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WORD

위싱

(결론)

일은 그가 원하는 것을 선을 위해 갖고 즐기는 사람에게 법이 요구하는 가격입니다. 좋은 것을 얻거나 얻으려면 특별한 비행기와 세계에서 그가 원하는 것을 위해 일해야합니다. 이것은 법입니다.

육체적 인 세계에서 어떤 것을 얻고 즐기기 위해서 인간은 육체적 인 세계에서 끝까지 필요한 것을해야합니다. 그가 그것을 얻으려면 물리적 세계의 법칙에 따라야합니다. 만일 어떤 육체적 인 것을 원하지만 그것을 얻기를 원하는 것 이상으로 법에 어긋나게 행동한다면 그는 희망하는 것을 얻을 수는 있지만 실망, 슬픔, 고난과 불행이 필연적으로 뒤따를 것입니다. 그는 법을 어 기고 법을 어 기고 주위를 돌아 다니지 않고 피할 수 없다.

소원은 무언가를 얻으려는 욕망의 표현입니다. 무언가를 얻으려는 시도는 불법이며 불공정하며 발기 부전과 무가치하다는 증거입니다. 사람이 무언가를 얻거나 가치를 얻지 못할 수도 있다는 신념은 많은 사람들이 망상하는 망상이며, 불법 행위로 사람을 유혹하고 이후에 그를 포로로 잡는 미끼와 올무 다. 대부분의 사람들은 그들이 적은 돈으로 많은 것을 얻을 수는 없다는 것을 알고 있지만, 기민한 디코이 어가 미끼로 많은 가치를 지닌 미끼를 매달아 먹으면, 마약을 삼키기 쉽습니다. 그들이 망상에서 벗어난다면 그들은 잡힐 수 없다. 그러나 그들은 무언가를 얻고 자 할 때, 또는 그들이 줄 수있는만큼을 얻을 수 있기 때문에 그러한 함정에 빠지게됩니다. 소망은이 망상의 한 단계이며, 소원이 실제 결과로 이어지면 주식 및 기타 도박 및 도박 방법을 추측하는 것보다 위험 할 수 있습니다. 희망보다 더 많은 것을하지 않고 소원을 얻으려면, 미끼가되어서 일하는 일없이 자신의 소망을 만족시킬 수 있다고 믿게 만듭니다.

육체적 인 성질의 법칙은 건강을 원할 경우 육체가 음식을 먹고 소화하며 동화시키고 신체 운동을 수행하도록 요구합니다. 모든 호흡으로 신체 건강을 원할 수도 있지만, 먹기를 거부하거나 먹는다면 신체가 음식을 소화하지 못하거나 규칙적인 운동과 중등도 운동을 거부하면 건강. 신체적 결과는 합법적이고 질서 정연한 신체 활동에 의해서만 얻어지고 즐깁니다.

욕망과 정서적 본성에도 같은 법이 적용됩니다. 다른 사람들이 자신의 애정을 나타내어 자신의 열망을 채우기를 바라는 사람은 그 대가로 거의 애정을 갖지 않으며 그 유익을 거의 고려하지 않고 애정을 잃고 기피 될 것입니다. 힘이되고 훌륭한 에너지를 얻고 자하는 것만으로는 힘을 얻지 못할 것입니다. 행동으로 힘을 얻으려면 자신의 욕망을 따라야합니다. 오직 자신의 욕망을 가지고 일하고 통제하고 통제하기 위해서만 그는 권력을 얻을 것입니다.

법은 정신 발달과 발달을 위해 정신 능력자와 협력해야한다고 요구합니다. 마음과 지적인 성취의 인물이 되길 바라지 만 사상의 과정을 통해 자신의 마음을 행사하지 않는 사람은 정신적으로 성장할 수 없습니다. 그는 정신적 인 노력없이 정신력을 가질 수 없습니다.

영적 일들을 바라고 있으면 그들을 데려 올 수 없습니다. 영혼이 되려면 영혼을 위해 일해야합니다. 영적 지식을 얻으려면 그가 갖고있는 작은 영적 지식으로 일해야하며 그의 영적 지식은 그의 일에 비례하여 증가 할 것입니다.

인간의 육체적, 정신적 정서적, 정신적, 영적 본성은 모두 서로 관련이 있으며,이 본성의 다른 부분들은 자신이 속한 세계에서 각각 행동합니다. 육체의 육체는 육체의 세계에서 활동하며 육체의 세계에 속합니다. 그의 욕망이나 감정은 심령술이나 아스트랄 세계에서 작용합니다. 그의 마음이나 생각의 원칙은 정신 세계의 모든 생각과 사물의 적극적인 원인이며, 그 결과는 더 낮은 세계에서 볼 수 있습니다. 그의 불멸의 영적 자아는 영적 세계에서 알고 지속합니다. 더 높은 세계는 인간의 더 높은 원칙이 자신의 육체와 관련이 있고 육체와 관련되어 있기 때문에 물리적 세계에 닿아 서라운드하고 지원하며 영향을줍니다. 사람이 자신의 육체 안에서 알고 생각하고 바라는 바,이 원칙들은 각각의 세계에서 행동하며, 각 세계에서 각각 행동하는 특정한 결과를 가져옵니다.

유휴 한 취업자의 공허한 희망은 모든 세계에서 작용하지는 않지만, 지속적인 취업자의 열망은 모든 세계에 영향을 미칩니다. 자기 몸이 약혼을하지 않았기 때문에 유휴 상태에 빠져있는 사람은 육체적 세계에서 긍정적으로 행동하지 않으며, 그는 심각하지 않고 지식으로 행동하지 않기 때문에 영적 세계에서 행동하지도 않습니다. 유휴 위서는 심령술이나 아스트랄 세계에서 자신의 욕망을 따라 잡으며 자신의 마음이 자신이 바라는 사물과 함께 노는 것을 허용합니다. 자신의 욕망의 대상에 대한 이러한 생각은 육체와 정신의 게으름뿐만 아니라 육체적 인 결과를 초래할 것이며, 육체적 인 결과는 그의 생각의 애매 모호함과 일치하게 될 것입니다.

쾌락에 대한 욕망이나 욕구를 만족시키기 위해 이기적으로 소망하는 끊임없는 희망자의 간절한 소망은 그의 끊임없는 소원으로 인해 영향을받는 본성의 다른 부분을 통해 모든 세계에 영향을 미칩니다. 어떤 사람이 율법에 어긋나는 일을 계속하고자 할 때, 자신이 잘못되었다는 것과 자신의 목소리가 양심이라는 것을 알고있는 그의 영적 자아는 다음과 같이 말합니다 : 아니오. 양심에 순종한다면 그는 자신의 희망을 멈추고 계속됩니다. 그의 합법적 인 추구와 함께. 그러나 끈질 기게 일하는 사람은 보통 양심에 귀 기울이지 않습니다. 그는 청각 장애인의 귀를 돌리고, 그가 원하는 것을 가질 수 있고, 그가 말한대로, 그를 행복하게 만들 것이라고 주장한다. 양심에 의해 발표 된 영적 자아에 대한 지식이 사람에 의해 부인되었을 때, 양심은 침묵을 지킨다. 그것이주는 지식은 인간에 의한 사고에서 거부되며, 그의 영적 자아는 불명예 스럽다. 사람에 의한 사상에서의 그러한 행동은 사고와 그의 영적 자아 사이의 의사 소통을 방해하거나 차단하며, 영적 세계에 존재하는 영적 자아가 영적 세계를 그 사람과 비례하여 차단하게한다. 그의 생각이 그가 바라는 욕망의 것들을 향한 것처럼, 정신 세계에서 행동하는 그의 생각은 그가 바라는 것과 영적 세계에서 멀어지는 것들에 대한 그의 소원과 연결된 정신 세계의 모든 생각을 돌린다. 그의 감정과 욕망은 심령술이나 아스트랄 세계에서 행동하며 자신이 바라는 사물이나 사물에 자신의 생각을 끌어들입니다. 그의 소망과 생각은 그의 소원을 얻는 것을 방해하는 모든 것을 무시하고, 모든 힘은 그것을 얻는 데 집중됩니다. 물리적 세계는 이러한 소망과 어떤 대상에 대한 생각이 영향을 받고 다른 소원이나 물건이 소원이 충족 될 때까지 거부되거나 전복되거나 방해받습니다.

때로는 소원하기 시작하는 사람은 지나치게 끈질 기지 않는 것이 좋고 자신의 소원을 중단하는 것이 더 바람직하다고 자신이 원하는 바를 본다. 그가 자신에게 현명하지 않다고 판단하여 중단하거나 합법적 인 노력과 산업에 의해 자신의 소원을 얻는 것이 가장 좋다면 그는 현명하게 선택했으며 자신의 결정에 따라 소원의주기를 깨뜨렸다. 그의 에너지를 더 높고 좋은 채널로 바꿨습니다.

소원의주기는 소원의 시작부터 완료까지 소원을 얻는 과정입니다. 원하는 모든 일은 소망의 완전한 순환을 통하지 않고서는 결코 얻을 수 없습니다. 이 과정이나 희망의 원은 세계와 그 세계의 비행기에서 시작되어 원하는 것을 얻고, 사이클은 동일한 세계와 비행기에있을 것을 바라는 것을 얻음으로써 완성됩니다 어디에 소원이 시작되었습니다. 사람이 바라는 것은 일반적으로 물리적 세계의 무수한 것 중 하나입니다. 그러나 그가 그것을 얻을 수 있기 전에 그는 육체적 인 세계에 반작용하고 그의 소원의 목표를 그에게 가져 오는 정신과 심령 세계에있는 운영 힘으로 놓아야한다.

이 소원의 사이클은 정신적, 정신적 세계를 통해 그리고 욕망과 사고의 과정에 의해 몸의 바깥쪽으로 확장되고 계속적으로 자기와 전기의 힘의 줄로 비유 될 수 있습니다. 소원은 육체 목표 안에서 구체화되며, 이것은 소원의 순환의 끝 또는 성취이다. 인간의 영적, 정신적, 영적 본성은 육신에 있고 그 육체와 접촉하며, 각각은 육체 세계의 영향과 사물의 영향을받습니다. 이러한 영향과 사물은 육체에 작용하고 육체는 그의 심령 성질에 반응하며 심령 성은 그의 사고 원리에 반응하며 사상 원리는 그의 영적 자아에 작용합니다.

물리적 세계의 대상과 영향은 신체에 작용하고 자신의 감각의 신체 기관을 통해 자신의 욕망과 감정에 영향을줍니다. 감각은 신체계에서 기관을 통해인지 한 것을보고하면서 욕망을 자극합니다. 그의 열망은 그것이 바라는 바를 얻기 위해 자신의 사고 원칙을 요구합니다. 사고 원칙은 성격과 질에 따라, 때로는 그들이 원하는 목적에 따라 만들어진 요구에 의해 영향을받습니다. 생각 원칙은 영적 자아가 자신의 생각의 성격을 인식하기 시작하는 것을 바라는 것의 시작에 막을 수는 없습니다. 원한 것이 육체의 유익을위한 것이라면 영적 자아는 그러한 것들을 획득 할 생각에 종사하는 사고 원칙을 금지하지 않습니다. 그러나 원하는 것이 부적절하거나 정신 세계와 정신 세계의 법에 위배된다면 영적 자아는 말합니다.

욕망의 순환은 욕망이 원하고 사고 원리가 관여하는 어떤 대상을 감각이 세계에서 보고할 때 시작됩니다. 인간의 정신적 정신적 본성은 다음과 같이 말함으로써 소원을 등록합니다. 나는 이것 또는 저것을 원하거나 원합니다. 그런 다음 마음은 멘탈 세계에서 원자 물질, 생명 물질에 작용하고 마음은 그렇게 계속 행동함으로써 생명 물질을 욕망이 갈망하는 형태로 몰아가거나 강요합니다. 생각에 의해 삶이 형태를 갖추는 순간, 인간의 욕망이나 정신적 본성은 그 무형의 형태를 끌어당기기 시작합니다. 이 당기는 힘은 자석과 자석이 당기는 철 사이에 존재하는 인력과 유사하게 가해지는 힘입니다. 인간의 생각과 욕망이 계속됨에 따라, 그들은 다른 사람들의 마음과 감정적 본성에 대한 정신적, 정신적 또는 아스트랄 세계를 통해 행동합니다. 그의 생각과 욕망은 자신의 소원을 이루는 쪽으로 향하고 있고, 그의 집요한 생각과 욕망으로 인해 다른 사람들은 자신의 소원을 알면서도 그의 생각과 욕망을 따르거나 묵인하고 싶어하는 경우가 많다. 그들은해서는 안됩니다. 소망이 충분히 강하고 끈질기면 삶의 힘과 소망을 구체화하는 데 방해가 되는 타인의 욕망을 제쳐 놓을 것입니다. 따라서 그 소원이 다른 사람의 일상적인 생활이나 다른 사람의 재산이나 소유물에 지장을 주더라도, 바라는 사람이 끈질기고 강할 때 원하는 것을 얻게 됩니다. 그가 충분히 강하고 끈기 있다면, 과거 업보에 이끌려 자신의 소원을 충족시키는 수단으로 사용되는 사람들을 항상 찾을 수 있을 것입니다. 그리하여 마침내 그는 그가 바라던 것을 얻게 된다. 그것에 대한 그의 열망은 그의 사고 원리가 정신 세계에서 계속 그 행동을 하도록 강요했습니다. 그의 사고 원리는 정신 세계를 통해 다른 사람들의 삶과 생각에 작용했습니다. 그의 욕망은 그것이 욕망하고 다른 사람들이 그들의 감정을 통해 공급 수단으로 유도되는 것을 끌어당겼습니다. 그리고 마지막으로, 물리적 대상은 그가 직면하고 있는 소망의 순환 또는 과정의 끝입니다. XNUMX달러를 바라는 사람이 소원의 순환을 설명했습니다. 지난호 '소원' 말씀.) “나는 단지 XNUMX달러를 원하고, 계속 바란다면 그것을 얻을 수 있을 것이라고 믿습니다. . . . 나는 그것이 어떻게 오는지 상관하지 않지만 XNUMX천 달러를 원합니다. . . . 나는 내가 그것을 얻을 것이라고 확신한다.” 그리고 그녀는 했다.

2 천 달러는 그녀의 욕망과 생각이 염려했던 양이었다. 그녀가 어떻게 그것을 얻을 것이 든, 그녀는 2 천 달러를 원했고 가장 짧은 시간에. 물론 그녀는 남편이 사망하고 보험에 가입 한 금액을 받음으로써 2 천 달러를 얻으려고하거나 의도하지 않았습니다. 그러나 그것은 그 금액을 얻는 가장 쉬운 방법이었습니다. 그래서 그녀의 마음이 2 천 달러를 유지하면서 생명의 흐름에 간섭했고 남편의 삶에 반응했습니다. 남편의 상실은 그녀가 소원을 얻는 데 드린 댓가였습니다.

열렬한 소원은 항상 그가 얻는 모든 소원에 대한 대가를 지불합니다. 물론, XNUMX천 달러를 바라는 이 소원은 그의 삶의 법이 허용하지 않았다면 그 여자의 남편을 죽음에 이르게 할 수 없었을 것입니다. 그러나 죽음은 적어도 그의 아내의 너무 간절한 소망으로 인해 서두르게 되었고, 그의 죽음을 초래한 영향에 저항할 목적이 있는 생활 목적이 없었기 때문에 허용되었습니다. 그의 생각이 그의 죽음을 초래한 힘에 저항했다면, 이것이 그토록 열렬한 소원이 그녀의 소원을 얻는 것을 막지 못했을 것입니다. 생각과 삶의 힘은 저항이 가장 적은 노선을 따랐고 원하는 결과를 얻을 때까지 다른 사람을 통해 표현된 한 사람의 생각에 의해 외면당했습니다.

희망자가 원하는 것을 얻는 소망의 확실한 과정뿐만 아니라, 소원을 만드는 것과 소원을 얻는 사이에는 시간이나 시간이 있습니다. 길거나 짧은이 기간은 그의 욕망의 양과 강도, 그리고 그의 생각의 힘과 방향에 달려있다. 목적을 바라는 사람에게 물건이 오는 선과 악의 방법과 그것을 얻는 결과는 항상 소원을 만드는 것을 허용하거나 일으킨 근본적인 동기에 의해 결정됩니다.

불완전함은 언제나 누구에게나 존재합니다. 원하는 대상을 바라면서, 바라는 사람은 시력을 잃거나 자신의 소원을 이루는 데 수반되는 결과를 알지 못합니다. 소원의 시작부터 소원이 이루어지기까지의 순환에 포함될 가능성이 있는 결과를 알지 못하거나 보지 못하는 것은 분별력이나 판단력이 부족하거나 결과에 부주의하기 때문입니다. 이것은 모두 소원하는 자의 무지 때문입니다. 그래서 소원에 항상 존재하는 불완전함은 모두 무지에서 비롯됩니다. 이것은 소원의 결과로 나타납니다.

바라는 것이 무엇이든간에 그가 바라는 것을 얻는다면 예기치 않은 어려움이나 슬픔을 가져올 수 있습니다. 또는 소원을 얻으면 욕망하는 사람이 원치 않는 조건이 바뀔 것입니다 변경되거나, 그가 원하지 않는 일을하도록 이끌거나 요구할 것입니다. 모든 경우 소원을 얻으면 소원이 생기거나 실망이나 바람직하지 않은 사물이나 조건이 생기게됩니다. 소망이있을 때 협상되지 않았습니다.

소망에 주어진 사람은 자신의 소원을 시작하기 전에 이러한 사실을 알리기를 거절하고 종종 소원을 얻는 데 참석 한 실망감을 만난 후에 사실을 배우기를 거부합니다.

소망에 대한 실망감을 만난 후에 바라는 성격과 원인과 과정을 이해함으로써 불완전 함을 바로 잡는 대신에 그는 자신의 소망 중 하나를 얻는 데 불만 스러울 때 맹목적으로 돌진하기를 원하기 시작합니다. 한 소원에서 다른 소원으로.

돈, 집, 땅, 옷, 장식품, 육체 쾌락과 같은 우리가 원하는 것을 갖지 못한 것에서 얻는 것이 있습니까? 우리는 명성, 존경, 부러움, 사랑, 우월감 또는 지위의 우위를 가지지 않는 것에서부터 무엇을 얻을 것인가? 이런 것들을 가지지 않으면 우리는 경험을 통해 얻을 수있는 기회와 그러한 경험으로부터 얻은 추수가되어야 할 지식만을 얻을 수 있습니다. 돈이 없다는 것에서부터 우리는 경제와 돈의 가치를 배울 수 있습니다. 그래서 우리는 돈을 낭비하지 않고 그것을 얻을 때 돈을 잘 사용합니다. 그것은 주택, 토지, 의복, 쾌락에도 적용됩니다. 그러므로 우리가 이러한 것들을 가지지 않는 것으로부터 우리가 할 수있는 것을 배우지 않는다면, 우리가 가질 때 그들을 낭비하고 그들을 오용하게 될 것입니다. 명성, 존경심, 사랑, 높은 지위를 얻지 못함으로써 다른 사람들이 즐기는 것처럼 보이지만, 우리는 불만족스러운 욕구, 욕구, 야망, 열망, 인간에 대해 배우고, 힘을 얻고 자립심을 키우는 법을 배울 수있는 기회를 얻을 수 있습니다 우리가이 일을 할 때 우리의 의무를 아는 것, 가난하고 무시당하는 사람들, 소망하는 사람, 친구 나 소유물이없는 사람, 그러나이 모든 것을 갈망하는 사람들을 위해 행동하는 법.

바라는 것을 얻었을 때, 아무리 겸손해도 그것이 필연적으로 보지 못하고 낭비되고 버려지는 기회가 있습니다. 이 사실은 세 가지 소원과 검은 푸딩의 간단한 이야기로 설명됩니다. 세 가지 소망의 가능성은 순간의 욕망, 즉 식욕으로 인해 시력을 잃거나 보지 못했습니다. 그래서 첫 번째 희망이나 기회는 부지불식적으로 사용되었습니다. 이 기회를 현명하게 사용하지 않으면 좋은 기회를 제대로 활용하지 못한 실수로 분노 또는 성가심을 완화시키는 데 사용 된 두 번째 기회가 낭비됩니다. 다른 사람을 밀접하게 따르는 한 실수는 혼란과 두려움을 초래했습니다. 즉각적인 위험이나 상태 만 보였고, 그것이 최상위라는 것을 해소하려는 본능, 현명하게 원하는 마지막 기회는 순간의 소망에주는 길에서 잃어 버렸습니다. 많은 사람들이이 작은 이야기는 단지 동화 일 뿐이라고 말할 것입니다. 그러나 많은 동화처럼, 그것은 인간 본성의 실례이며 사람들이 자신의 소망에 얼마나 우스 꽝 스러운지 보도록하기위한 것입니다.

소망은 사람과 버릇이되었습니다. 모든 삶의 장소에서 사람들은 많은 소망을 표현하지 않고 대화에 참여하지 않습니다. 그 경향은 아직 얻지 못했거나 통과 한 것을 소망하는 것입니다. 지나간 시간에 관해서, 사람들은 자주 "오, 행복한 날들이었습니다! 어떻게 그 시대에 살 수 있었으면 좋겠어요! "라고 말했습니다. 한스 왕 시대에 자신을 바랬던 변호사와 마찬가지로 그들은 자신의 소원을 체험 할 수 있었 을까? 그 당시의 시대와 너무나 어울리는 시대에 현재의 마음 상태를 찾아내는 것은 매우 비참하다고 느낄 것이다. 삶의 방식에 따라, 현재로 돌아가는 것이 비참함에서 탈출하는 것이라고 그들에게 달려있다.

또 다른 공통된 소원은 "나는 행복한 사람이 무엇이든, 나는 그 자리에 있었으면 좋겠다"는 것입니다. 그러나 그것이 가능하다면, 우리는 더 많은 불행을 경험해야하며, 가장 큰 소원은 다시 자기 자신이되는 것입니다. 경비원과 중위의 소원에 의해 설명되었다. 그의 머리가 난간을 통과하기를 바랬던 사람처럼, 사람은 완전한 소망을 할 수 없습니다. 뭔가가 항상 소원을 완전하게하는 것을 잊고 그래서 그의 희망은 종종 불행한 상황으로 그를 데려옵니다.

많은 사람들은 종종 자신이 원하는 것을 고려했습니다. 그들이 이상적인 방식으로 무엇을 기대할 수 있다고 말하면, 지금 당장 원하는대로, 그들이 만족스럽고 선택된 제비에 남을 것을 조건으로, 동의하지 않을 사람이 거의 없습니다. 조건과 소원을 확인하십시오. 그러한 조건에 동의 함으로서, 그들이 이상을 크고 가치 있고 멀리 현재의 상태를 넘어서는 경우에, 너무 갑자기 그 실현에 도달함으로써 부적절하고 무가치 함 불행을 초래할 것이며, 그들은 이상적인 국가의 의무를 이행 할 수 없을 것입니다. 반면에 그런 조건에 동의하는 사람이 가장 할 수있는 것은, 매력적 일지라도 그 물건이나 위치는 얻을 때 그 반대가 될 수 있습니다.

그러한 바람직하지 못한 일들을 바라는 것은 언젠가 전에 많은 보살핌을 받고 양육 된 어린 소년에 의해 설명되었습니다. 어머니를 방문했을 때, 그의 숙모는 소년의 미래에 관한 주제에 대해 이야기하고 직업에 대해 어떤 결정을했는지 물었다. 리틀 로버트는 그들의 말에 귀를 기울 였지만 그는 창문에 대고 코를 누르고 거리를 바라 보았다. "글쎄, 로비,"그의 고모가 말했다, "당신이 남자 였을 때 당신이되고 싶은 것이 생각 났습니까?" "오, 네."그가 의도 한 거리의 물건을 끄덕였던 작은 사람이 말했다. "오, 예, 아줌마, 나는 재가꾼이되고 애쉬 카트를 운전하고 그 남자처럼 장바구니에 큰 깡통을 던져 버리고 싶습니다."

그의 희망이 가져다 줄 조건에 자신을 묶는 데 동의 할 우리 중 일부는 로버트가 거의 없었던 것처럼 현재와 미래가 가장 좋은 주나 직위를 결정할 자격이 없습니다.

갑자기 우리가 열심히 간절히 원했던 것은 익은 열매를 맺는 것과 같습니다. 그것은 눈에 매력적으로 보이지만 맛이 씁쓸하고 고통과 고통을 유발할 수 있습니다. 소원과 희망을 얻으려는 것은 자연 법칙에 반하는 것이며, 계절과 장소에 관계없이 사용 준비가되지 않았거나, 준비가되어 있지 않거나 사용하기에 무능력 할 수도 있습니다.

우리는 소원없이 살 수 있습니까? 것이 가능하다. 소원없이 살려고하는 사람들은 두 종류입니다. 고산 자들은 산, 숲, 사막으로 몸을 빠져 나간다. 고독한 사람들은 고독한 채로 세상에서 벗어나 유혹을 피한다. 다른 계급은 세상에 살면서 삶에서 자신의 지위가 부과하는 적극적인 의무에 종사하는 것을 선호하지만, 세상의 유혹에 둘러싸여 영향을받지 않는 것들에 연결되지 않도록 노력합니다. 그러나 그러한 남성은 비교적 적습니다.

우리의 무지와 욕망과 소망으로 인해 우리는 한 가지 또는 조건에서 다른 상태로 표류하거나 돌진하며 항상 우리가 가진 것에 불만족하고 항상 다른 것을 바라며 우리가 가지고있는 것과있는 것을 이해하지 못한다. 우리의 현재 소원은 과거의 업장의 일부이며, 미래의 업장을 만드는 데 들어갑니다. 우리는 지식을 얻지 못하고 소원과 경험의 순환을 반복합니다. 그것 하지 않습니다 우리의 어리석은 소원의 희생자가 될 수 있도록 그러나 우리는 소원의 원인과 과정과 결과를 알 때까지 어리석은 소원의 희생자가 될 것입니다.

희망하는 과정과 그 결과는 개략적으로 설명되었습니다. 즉각적인 원인은 무지와 욕구가 만족스럽지 않기 때문입니다. 그러나 우리가 바라는 근본적이며 원초적인 원인은 마음이 노력하는 이상적인 완벽에 대한 내재적이거나 잠재 된 지식입니다. 이 이상적인 완전 상태의 확신 때문에, 사고의 원리는 욕망에기만 당하고기만 당하며 감각을 통해 완벽에 대한 이상을 추구하게됩니다. 욕망이 마음을 망쳐 놓고 그것이 이상적으로 어딘가 또는 시간을 추구하도록 유도 할 수있는 한 오랫동안 소망의주기가 계속 될 것입니다. 마음이나 사고의 원리의 에너지가 그 자체로 돌리고 그 자신의 본성과 힘을 발견 할 때, 그것은 감각의 소용돌이 속에서 욕망에 이끌 리고 속지 않습니다. 사고 원리의 에너지를 그 자체로 돌리는 데 지속되는 사람은 그가 달성해야하는 이상적인 완성을 아는 법을 배웁니다. 그는 그가 그것을 원한다면 무엇이든 얻을 수 있다는 것을 알게 될 것이지만, 그는 그러고 싶지 않을 것입니다. 그는 그가 희망없이 살 수 있다는 것을 알고 있습니다. 그리고 그는 그가 최선의 조건과 환경에서 매번 존재하고 있으며 완벽 함을 얻는 방향으로 나아갈 수있는 기회를 가장 많이 가질 수 있다는 것을 알고 있기 때문에 그렇게합니다. 그는 과거의 생각과 행동이 모두 현재의 조건을 제공하고 그를 데려왔다는 것을 안다. 왜냐하면 그는 그가 그를 위해 붙잡은 것을 배워서 자라날 필요가 있고, 무엇이 아닌 다른 것을 원한다는 것을 알고있다. 그는 자신이있는 곳과 다른 장소 또는 조건에서 진행을위한 현재의 기회를 제거하고 성장의 시간을 연기합니다.

각자 자신이 선택한 이상을 향해 나아가는 것이 좋으며, 희망없이 현재부터 그 이상을 향해 나아가는 것이 최선이다. 우리 각자는 지금 가장 좋은 상태에 있습니다. 그러나 그는 계속해서 그의 작업.