성을 부여하는 이시스의 베일이다. Isis(자연, 물질, 공간)가 자신 안에 각인시킨 낡은 세계의 인간과 존재의 생각과 행동에서 인과의 법칙에 따라 우리 세계가 재생산되었습니다. 그래서 마더 이시스는 그녀의 보이지 않는 영역에서 그녀의 움직임을 시작했고 그곳에서 과거의 진화에 참여했던 모든 것이 서서히 존재하게 되었습니다. 구름 없는 하늘에서 구름이 나오듯이 우리의 세계는 보이지 않는 것들로부터 형성되었습니다. 처음에 세상의 존재는 가볍고 경쾌했습니다. 점차적으로 그들은 몸과 형태가 응축되어 마침내 오늘날 우리가 있는 것처럼 되었습니다. 그러나 초기에는 신들이 인간과 함께 지상을 걸었고 인간은 신과도 같았습니다. 그들은 지금 우리가 하는 것처럼 섹스를 알지 못했습니다. 왜냐하면 그들은 베일에 그렇게 깊이 얽매이지 않았기 때문입니다. 남녀가 아닌 존재의 시야는 우리보다 덜 흐릿했습니다. 그들은 율법의 목적을 볼 수 있었고 그것에 따라 일했습니다. 그러나 그들의 관심이 점점 더 세상의 것들에 몰두하고 자연 법칙에 따라 그들의 시야는 정신의 내면 세계에 닫히고 물질의 외부 세계에 더 완전히 열렸습니다. 그들은 섹스로 발전했고 오늘날 우리와 같은 평범한 존재가 되었습니다.

고대에 우리 몸은 자연법칙에 따라 작용하는 의지에 의해 만들어졌습니다. 오늘날 우리의 몸은 욕망에 의해 생성되며 대부분의 경우 생성자의 바람에 반하여 존재하게 됩니다. 우리는 진화 주기의 아래쪽 끝과 진화 주기의 위쪽 끝에서 우리 몸에 서 있습니다. 오늘날 우리는 이시스 베일의 가장 거칠고 무거운 주름에서 가장 가볍고 얇은 가닥에 이르기까지 등반을 시작할 수 있으며, 심지어 베일을 완전히 뚫고 그 위로 올라가 우리가 보는 무수한 형태 대신에 이시스 자신을 바라볼 수 있습니다. 베일로 그녀를 해석하면서 그녀를 그렇게 생각하십시오.

우리 세계를 다스리는 법칙에 따라 세상에 오는 모든 존재는 이시스의 허가를 받아 그렇게 합니다. 그녀는 그들이 이곳에 머무는 동안 착용해야 할 베일을 그들을 위해 짜줍니다. 섹스, 이시스의 베일은 고대인들이 필요의 딸이라고 불렀던 운명에 의해 짜여져 있습니다.

이시스의 베일은 전 세계에 걸쳐 펼쳐져 있지만, 우리 세계에서는 이시스의 베일이 이성의 두 존재로 대표됩니다. 섹스는 형태 없는 존재들이 육체에 들어가 삶의 일에 참여하기 위해 입는 옷을 짜는 보이지 않는 베틀이다. 휘장이 점진적으로 영혼의 눈에 보이는 옷이 되는 것은 반대되는 것, 즉 날실과 씨와 같은 정신과 물질의 활동에 의한 것입니다. 그러나 날실과 씨실은 욕망에 대한 마음의 작용에 의해 끊임없이 변화하고 준비되는 도구이자 재료와 같습니다. 생각은 욕망에 대한 마음의 행동과 생각을 통한 결과입니다.♐︎) 생명의 정신적인 문제(♌︎)는 (♍︎).

영혼은 이시스의 베일을 가지는데, 그것 없이는 형태의 세계를 통한 여정의 순환을 완료할 수 없기 때문입니다. 그러나 그들은 베일을 취한 후에 그 주름에 너무 얽매여 베일이 주는 사회적 또는 감각적 쾌락 이외의 것을 베일 짜는 목적으로 볼 수 없습니다.

영혼 자체에는 성별이 없습니다. 하지만 베일을 쓰면 섹스를 하는 것 같다. 베일의 한 면은 남자로, 다른 면은 여자로 나타나고, 베일의 상호 작용과 회전은 베일을 통해 작용하는 모든 힘을 불러일으킵니다. 그런 다음 베일의 감정이 만들어지고 발전됩니다.

성에 대한 감정은 미개한 야만인의 감정에서 신비주의자의 감정에 이르기까지 인간 생활의 모든 단계를 통해 인간 문화에 수반되는 모든 시적 환상을 통해 확장되는 인간 감정의 영역입니다. 이시스 베일의 감정과 도덕은 아내를 사거나 포획권으로 아내 수를 늘리는 야만인에 의해 똑같이 나타납니다. 기사도 행위로; 각 성은 신이 서로를 위해 창조했다는 믿음으로; 그리고 모든 종류의 환상적인 개념에 따라 섹스의 목적을 해석하는 사람들에 의해. 모두 같은 것은 서로에 대한 각 성별의 가치나 매력을 향상시키는 정서입니다. 그러나 베일을 쓴 많은 사람들에게 가장 기분 좋은 감정은 신자의 본성과 소망에 따라 다양한 형태로 제시되는 쌍둥이 영혼 교리의 개념입니다. 간단히 말해서, 남자나 여자는 존재의 절반에 불과합니다. 존재를 완성하고 완벽하게 하기 위해서는 나머지 절반이 필요하며 이성 중 한 명에게서 발견되어야 합니다. 이 두 반쪽은 전적으로 서로를 위해 만들어졌고, 그들이 만나 결합하여 완전한 존재를 형성할 때까지 시간의 순환을 통해 방황해야 합니다. 그러나 문제는 이 환상적인 개념이 확립된 도덕률과 자연의 의무를 무시하는 구실로 사용된다는 것입니다.[2][2] 참조 말씀, 권. 2, 1번, "섹스."

쌍둥이 영혼에 대한 믿음은 영혼의 진보에 가장 큰 장애물 중 하나이며, 쌍둥이 영혼 감정에 대한 논쟁은 자신의 영혼의 친화력이나 다른 반쪽을 찾지 못한 사람이 이성의 빛에서 침착하게 볼 때 스스로 파괴됩니다. 음란의 뱀에게 쏘이는 고통이 너무 심합니다.

섹스라는 단어는 그것을 듣는 많은 사람들에게 천 가지 다른 의미를 가지고 있습니다. 그것은 각자의 신체, 교육, 정신의 유전에 따라 매력을 느낍니다. 어떤 사람에게는 육체의 욕망과 동물적인 욕망이 함축하는 모든 것을 의미하고, 다른 사람에게는 남편과 아내의 헌신과 삶의 책임에서 나타나는 동정과 사랑의 더 세련된 감정을 의미합니다.

성에 대한 생각은 종교의 영역으로 옮겨져 신자가 항상 존재하고 전지전능하며 전능한 신(즉, 만물의 아버지이자 창조주)과 신자가 간청하는 자비의 사랑의 어머니를 생각합니다. 그를 위해 하나님, 아버지 또는 아들과 함께 중재합니다. 따라서 성에 대한 생각은 인간의 마음에 의해 이 거친 지구를 지배할 뿐만 아니라 모든 세계에 걸쳐 확장되고 심지어 썩지 않는 곳인 하늘에서도 지배하는 것으로 생각됩니다. 그러나 섹스를 가장 낮은 의미로 생각하든 가장 높은 의미로 생각하든, 이 이시스의 베일은 인간의 눈을 가리고 있어야 합니다. 인간은 항상 그들이 바라보는 베일의 측면에서 베일 너머에 있는 것을 해석할 것입니다.

인간의 마음이 성에 대한 생각에 그토록 깊은 인상을 받는다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 물질을 현재의 형태로 만드는 데 오랜 세월이 걸렸고, 물질 형태의 다양한 변화와 관계를 맺은 마음은 필연적으로 그것들에 깊은 인상을 받았을 것입니다.

그래서 이시스의 장막인 섹스는 점차 모든 형태를 통해 짜여졌고, 형태의 섹스에 대한 욕망이 우세했고 지금도 우세합니다. 마음이 성으로 더 완전하게 구체화됨에 따라 그 시야는 베일로 물들었습니다. 그것은 베일을 통해 자신과 다른 사람들을 보았고, 마음의 모든 생각은 여전히 ​​베일 착용자가 착용자와 베일을 구별하는 법을 배울 때까지 베일에 의해 채색될 것입니다.

따라서 인간을 인간으로 만드는 모든 것은 이시스의 베일로 둘러싸여 있습니다.

베일은 다양한 목적으로 사용되며 일반적으로 여성과 관련이 있습니다. 자연은 여성적이라고 말하며 형태와 행동에서 여성으로 표현됩니다. 자연은 항상 자신에 대해 베일을 엮고 있습니다. 여성 베일은 뷰티 베일, 신부 베일, 애도 베일로 사용되며 강풍과 먼지로부터 보호합니다. 여성과 마찬가지로 자연도 베일을 사용하여 자신을 보호하고 숨기고 매력적으로 만듭니다.

현재까지 이시스의 베일을 짜고 착용하는 역사와 그 미래에 대한 예언은 태어날 때부터 성숙해진 지성과 노년에 이르기까지 인간의 삶에 요약되고 제안됩니다. 출생 시 아이는 부모의 보살핌을 받습니다. 그것은 생각이나 관심이 없습니다. 연약하고 연약한 작은 몸은 점점 더 확실한 형태를 갖추게 됩니다. 살이 더 단단해지고 뼈가 더 튼튼해지며 감각과 팔다리의 사용법을 배웁니다. 그것은 자신을 감싸고 있는 베일인 성별의 용도와 목적을 아직 배우지 못했습니다. 이 상태는 생명의 초기 형태를 나타냅니다. 그 시대의 존재들은 이시스의 베일 안에 살았지만 이시스의 베일에 대해 생각하지 않았습니다. 그들의 몸은 생기로 넘쳤고, 아이들이 햇빛 아래에서 웃고 노는 것처럼 자연스럽고 즐겁게 자연과 힘에 반응하고 행동했습니다. 어린 시절은 자신이 쓰고 있지만 아직 의식하지 못하는 베일에 대해 생각하지 않습니다. 지금은 인류와 마찬가지로 어린이의 황금기입니다. 나중에 아이는 학교에 가고 세상에서 일할 준비를 합니다. 그 몸은 눈이 뜨일 때까지 성장하고 젊어지며 이시스의 베일을 보고 의식하게 됩니다. 그러면 세상은 그것을 위해 변합니다. 햇빛은 장밋빛을 잃고, 그림자는 만물에 드리워진 것 같고, 구름은 이전에 보이지 않던 곳에 모여들고, 어둠이 지구를 감싸고 있는 것 같습니다. 청소년들은 자신의 성별을 발견했으며 착용자에게 적합하지 않은 것 같습니다. 이것은 마음의 새로운 유입이 그 형태로 들어와 지식 나무의 가지와 같은 감각으로 화신한다는 사실 때문입니다.

에덴동산에서의 아담과 이브의 옛 신화와 뱀과의 경험은 다시 사라지고, "인간의 타락"의 쓰라림이 다시 한번 경험됩니다. 그러나 소위 죄라는 느낌은 쾌락의 느낌이 됩니다. 세상을 감싸고 있는 것 같았던 어둠의 구름은 곧 다양한 색의 무지개 색조와 색조로 바뀌었습니다. 베일의 정서가 나타납니다. 회색의 불안은 사랑의 노래로 변합니다. 구절을 읽습니다. 시는 베일의 신비로 구성되어 있습니다. 베일은 악덕의 무시무시한 외투, 감정의 야비한 의복, 의도적인 의무의 의복으로 받아들여지고 착용됩니다.

인종의 어린 시절은 그 이후로 인종이 존재해 온 책임 있는 초기 성인기로 무르익었습니다. 종종 충동적으로, 점진적으로, 생각 없이, 그럼에도 불구하고 베일의 책임을 지게 됩니다. 오늘날 대부분의 인류는 남자-아이, 여자-아이와 같습니다. 그들은 세상에 오고, 살고, 결혼하고, 삶을 살아갑니다. 인생은 자신의 성향과 환경에 따라 쾌락의 정원, 악덕의 전당 또는 미래에 대한 생각 없이 조금 배우고 즐거운 시간을 보내는 청년 신학교입니다. 그러나 인생에서 더 엄혹한 현실을 보는 인간 가족 성원들이 있습니다. 그들은 책임감을 느끼고, 목적을 이해하고, 그것을 더 명확하게 보고 그에 따라 일하기 위해 노력합니다.

인간은 가정생활의 보살핌과 책임을 떠맡고, 인생의 일에 종사하고, 공무에 참여하고, 원할 때 국가에 봉사하고, 성년의 첫 홍조를 겪은 후에 다음과 같은 느낌을 받습니다. 마지막으로 그가 입고 있는 베일을 통해 그리고 그 안에서 어떤 신비한 목적이 작용하고 있다는 것입니다. 그는 종종 자신이 느끼는 존재와 신비를 엿볼 수 있습니다. 나이가 들어감에 따라, 불이 여전히 장막에서 잠자고 있고 스스로 꺼지지 않고, 이 불이 연기를 일으켜 시야를 흐리게 하고 질식시키지 않는다면, 지성은 더 강해지고 시야는 더 선명해질 것입니다. 마음.

정욕의 불이 통제되고 베일이 온전한 상태를 유지하면서 이상 세계를 관조하는 마음의 작용으로 그 조직이 깨끗해지고 정화됩니다. 그러면 마음은 베일에 의해 제한되지 않습니다. 그것의 생각은 베일의 날실과 씨실에서 자유롭고 베일에 의해 주어진 형태와 경향이 아니라 사물을 있는 그대로 생각하는 법을 배웁니다. 그래서 노년은 노쇠로 넘어가는 대신 지혜로 무르익을 수 있습니다. 그런 다음 지성이 강해지고 신성이 더욱 분명해짐에 따라 베일의 천이 너무 닳아서 의식적으로 벗을 수 있습니다. 또 다른 출생으로 베일이 다시 벗겨질 때, 초기 생애에서 시력이 충분히 강하고 능력이 충분히 강하여 베일 안에 있는 힘을 궁극적으로 예정된 목적을 위해 사용할 수 있으며 죽음을 극복할 수 있습니다.

이시스의 베일, 섹스는 필사자들에게 그들의 모든 불행, 고통, 절망을 가져옵니다. 이시스의 장막을 통해 탄생, 질병, 죽음이 온다. 이시스의 베일은 우리를 무지 속에 가두고 시기, 증오, 원한, 두려움을 낳습니다. 베일을 쓴 것과 함께 맹렬한 욕망, 환상, 위선, 속임수, 도깨비불 같은 야망이 옵니다.

그렇다면 지식의 세계에서 우리를 차단하는 베일을 찢어버리기 위해 섹스를 거부하거나 포기하거나 억압해야 할까요? 자신의 성을 거부하거나 포기하거나 억압하는 것은 성에서 자라나는 수단 자체를 없애는 것입니다. 우리가 베일을 쓰고 있다는 사실은 우리가 그것을 부인하지 못하도록 막아야 합니다. 성을 포기하는 것은 자신의 의무와 책임을 거부하는 것이고, 자신의 성을 억압하는 것은 거짓말을 시도하는 것이며, 성의 의무와 책임이 가르치는 교훈으로부터 지혜를 배우고 이시스가 보여주는 형태를 이해하는 수단을 파괴하는 것입니다. 그녀의 베일에 있는 그림과 삶의 실물 교훈으로 우리를.

너울의 착용을 인정하되 그것을 착용하는 것을 삶의 목적으로 삼지 마십시오. 휘장의 책임을 짊어지되, 휘장의 그물망에 얽혀 목적을 놓치고 휘장의 시에 도취되지 않도록 하십시오. 휘장을 행동의 도구로 사용하되 도구와 행동의 결과에 집착하지 않고 휘장의 임무를 수행하십시오. 휘장은 찢어질 수 없고 벗어야 합니다. 그것을 꾸준히 들여다봄으로써 그것은 사라지고 아는 자와 알려진 것과의 결합을 허용합니다.

베일은 베일의 힘에 대한 인간의 현재 무지에서 매우 해로울 수 있는 영향력과 실체를 인간의 마음에서 보호하고 차단합니다. 섹스의 베일은 그의 주위에 떼를 지어 다니며 밤의 새처럼 그의 마음이 그들의 영역에 던지는 빛에 이끌리는 보이지 않는 힘과 실체를 보고 접촉하는 것을 마음이 막습니다. 섹스의 베일은 자연의 힘을 위한 중심이자 놀이터이기도 합니다. 그것을 통해 다른 왕국을 통한 물질 등급의 순환이 계속됩니다. 섹스의 베일을 통해 영혼은 자연의 영역으로 들어가 자연의 작용을 관찰하고 왕국에서 왕국으로 변모하는 과정에 익숙해질 수 있습니다.

이시스의 장막을 통한 인류의 발전에는 XNUMX단계가 있습니다. XNUMX개가 통과되었고 우리는 XNUMX번째에 있으며 XNUMX개는 아직 오지 않았습니다. 일곱 단계는 무죄, 입문, 선택, 십자가 처형, 변형, 정화 및 완전입니다. 환생의 굴레에서 벗어나지 못한 영혼은 이 일곱 단계를 거쳐야 한다. 이것은 현현된 세계와 관련된 일곱 단계이며, 영혼이 물질로 진화하여 경험을 얻고, 극복하고, 가르치고, 진화 여정을 완료하면서 물질로부터 자유를 얻는 것을 표시합니다.

황도대 별자리의 의미에 익숙한 사람들에게는 언급된 단계나 정도를 이해하고, 황도대에 의해 일곱이 어떻게 적용되고 이해되는지를 아는 것이 도움이 될 것이며, Isis의 베일이 적용됩니다. ~ 안에 그림 7, 황도대는 익숙한 순서대로 XNUMX개의 별자리로 표시됩니다. 이시스의 베일은 쌍둥이자리(♊︎) 발현되지 않은 세계에서 발현된 세계의 첫 번째 신호인 암을 통해 비물질적 영역에서 아래로 확장됩니다(♋︎), 호흡, 영계를 통해 처음으로 나타난 레오 사인의 영물질을 통해, (♌︎), 삶. 처녀자리(♍︎), 형태, 마침내 천칭자리(♎︎ ), 섹스. 그런 다음 전갈자리(♏︎), 욕구; 궁수 자리 (♐︎), 생각; 염소자리(♑︎), 개성; 모든 개인적인 노력과 개인적인 의무가 끝납니다. 다시 드러나지 않은 세계로 들어가는 것은 같은 단계에서 끝나지만, 물병자리 표시에서 시작된 평면의 반대쪽 끝에서 끝납니다.♒︎), 영혼.

이시스의 베일은 높고 영적인 세계뿐만 아니라 낮고 감각적인 세계에도 드리워져 있습니다. 쌍둥이자리(♊︎), 균질한 원시 요소인 물질이 거기에 단단히 고정되어 아래쪽으로 스윕됩니다. 그녀의 높은 차원에 있는 이시스는 어떤 필멸의 눈으로도 볼 수 없습니다. 필멸의 눈은 현현된 것 너머의 영역을 결코 꿰뚫을 수 없기 때문입니다. 그러나 영혼이 일곱 단계를 모두 통과하면 물병자리의 관점에서는(♒︎), 영혼은 Isis를 쌍둥이 자리에있는 것처럼 인식합니다 (♊︎), 뽀얀, 순수하고 결백한.

일곱 단계의 성격은 기호로 표시됩니다. 암 (♋︎), 호흡은 모든 영혼이 물리적 세계에 참여하거나 물리적 세계와 관련이 시작되는 단계 또는 정도입니다. 간사함이나 불결함의 손길이 닿지 않은 세계, 순진함의 단계이다. 그곳에서 에고는 영적이며 신과 같은 상태에 있으며, 보편적 법칙에 따라 행동하며 숨을 내쉬고 그 자체로부터 다음 단계나 등급인 영물질인 생명인 사자자리(leo)를 내뿜습니다.♌︎), 마찬가지로 장막을 지나면 영물질은 스스로 형태를 형성합니다.

정신물질로서의 삶은 성의 초기 단계에 있습니다. 삶의 초기 단계에 있는 존재는 이중 성별입니다. 다음 기호에서 처녀자리(♍︎), 형태를 취하면 선택의 단계에 들어가고, 이중이었던 신체는 이제 성별이 분리됩니다. 이 단계에서는 인간의 육체적 형태를 취하고 마음이 육화됩니다. 그런 다음 십자가에 못 박히는 단계 또는 정도가 시작됩니다. 여기서 자아는 모든 종교의 구원자들이 견뎌냈다고 하는 모든 슬픔을 통과하게 됩니다. 이것은 육체 생활의 모든 교훈을 배우는 평형과 균형의 표시입니다. 성의 몸으로 화신한 사람은 섹스가 가르칠 수 있는 모든 교훈을 배웁니다. 모든 육화를 통해 수행을 통해 모든 가족 관계의 의무를 배우고 여전히 성의 몸으로 육화하는 동안 다른 모든 단계를 통과해야 합니다. 오직 인류의 육체만이 이 등급에 속하지만, 종족으로서의 인류는 다음 별자리인 전갈자리(♏︎), 욕망, 변환 정도. 이 표시에서 자아는 순전히 성적 친화력으로부터 욕망을 변환해야 합니다(♎︎ ), 삶의 더 높은 목적으로. 이것은 모든 정욕과 정욕이 변형되어야만 하는 표시이자 정도이며, 그 후에는 육체적인 겉모습 내부와 그 뒤에 있는 내면의 형태와 힘을 그 차원에서 지각할 수 있습니다.

다음 단계는 욕망의 형태가 정화되는 단계입니다. 이것은 생각에 의해 이루어집니다. (♐︎). 그런 다음 생명의 흐름과 힘은 생각에 의해 인식되고 흡인을 통해 인간이 불멸이 되는 마지막 인간 단계로 인도됩니다. 마지막 일곱 번째 단계는 염소자리(♑︎), 개성; 모든 정욕, 노여움, 허영심, 시기와 수많은 악덕을 극복하고 모든 감각적 생각에서 마음을 정화하고 깨끗하게 하며 내주하는 신성을 깨달은 사람은 완전한 의식을 통해 불멸을 입는다. 그러면 이시스 베일의 모든 용도와 목적이 명확하게 인식되고, 불멸의 존재는 베일의 아래쪽 주름에서 여전히 무지 속에서 어려움을 겪고 있는 모든 사람들을 돕습니다.

[2] 만나다 말씀, 권. 2, 1번, "섹스."