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영적 갈마는 육체적, 정신적, 정신적, 영적 사람의 지식과 힘의 사용에 의해 결정됩니다.

- 조디악.

L'

WORD

권 8 월 1909 제 6

HW PERCIVAL의 저작권 1909

VIII
영적 카르마

이전 기사에서 카르마는 신체적, 정신적, 정신적 측면에서 제시되었습니다. 이 기사는 영적인 업과 다른 업종이 영적인 업에 포함되는 방식을 다룹니다.

영적 카르마는 암 별자리부터 염소자리 별자리까지 원의 아래쪽 절반에서 활성화되고 작동합니다(♋︎-♑︎), 호흡 – 개성.

영적인 업은 지식의 행동, 또는 지식과 함께 행동하는 욕망과 마음입니다. 이러한 행동은 배우에게 반응하거나 행동의 영향에서 벗어나게합니다. 지식을 가지고 행동하지만 그들의 행동과 결과에 관심이 있거나 영향을받는 사람들은 그들의 행동과 결과의 법에 따릅니다. 그러나 지식으로 행동하고 행동이나 결과에 대한 다른 관심없이 옳기 때문에 법에 의해 자유롭고 영향을받지 않는 사람들.

평범한 마음의 능력을 소유 한 모든 사람은 영적인 업장을 만들어 내야합니다. 어떤 사람들은 때때로 행동의 결과에 관심을 갖지 않고 행동 할 수 있지만, 자신이 성취하고 법 위에 있기 때문에 환생의 필요성을 넘어서는 사람 만이 행동에 관심이 있거나 영향을받지 않고 항상 행동 할 수 있습니다 그리고 그 결과. 결과는 법을 초월한 사람이 수행 한 행위를 따르지만, 그 행위의 영향을받지 않습니다. 우리의 실질적인 목적을 위해, 영적인 업은 일반적으로 성육신과 환생이 여전히 필요한 모든 존재에게 적용된다고 말할 수 있습니다.

지식을 가진 사람이 항상 자신의 지식에 따라 행동하는 것은 아닙니다. 아는 것은하는 것과 구별됩니다. 결과가 나타나는 모든 결과는 옳은 일을 행하거나 행하지 않은 결과로 발생합니다. 옳은 것을 알고 그에 따라 행동하지 않는 사람은 고통을 유발할 카르마를 만듭니다. 옳은 것을 알고 행하는자는 축복이라고하는 영적인 즐거움을 만듭니다.

지식을 가진 사람은 그 효과가 in 떡갈 나무가 도토리에 포함되어 있어도 계란에 새가있을 수 있으며, 그 대답은 질문에 의해 제시되고 제시된 바와 같이 행동에 나타난 원인과 결과.

자신이 옳은 것으로 행동하는 사람은 행동하는 방법을보다 명확하게보고 알게 될 것이며, 모든 행동과 행동의 결과가 자신에게 분명 해지는 수단을 제공 할 것입니다. 자신이 옳다고 알고있는 것에 대항하여 행동하는 사람은 영적으로 장님이 될 때까지 자신이 알고있는 행동을 거부하는 척도에서 혼란 스러울 것이며 더욱 혼란스러워 질 것입니다. 다시 말해, 그는 참과 거짓, 옳고 그름을 구분할 수 없습니다. 이것의 원인은 행동을 촉발시키는 동기와 즉각적으로 모든 과거 경험에 대한 지식에 있습니다. 한 번에 자신의 지식의 합계를 판단 할 수는 없지만, 원하는 경우 자신의 행위를 유발하는 동기를 양심 앞에서 소환 할 수 있습니다.

양심의 법정에서 어떤 행동의 동기는 양심에 의해 옳고 그른 것으로 판단됩니다. 이는 양심에 대한 지식의 수집입니다. 양심이 옳고 그른 동기를 선포 할 때, 그 결정에 따라 행동하고 그에 따라 행동해야합니다. 양심에 비추어 자신의 동기에 대해 질문하고 양심의 지시에 따라 행동함으로써 인간은 두려움과 올바른 행동을 배웁니다.

세상에 온 모든 존재들은 각자 자신의 행동과 생각과 동기를 자신의 기록에 가지고 있습니다. 가장 멀리 도달하는 것은 지식에서 나온 생각과 행동입니다. 이 계정은 해결하고 돈을 지불하는 것 외에는 제거 할 수 없습니다. 옳은 일을 한 결과로 오는 행복과 상이 아니라 옳은 일을 위해 옳은 일을 옳고 그른 일로해야합니다.

카르마가 도망 치거나 도망 치지 않기 위해 업장을 만들지 말아야한다는 잘못된 생각입니다. 업장을 만들지 않기 위해 업장에서 벗어나려고 노력하는 사람은 처음부터 자신의 목적을 상실합니다. 행동하지 않아 업장에서 벗어나려는 욕망은 자신이 탈출하려는 행동에 구속되기 때문입니다. 행동 거부는 그의 속박을 연장시킵니다. 일은 업을 생산하지만, 일도 일할 필요가 없도록 해줍니다. 따라서 업장을 만드는 것을 두려워하지 말고 두려움없이 행동하고 자신의 지식에 따라 모든 채무를 지불하고 자유를 향한 길을 잃지 않을 것입니다.

업장과는 달리 예정론과 자유 의지에 대해 많은 이야기가있었습니다. 불일치와 상충되는 진술은 용어 자체의 모순이 아니라 생각의 혼동 때문입니다. 생각의 혼동은 용어 자체를 자신의 위치와 의미를 완전히 이해하지 못하는 데서 비롯됩니다. 사람에게 적용되는 예정은 그가 태어나고 생활 할 상태, 환경, 상태 및 상황을 결정, 임명, 지시 또는 정리하는 것입니다. 여기에는 운명 또는 운명에 대한 아이디어도 포함됩니다. 이것이 맹인의 힘, 권력, 또는 임의의 신에 의해 결정된다는 개념은 모든 도덕적 권리에 반란을 일으킨다. 그것은 신의 통치자의 속성으로 여겨지는 정의와 사랑의 법칙을 모순하고 반대하며 위반한다. 그러나 만일 예정된 예정이 원인 (카르마)으로서 자신의 이전 및 사전 결정된 행동에 의해 자신의 상태, 환경, 상태 및 상황을 결정하는 것으로 이해된다면, 그 용어는 적절하게 사용될 수있다. 이 경우에, 신성한 통치자는 자신의 고등 자아 또는 자아이며, 삶의 필요와 필요성에 따라 정당하게 행동합니다.

자유 의지의 교리와 반대되는 수많은 논쟁이 벌어졌다. 그들 대부분은 사람들이 자유 의지가 무엇을 의미하는지 아는 것이 당연한 것으로 여겨졌습니다. 그러나 논쟁은 정의에 기초한 것이 아니며 기본이 이해되는 것으로 보이지도 않습니다.

자유 의지가 사람에게 적용되는 것을 이해하려면 의지가 무엇인지, 자유가 무엇인지, 또한 사람이 누구인지 또는 누구인지 알아야합니다.

의지라는 단어는 신비 롭고 거의 이해되지는 않지만 일반적으로 사용되는 용어입니다. 그 자체로는 의지가 무색, 보편적, 비 인격적, 비 부착, 열정, 자아, 침묵, 항상 존재, 그리고 지적인 원칙으로, 모든 권력의 근원이자 기원이며, 자신을 빌려주고 모든 사람에게 권력을 부여합니다 그들의 능력과 그것을 사용하는 능력에 비례하여 존재합니다. 윌은 무료입니다.

사람, 마음은 의식적인 빛입니다. 그것은 몸의 I-am-I 사상가입니다. 자유는 조건이없고 제한이없는 상태입니다. 자유 란 제한없이 행동하는 것을 의미합니다.

이제 사람의 자유 의지에 관해서. 우리는 의지가 무엇인지, 자유가 무엇이며, 의지가 자유 롭다는 것을 보았습니다. 문제는 남아있다 그는 행동의 자유가 있습니까? 그는 유언장을 자유롭게 사용할 수 있습니까? 우리의 정의가 사실이라면, 자유의 상태에서 의지는 자유입니다. 그러나 인간은 자유롭지 못하며 자유의 상태에있을 수 없다. 생각하는 동안 그의 생각은 흐릿 해지고, 그의 생각은 무지에 의해 눈이 멀고, 감각의 유대에 의해 육체의 욕망에 묶여 있기 때문이다. 그는 애정의 유대에 의해 친구에게 붙어 있으며, 탐심과 정욕에 의해 행동하고, 신념의 편견에 의한 자유 행동을 자제하고, 그의 싫어함, 증오, 분노, 질투 및 이기심으로 반발합니다.

인간은 의지가 자유라는 의미에서 자유롭지 않기 때문에, 인간이 의지에서 오는 힘을 사용할 수 없다는 것을 따르지 않습니다. 차이점은 이것입니다. 그 자체로 의지하고 행동하는 것은 무제한이며 자유 롭습니다. 그것은 지능적으로 행동하며 자유는 절대적입니다. 그것이 사람에게 빌려주는 의지는 구속력이 없지만, 사람이 그것을 적용하는 용도는 그의 무지 나 지식에 의해 제한되고 조절됩니다. 인간은 의지가 자유롭고 누구나 자신의 능력과 능력에 따라 자유 의지를 가지고 있다는 의미에서 자유 의지를 가지고 있다고 말할 수 있습니다. 그러나 인간은 자신의 개인적인 한계와 제한 때문에 절대 의미에서 의지의 자유를 가지고 있다고 말할 수 없습니다. 인간은 행동 영역에 따라 의지를 사용하는 데 제한을받습니다. 그는 자신의 조건, 제한 및 제한에서 해방됨에 따라 자유 로워집니다. 그가 모든 제한에서 벗어날 때, 그리고 나서야 만 자유 의지로 의지를 사용할 수 있습니다. 그는 의지를 사용하기보다는 의지대로 행동 할 때 자유 로워집니다.

자유 의지라는 것은 단순히 옳고 그른 선택의 힘입니다. 행동의 과정에 대한 결정은 인간의 권리와 권력입니다. 선택이 이루어 졌을 때, 의지는 자신이 선택한 선택을 얻는 데 적합하지만, 의지는 선택이 아닙니다. 주어진 행동 과정의 선택 또는 결정에 따라 업장이 결정됩니다. 선택 또는 결정이 원인입니다. 행동과 결과는 다음과 같습니다. 선하거나 악한 영적인 업은 선택이나 결정과 그에 따른 행동에 의해 결정됩니다. 선택이 최선의 판단과 지식에 따른다면 좋은 것으로 불립니다. 더 나은 판단과 지식에 대한 선택이 이루어지면 그것은 악이라고 불린다.

어떤 사람이 정신적으로 어떤 일을하기로 결정하거나 결정할 때 마음이 바뀌거나 결정한 것을 수행하지 않으면 그러한 결정만으로도 자신이 결정한 것에 대해 다시 생각하는 경향이 생길 것입니다. 행동이없는 생각 만 행동하는 경향으로 남을 것입니다. 그러나 그가 결정한 일이 끝나면 선택과 행동으로 인한 정신적, 육체적 영향이 반드시 따릅니다.

예를 들면 : 한 남자가 돈이 필요합니다. 그는 그것을 얻는 다른 수단을 생각합니다. 그는 합법적 인 방법을 보지 못했습니다. 그는 사기성 방법을 고려하고 마침내 필요한 금액에 대한 메모를 작성하기로 결정합니다. 어떻게해야할지 계획 한 후, 그는 몸과 서명을 위조하여 결정을 내린 후 메모를 협상하고 금액을 수집하려고 시도합니다. 그의 결정 또는 선택과 행동의 결과는 즉각적이든 먼 시간에 그의 이전 생각과 행동에 의해 결정 될지 여부는 확실하지만 그 결과는 불가피합니다. 그는 그러한 범죄에 대한 형법에 의해 처벌을받습니다. 만약 그가 위조하기로 결정했지만 그의 결정이 효력을 발휘하지 않았다면, 사기를 그의 종말을 얻기위한 수단으로 생각하는 정신적 경향으로 원인을 설정했을 것입니다. 성취 된 행위. 그 결정은 그를 그의 행동의 비행기에 책임을지게했다. 어떤 경우에는 자신의 의도로 인해 정신 범죄자가되고, 다른 경우에는 자신의 신체적 행동으로 인해 실제 범죄자가 될 수 있습니다. 그러므로 범죄자들의 계급은 정신적, 실제적 유형, 의도하는 사람, 의도를 행동에 옮기는 사람들입니다.

돈이 필요한 사람이 고려를 거부하거나 고려한 후에 사기 행위를 거부했지만 대신 자신의 경우에 부과 된 고통이나 어려움을 견뎌내고 대신 최선을 다하여 조건을 충족시키고 원칙이나 권리를 위해 행동 한 경우 그의 최선의 판단에 따르면, 그는 육체적으로 고통을 당할 수 있지만, 행동하거나 행동을 거부하기로 한 그의 선택과 결정은 도덕적, 정신적 힘을 초래하여 육체적 고통을 넘어서게 할 것이며, 올바른 행동의 원칙은 결국에는 더 적고 육체적 인 필요를 제공하는 길로 그를 안내합니다. 따라서 결과의 옳고 무서움의 원칙에 따라 행동하는 사람은 영적인 것들에 대한 열망을 불러 일으 킵니다.

영적인 업은 인간의 영적인 것에 대한 지식과 함께 또는 반대에 대한 선택과 행동의 결과입니다.

영적 지식은 일반적으로 사람의 특정 종교에 대한 믿음으로 나타납니다. 그의 종교 나 종교 생활에 대한 그의 믿음과 이해는 그의 영적 지식을 나타낼 것입니다. 그의 종교적 믿음의 이기적인 사용이나 비 이기적인 태도, 그리고 그의 믿음에 따른 행동은 그것이 좁고 큰지, 또는 영적인 것들에 대한 광범위하고 광범위한 이해가 될지라도 그의 선하거나 악한 영적인 업장이 될 것입니다.

영적인 지식과 업은 인간의 종교적 신념과 신념만큼 다양하며, 그의 정신 발달에 달려 있습니다. 자신의 종교적 신념에 따라 전적으로 살 때 그러한 사고와 생활의 결과는 분명히 그의 육체 생활에 나타날 것입니다. 그러나 그러한 사람들은 매우 드 rare니다. 사람은 많은 육체적 소유물을 갖지 못할 수도 있지만, 자신의 종교적 신념에 부응하면 육체가 풍부하지만 생각과 행동이 자신의 공언 된 믿음과 일치하지 않는 사람보다 더 행복 할 것입니다. 그런 부자는 이것에 동의하지 않지만, 종교인은 그것이 사실임을 알 것입니다.

알려진 이름으로 하나님을 생각하고 행동하는 사람들은 항상 이기적이거나 비 이기적인 동기에서 그렇게합니다. 그렇게 생각하고 행동하는 사람은 자신이 생각하고 행동하는 것을 얻고, 생각과 행동을 유발 한 동기에 따라 그것을 얻습니다. 경건하고, 자선 적이거나 거룩하다고 여겨지는 동기에 의해 세상에서 선을 행하는 사람들은 그들의 행동이 마땅한 명성을 얻지 만, 종교 생활에 대한 지식을 얻지 못하고 진정한 자선이 무엇인지 알지 못할 것입니다. 의로운 삶의 결과 인 평화.

하늘의 삶을 기대하고 종교의 지시에 따라 사는 사람들은 인생에서 그들의 생각 (과 행동)에 비례하여 사망 후 길거나 짧은 하늘을 누릴 것입니다. 인류의 사회적, 종교적 삶에 적용되는 영적인 업장이 있습니다.

모든 유형의 인간에게 적용되는 또 다른 종류의 영적인 업장이 있습니다. 그것은 그의 삶의 핵심과 뿌리에 부딪칩니다. 이 영적인 업은 삶의 모든 행동과 조건의 기초에 있으며, 인간은 자신의 영적인 업의 의무를 수행함에 따라 위대해질 것입니다. 이 업장은 사람에게 적용되는 것처럼 사람 자신의 모습에서 시작됩니다.

영원한 자연적 영의 원칙은 자연의 모든 단계를 거쳐, 형성되지 않은 요소들을 통해, 광물과 동물의 왕국을 통해, 인간 안에서 그리고 그를 넘어서 그 위의 영적 영역으로 작동합니다. 존재함으로써 지구는 결정화되어 단단하고 반짝이는 다이아몬드로 변합니다. 부드럽고 달콤한 냄새가 나는 지구는 다양한 색채와 생명을주는 식물을 낳습니다. 나무의 수액이 움직이고 계절에 나무가 꽃을 피우고 열매를 맺습니다. 그것은 동물의 교배와 번식을 야기하고 그것의 체력에 따라 각각에 힘을줍니다.

인간의 상태 아래에있는 모든 것들과 피조물에서, 그것은 우주의 마음입니다. 마 하트 (엄마); 행동 중 (r); 우주적 욕망으로 kama (ka); 따라서 그녀의 다양한 왕국의 모든 자연은 보편적 필요성과 체력 법칙에 따라 카르마에 의해 지배됩니다.

사람에게서이 영적 원칙은 그를 사람으로 만드는 원칙들보다 덜 이해됩니다.

신, 즉 하나님, 또는 우주의 마음에서 나온 최초의 발화에서 시작하여 인간의 개인적인 마음에는 두 가지 아이디어가 있습니다. 이 중 하나는 섹스에 대한 아이디어이고 다른 하나는 권력에 대한 아이디어입니다. 그것들은 균질 물질에 내재 된 하나의 속성 인 이중성의 두 가지 반대입니다. 마음의 초기 단계에서, 이들은 아이디어에만 존재합니다. 그들은 마음이 심한 베일과 덮개를 개발함에 따라 어느 정도 활동적입니다. 마음이 인간의 동물의 몸을 키운 후에야 성과 권력의 아이디어가 명백하고 활동적이되었으며 마음의 개별 육화 부분을 완전히 지배하게되었습니다.

이 두 가지 아이디어가 표현되어야한다는 것은 신성과 본성에 잘 부합합니다. 이 두 가지 아이디어의 표현을 억압하거나 억제하는 것은 자연과 신성과 상반됩니다. 성 (性)과 권력의 표현과 발달을 막는 것이 가능하다면 모든 현존하는 우주를 전멸시키고 부정의 상태로 축소시킬 수 있었을 것이다.

성과 권력은 마음이 모든 세계와 긴밀한 관계를 맺게 하는 두 가지 개념입니다. 그것은 그들을 통해 성장하고 그들을 통해 불멸의 인간의 온전하고 완전한 위상에 도달합니다. 이 두 가지 아이디어는 반영되거나 표현되는 각 평면과 세계에서 다르게 번역되고 해석됩니다.

이 물리적 세계에서는 (♎︎ ), 성의 개념은 남성과 여성이라는 구체적인 상징으로 표현되고, 권력의 개념은 돈이라는 구체적인 상징으로 표현된다. 심령계에서는 (♍︎-♏︎) 이 두 가지 아이디어는 아름다움과 힘으로 표현됩니다. 정신세계에서 (♌︎-♐︎) 사랑과 성격으로; 영적 세계에서 (♋︎-♑︎) 빛과 지식으로.

개인의 생각이 신에서 나오는 초기 단계에서, 그것은 그 자체로, 그리고 그것의 모든 잠재적 능력, 능력 및 가능성을 의식하지 않습니다. 그것은 존재하고 있고 존재하는 모든 것을 소유하고 있지만, 그 자체로 포함되거나 그 안에 포함 된 모든 것을 알고 있지 않습니다. 그것은 모든 것을 소유하지만 소유물을 모릅니다. 빛으로 움직이며 어둠을 알지 못한다. 그것이 내면에있을 수있는 모든 것을 보여주고 경험하고 알 수 있고, 모든 것과 구별되는 것으로 알고, 모든 것에서 스스로를 볼 수 있으려면, 마음을 퍼 뜨리고 건축함으로써 자신을 표현하는 것이 필요했습니다 세상과 그 몸 안에서 그들 자신과 구별되는 것을 알고 식별하는 법을 배웁니다.

그러므로 정신은 영적 상태에서 현재 권력과 성별에 대한 내재 된 아이디어에 의해 움직여 점차적으로 세계를 통해 성체에 관여합니다. 이제 마음은 한편으로는성에 대한 욕구와 다른 한편으로는 권력에 대한 욕구에 의해 지배되고 지배되는 것을 발견한다.

남녀 간의 매력으로 여겨지는 것은 사랑입니다. 참된 사랑은 명백한 표현과 희생의 샘이되는 기본 원리입니다. 그러한 사랑은 신성하지만, 그러한 실제 사랑은 육체의 성적인 몸매를 끝내는 동안이나 그 이전에 그 사랑에 대해 배워야하지만 배우 야하지만 성법에 의해 지배되는 사람에게는 알려질 수 없습니다.

섹스에 대한 섹스의 매력의 비밀과 원인은 마음이 원래의 충만 함과 완전 함을 갈망하고 그리워한다는 것입니다. 마음은 그 자체로 사람에게 표현되는 모든 것입니다 여성이지만, 남녀 모두 본성의 한 면만 보이게 할 것이기 때문에, 표현 된면은 표현되지 않은 다른면을 알고 싶어합니다. 남성적 또는 여성적 신체를 통해 자신을 표현하는 마음은 여성적 또는 남성적 신체를 통해 표현되지 않고 특정 성체에 의해 억압되고 숨겨지는 그 자체의 다른 본성을 추구합니다.

남자와 여자는 각각 서로 거울이다. 그 거울을 들여다 보는 각각은 다른 본성에 반영되는 것을 본다. 계속 응시하면서 새로운 빛이 밝아지고 다른 자아 또는 성격에 대한 사랑이 그 자체로 생겨납니다. 그것의 다른 본성의 아름다움 또는 힘은 그것을 붙잡고 둘러싸고 있으며 성의 반영된 다른 본성과 결합하여이 모든 것을 실현하려고 생각합니다. 섹스에서 자기를 실현하는 것은 불가능합니다. 그러므로 마음은 그것이 실제라고 생각한 것이 환상 일 뿐이라는 것을 발견하기 위해 혼란스러워합니다.

유년 시절의 존재는 인류와 떨어져 살았으며 모든 잠복 한 인간 감정으로 인해 자신의 모습이 반영되는 거울 앞에 서서 그것이“사랑에 빠졌다”고 가정합시다. 그 자체로는 잠복적인 감정이 활동적으로 될 것이며 그것을 막을 이유가 없다면, 지금 경험하는 이상한 감정을 불러 일으킨 대상을 받아들이려고 노력할 가능성이있다.

우리는 애정과 소망과 모호한 이상을 불러 일으킨 것을 포용하기 위해 너무 진지한 노력으로 사라졌으며 그 자리에 부서진 유리 조각만을 남겼 음을 발견하면서 그 존재의 완전 외로움과 낙담을 상상할 수 있습니다 . 이것은 공상처럼 보입니까? 그러나 인생에서 대부분의 사람들이 경험하는 것과 그리 멀지 않습니다.

내적이며 무언의 갈망을 반영하는 다른 인간을 발견하면, 자신의 삶에 반영을 바라 보는 가장 부드러운 감정이 생깁니다. 따라서 청소년을 통해 행동하는 죄없는 마음은 다른 성에서 사랑하는 성찰을 보며 행복의 이상을 이룹니다.

모든 것이 잘되고 애인은 희망과 이상의 천국에 살고 있으며 거울에 푹신한 감탄을 계속 바라보고 있습니다. 그러나 그의 거울은 거울을 받아들이면서 사라지고, 그 자리에서 깨진 유리 조각을 발견하여 도망친 이미지의 일부만을 보여줍니다. 이상을 기리기 위해, 그는 유리 조각을 함께 조각하고 그의 이상을 조각으로 대체하기 위해 노력합니다. 조각의 변화와 반사로 인해 그는 삶을 살아가며 너무 가까이 접촉하여 거울이 깨지기 전에 이상적인 모습을 잊어 버릴 수도 있습니다.

이 그림의 진실은 기억력이 있고, 그것을 통해 볼 때까지 물건을 볼 수 있고, 눈에 띄는 틴셀과 사이드 라이트로 물체에서 시선을 빼앗길 수없는 사람들이 볼 수 있습니다. 비전의 범위 내에서.

잊어 버린 사람, 잊어 버린 사람, 자신이있는 것에 만족하는 법을 배우거나 가르친 사람, 또는 첫 실망을 경험 한 후에 자연스럽게 감각에 만족하는 사람, 온화하거나 단순하거나 강렬한 사람 가혹하거나 마음이 상쾌한 기쁨으로 가득 찬 사람들은 그림 속의 진리를 부정 할 것입니다. 그들은 웃으며 그것을 거부하거나 성가 시게 할 것이다.

그러나 간절히 말하는 것처럼 보이지만 실제로는 정죄해서는 안됩니다. 마음의 눈이 문제를 침착하고 깊이 볼 수 있다면 성가심이 사라지고 기쁨이 대신 될 것입니다. 왜냐하면 섹스 중에 실제로 가치있는 것이 실망의 고통이나 즐거움의 기쁨이 아니라는 것을 알 수 있습니다. 성에 대한 의무를 배우고 행하는 것, 그리고 성의 사실 내외를 향한 현실의 발견.

섹스에 수반되는 모든 불행, 흥분, 불안, 슬픔, 고통, 열정, 정욕, 방종, 두려움, 고난, 책임, 실망, 절망, 질병 및 고통은 점차 사라지고 섹스 이상의 현실은 비례하여 사라집니다 본과 의무는 가정되고 수행됩니다. 마음이 그 본질로 깨어날 때, 그것이 성의 관능적 인면에 만족하지 않은 것이 기쁘다. 의무에 수반되는 부담은 가벼워진다. 의무는 하나를 속박하는 사슬이 아니라 더 높은 높이와 더 큰 이상으로가는 길의 직원입니다. 노동은 일이된다. 가혹하고 잔인한 여교사 대신에 인생은 친절하고 기꺼이 선생으로 보입니다.

그러나 이것을보기 위해서는 어둠 속에서 땅에 으르렁 거리지 않아야하며, 직립하고 눈에 빛을 익숙하게해야합니다. 그는 빛에 익숙해지면서 성의 비밀을 보게 될 것입니다. 그는 현재의 성 조건이 업장 결과이고, 성 조건은 영적 원인의 결과이며, 그의 영적인 업은 성과 직접 관련되고 관련되어 있음을 볼 것입니다.

(결론 예정)