L'

WORD

10월 1907

친구와의 순간

XNUMX월호 발행 직후 받은 다음 기사 워드, 독자에게는 "친구와 함께하는 순간"의 이전 질문과 답변과 정확히 같지 않을 수 있지만 논의된 주제의 일반적인 관심과 특파원이 자신의 반대 의견을 말씀, 친구 요청에 따라 그의 반대에 응답할 것이며, 반대는 기독교 과학의 원칙과 실천에 대한 것이지 인격에 대한 것이 아님을 이해해야 합니다.—Ed. 말씀

뉴욕, 29년 1907월 XNUMX일.

편집자에게 말씀.

선생님: XNUMX월호에서 말씀, "친구"는 여러 가지를 묻고 답합니다. 크리스천 사이언스에 대한 질문. 이러한 답변은 작가가 크리스천 사이언스에 불리한 특정 전제를 채택했음을 보여주며, 이는 논리적 결론에 도달하면 모든 종교 단체의 실천에도 마찬가지로 불리합니다. 첫 번째 질문은 “육체적인 질병을 치료하기 위해 육체적인 수단 대신 정신적 수단을 사용하는 것이 잘못된 것인가?”입니다. 거의 "예"라고 대답합니다. “신체적 질병을 극복하기 위해 생각의 힘을 사용하는 것이 정당한 경우가 있는데, 이 경우 우리는 그것이 잘못된 것이 아니라고 말할 것입니다. 대부분의 경우, 육체적 질병을 치료하기 위해 육체적 수단 대신 정신적 수단을 사용하는 것은 확실히 잘못된 것입니다.”

저자가 신체적 질병을 제거하기 위해 정신적 수단을 사용하여 한 사람의 마음이 다른 사람의 마음에 작용하는 것을 언급한다면 나는 그것이 모든 경우에 잘못되었다는 그의 의견에 동의합니다. 크리스천 사이언티스트들은 어떤 경우에도 육체적 질병을 제거하기 위해 인간의 마음을 사용하지 않습니다. 거기에 크리스천 사이언스와 정신과학의 차이가 있는데, A Friend가 간과한 부분이다.

기독교 과학자들은 질병을 치료하기 위해 오직 기도를 통해서만 영적인 수단을 사용합니다. 야고보 사도는 “믿음의 기도는 병든 자를 구원하리라”고 말했습니다. 크리스천사이언스는 '믿음의 기도'를 만드는 법을 가르치는데, 크리스천사이언스의 기도를 통해 병자가 낫는다는 것은 '믿음의 기도'임을 증명하는 것입니다. '친구'는 자신도 모르게 크리스천사이언스 치료와 정신치료를 혼동하고 있다. 크리스천 사이언스(Christian Science)는 기도를 통해 전적으로 하나님께 의존하는 반면, 소위 정신 과학(mental science)은 정신적 암시, 최면술, 최면술을 통해 작동하든지 간에 한 인간의 마음이 다른 인간의 마음에 작용하는 것입니다. 후자의 경우 결과는 일시적이고 해로우며, "친구"가 그러한 행위를 비난할 가치가 충분히 있습니다. 그러나 어느 누구도 하나님께 기도하는 것을 반대할 수 없으며, 다른 사람을 위한 진실한 기도가 해를 끼칠 수 있다고 말할 수도 없습니다.

또 다른 질문은 “예수님과 많은 성도들은 정신적 수단으로 육체적 질병을 고치지 않았습니까? 그렇다면 그것은 잘못된 것입니까?”입니다.

이 질문에 대답하면서 “친구”는 그들이 병자를 고쳤으며 그들이 그렇게 한 것이 잘못된 것이 아님을 인정합니다. 그러나 그는 “예수와 성도들은 치료비를 받지 못했다”고 말하며 “예수님이나 그의 제자들, 또는 성도들 중 누구라도 방문할 때마다 그토록 많은 비용을 청구하는 것은 예수님과 얼마나 다르고 성스럽지 않은 것처럼 보일 것입니까?”라고 말합니다. 모든 환자는 치료가 되든 안 되든 상관없습니다.”

사실은 예수께서 병든 자를 고치셨고 제자들에게도 그렇게 하는 방법을 가르쳐 주셨다는 것입니다. 이 제자들은 차례로 다른 사람들을 가르쳤고, XNUMX년 동안 치유의 능력은 기독교 교회에 의해 정기적으로 행사되었습니다. 예수께서 처음으로 복음을 전파하고 병든 자를 고치라는 명령을 가지고 일단의 제자들을 보내셨을 때, 그분은 그들이 봉사한 대가를 받지 말라고 명하셨습니다. 그러나 다음에 그들을 내보낼 때 그는 그들에게 돈주머니를 가져가라고 말하면서 “일꾼이 삯을 받는 것이 합당하다”고 선언했습니다. 이 본문은 거의 XNUMX년 동안 성직자와 기독교 활동에 종사하는 다른 사람들이 그들의 봉사에 대한 보상을 받을 수 있는 충분한 권위로 받아들여져 왔으며, 기독교 과학자의 경우에는 예외를 둘 합리적인 근거가 없습니다. 성직자는 설교하고 기도하기 위해 교회에서 고용되며 거의 모든 경우에 고정 급여를 받습니다. 크리스천 사이언스 실무자들은 복음을 전하고 기도하지만 정해진 급여는 받지 않습니다. 그들의 비용은 사소할 정도로 작으며 도움을 구하는 개인이 자발적으로 지불합니다. 그것에 대한 강요는 없으며, 어떤 경우에도 외부인이 관여하지 않는 환자와 의사 사이의 개인적인 문제입니다. 크리스천 사이언스 실무자가 되려면 세속적인 사업을 포기하고 모든 시간을 그 일에 바쳐야 합니다. 그러기 위해서는 최소한 생필품을 살 수 있는 수단이 있어야 합니다. 보상에 대한 규정이 없다면 가난한 사람들은 이 일에서 완전히 배제될 것이 분명합니다. 이 문제는 당사자들에게 매우 적절하고 만족스러운 근거로 크리스천 사이언스 교회에 의해 해결되었습니다. 도움을 받기 위해 크리스천 사이언스에 의존하는 사람들은 비용이 너무 많이 든다고 불만을 제기하지 않습니다. 그러한 불만은 대개 크리스천 사이언스와 아무 관련이 없는 사람들에게서 나옵니다. 어쨌든 그 주제를 공정하게 다루려는 모든 사람은 성직자에게 설교하고 병자의 회복을 위해 돈을 지불하는 것이 옳다면 기독교 과학자에게 그러한 비용을 지불하는 것도 똑같이 옳다는 것을 인정해야 합니다. 서비스.

정말 당신의 것입니다.

(서명) VO STRICKLER.

질문자는 우리가 "크리스천 사이언스에 불리한 특정 전제를 채택했으며, 논리적 결론에 따르면 모든 종교 단체에 불리한 전제를 채택했습니다"라고 말했습니다.

그 전제가 기독교 과학에 불리하다는 것은 사실이지만, 우리는 그들의 논리적 결론에서 이러한 전제가 모든 종교 단체의 실천에 얼마나 불리할지 알 수 없습니다. 기독교 과학은 그것의 가르침이 현대 종교들 사이에서 독특하다고 주장하며 그것은 의심할 여지 없이 사실입니다. 이러한 전제는 기독교 과학에 불리하기 때문에 동일한 전제가 모든 종교 단체에 적용되는 것은 결코 아닙니다. 그러나 모든 종교 단체가 사실을 부인하고 거짓을 가르친다면, 우리는 우리의 견해를 표현해야 하는 경우가 있을 때 주저하지 않고 그들의 교리와 관행에 대해 우리의 전제에서 그들에게 불리해야 합니다.

1907년 XNUMX월 WORD에 나타난 첫 번째 질문과 답변을 언급하면서 위 편지의 저자는 두 번째 단락에서 다음과 같이 우리에게 동의한다고 말합니다. 병, 모든 경우에 잘못입니다.”

이 글을 읽으면서 자연스럽게 질문이 떠오릅니다. 그렇다면 더 이상의 반대나 논쟁이 필요한 이유는 무엇입니까? 그러나 우리는 다음과 같은 진술에 놀랐습니다. "기독교 과학자들은 육체적 질병을 제거하기 위해 어떤 경우에도 인간의 마음을 사용하지 않습니다."

기독교 과학자가 신체적 질병을 제거하려는 노력과 실천에 인간의 마음을 사용하지 않는다는 것이 사실이라면, 그 사건은 세상의 법정에서 제거되고 어떤 조사 법정도 할 수 없습니다. 그러므로 기독교 과학자는 자신의 관행에 대한 불리한 논평에 관심을 가질 필요가 없으며, 인간의 마음과 관련되지 않은 주제를 다루려고 시도하는 것은 "친구와의 순간"의 영역을 벗어납니다. 그러나 그러한 진술이 진실되게 이루어질 가능성은 거의 없어 보인다. 육체적 질병을 제거하는 것이 인간의 마음이 아니라 신성한 마음(또는 다른 종류의 마음)이라고 주장한다면, 인간의 마음 없이 어떻게 신성한 마음이 행동을 취할 수 있겠습니까? 신성한 마음, 또는 "과학자"가 주장하는 어떤 원리가 작용한다면 인간 마음의 제안이나 사용 없이 어떻게 그 행동이 유발됩니까? 그러나 인간의 마음을 사용하지 않고도 신성한 마음이 행동하고 육체적 질병을 제거할 수 있다면, 어떤 종류의 육체적 질병을 제거하기 위해 기독교 과학자의 개입이 필요한 이유는 무엇입니까? 반면에 유일한 대안은 육체적 질병을 제거하는 데 신이나 인간의 마음을 사용하지 않는 것입니다. 그렇다면 우리 인간은 인간의 마음을 사용하지 않고 어떻게 육체적 질병이나 신성한 마음 또는 인간의 마음이 존재하는지 알거나 상상할 수 있습니다. 편지의 작성자는 다음과 같이 말하면서 두 번째 단락을 끝맺습니다. ''

우리는 기독교 과학과 정신 과학의 이러한 차이점을 몰랐음을 인정합니다. 기독교 과학자가 내린 구별은 정신과학자에게 유리한 것인데, 편지의 진술에 따르면 정신과학자는 여전히 인간의 마음을 사용하는 반면 기독교 과학자는 사용하지 않는다는 점이다.

세 번째 문단의 시작 부분에서 그 편지의 필자는 이렇게 말합니다. “기독교 과학자들은 오직 질병을 치료하기 위해서만 기도를 통한 영적인 수단을 사용합니다. 사도 야고보는 '믿음의 기도는 병든 자를 구원하리라'고 말했습니다. ''

이러한 진술은 앞의 인용문을 명확하게 하기는커녕 오히려 혼란을 줍니다. 작가는 영적인 수단과 정신적 수단 사이에서 어떤 구별을 추론하려고 합니까?라는 질문이 자연스럽게 발생합니다. 심령술사, 최면술사, 아마추어 심리학자에게는 신체적 원인으로 인한 것으로 여겨지지 않는 모든 행동이 하나의 공통된 개념으로 분류되어 심령적, 정신적, 영적이라고 불립니다. 바람직하게는 영적인 것입니다. 저자가 기도가 정신적 작용이 아니라고 주장하는 것 외에는 “영적 수단”이라는 표현을 어떻게 사용하려고 했는지는 분명하지 않습니다. 그러나 기도가 정신적 작용이 아니거나 인간의 마음과 관련이 없다면 기도란 무엇입니까? 기도하는 사람은 누구입니까? 그는 무엇에 관해 기도하며, 누구에게, 무엇을 위해 기도합니까?

기도하는 사람이 기독교 과학자라면 인간의 마음 없이 어떻게 기도를 시작할 수 있겠습니까? 그러나 그가 더 이상 인간이 아니고 신성이 된다면 기도할 필요가 없습니다. 누군가 기도한다면, 우리는 그의 기도가 그 자신보다 더 높은 힘을 향한 것이라고 생각하며, 따라서 기도를 하게 됩니다. 그리고 그가 인간이라면 기도하기 위해 마음을 사용해야 합니다. 기도하는 사람은 무엇인가에 관해 기도해야 합니다. 추론하자면 그는 육체적 질병에 대해 기도하고 이러한 육체적 질병이 제거될 것이라는 것입니다. 기도의 목적이 육체적 질병을 제거하는 것이라면, 기도하는 인간은 인간성과 정신을 사용하여 육체적 질병을 알고 고통받는 인간의 유익을 위해 그 질병을 제거해 달라고 요청해야 합니다. 기도는 육체적 질병을 제거할 사람, 권력 또는 원리에 전달되는 메시지 또는 요청입니다. 기도는 하나님께 드리는 것이라고 합니다. 그러나 하위자, 동등자, 상위자에게 메시지나 청원을 효과적으로 전달하려는 사람은 원하는 목적을 달성할 수 있는 방식으로 그러한 메시지나 청원을 전달하는 방법을 알아야 합니다. 기도하거나 청원하는 사람은 자신보다 낮은 권력에 청원하지 않을 것입니다. 왜냐하면 그것이 그의 요청을 들어줄 수 없기 때문입니다. 또한 그는 자신과 동등한 사람에게 자신이 할 수 있는 일을 해달라고 요청하지도 않을 것입니다. 그러므로 그가 호소하는 사람이 더 우월하다고 가정하는 것이 합리적입니다. 만일 그가 권력에 있어서 우월하고 행동에 있어서 모든 면에서 뛰어나다면 청원은 청원을 받는 사람에게 그가 모르는 어떤 것을 알려 주는 것이어야 합니다. 만일 그가 그것을 모른다면 그는 전지한 사람이 아니다. 그러나 만일 그가 그것을 알고 있다면, 어떤 행동을 수행하기 위해 전지전능한 지능을 요청하는 것은 청원인 측의 무례하고 뻔뻔스러운 행위입니다. 해야 할 일을 수행하기 위해, 또는 그 일을 해야 한다는 것을 몰랐습니다. 반면에 지성이 전지전능하고 인간사에 관심을 두지 않는다고 인정한다면, 육체적 질병을 제거해 달라고 중재하거나 기도하는 사람은 그러한 육체적 질병을 알고 있어야 합니다. 그리고 지능이신 하나님께 기도를 통해 육체적 질병을 알리기 위해 인간의 마음을 어떤 초기 방법으로 사용합니다. 청원은 질병을 제거해 달라는 것이어야 하며, 따라서 어떤 경우에도 마음은 육체적인 목적을 위해 사용됩니다. 시작은 육체적이며, 그 과정은 정신적이어야 합니다(다른 모든 것이 뒤따를 수 있습니다). 하지만 끝은 육체적이다.

믿음의 기도에 관해서 다음과 같은 질문이 생깁니다. 믿음이란 무엇입니까? 인간 형태의 모든 존재는 믿음을 갖고 있지만, 한 사람의 믿음은 다른 사람의 믿음과 다릅니다. 자신의 수행의 성공적인 결과에 대한 마법사의 신앙은 자신의 수행에서 성공할 수 있는 기독교 과학자의 신앙과 다르며, 이 두 가지 모두 뉴턴, 케플러, 플라톤 또는 그리스도의 신앙과도 다릅니다. 자신의 나무 신에 대한 맹목적인 믿음을 갖고 있는 광신자는 위에 언급된 믿음을 갖고 있는 다른 사람들과 마찬가지로 결과를 얻습니다. 성공적인 행동이라고 불리는 것은 맹목적인 믿음, 확신에 찬 추측 또는 실제 지식에 기초할 수 있습니다. 결과는 믿음대로 될 것입니다. 믿음의 원리는 각각 동일하지만 믿음의 정도는 지능에 따라 다릅니다. 그러므로 기독교 과학자들이 믿음의 기도를 통해 치유된다고 주장한다면, 효과가 있는 치유는 기도를 지능적으로 사용하는 믿음의 정도에 따라야 합니다. 그것은 지옥적일 수도 있고 신성할 수도 있습니다. 그러나 어쨌든 사도 야고보가 “믿음의 기도는 병든 자를 구원하리라”고 말했기 때문에 그렇게 되는 것은 아닙니다. 사실은 증인이지 사도 야고보가 아닙니다.

작가는 계속해서 이렇게 말합니다. “'친구'는 자신도 모르게 크리스천 사이언스 치료와 정신 치료를 혼동했습니다.”

그렇다면 '친구'는 자신의 실수를 인정한다. 그러나 그는 기독교 과학자들이 인간의 마음을 사용하지 않고 어떻게 '신앙의 기도'를 만드는 법을 배울 수 있는지 보지 못합니다. 이 의심은 다음 진술에 의해 뒷받침되는 것 같습니다. “기독교 과학은 기도를 통해 전적으로 하나님께 의존하는 반면, 소위 정신 과학은 그것이 정신적 암시, 최면 또는 최면술을 통해 작동하든지 간에 한 인간의 마음이 다른 인간의 마음에 작용하는 것입니다 . 후자의 경우 결과는 일시적이고 해로우므로 '친구'가 그러한 행위를 비난할 가치가 충분히 있습니다. ''

우리는 여기서 정신과학자에 대해 언급하지 않고 위의 진술이 옳다고 말하지는 않지만 여전히 그들의 책에서 정신과학자들은 기독교 과학자들과 함께 전적으로 하나님을 의지하거나 그들이 하나님을 지칭하는 어떤 용어로든 의지한다고 주장합니다. 이는 이미 설명한 이유로 작가가 주장한 차이점을 명백히 나타내지 않습니다. 정신과학자들이 수행하는 치료법은 기독교 과학자들의 치료법만큼 효과적이고 의사 수에 비례해 그 수가 많다고 주장합니다. 관련된 치료의 원리가 무엇이든, 치료는 두 종류의 “과학자”에 의해 이루어집니다. 그러나 기독교 과학을 위한 위의 편지 작성자의 주장은 매우 확고하며, 그가 불만을 품고 있는 정신과학자들을 비난함으로써 더욱 두드러졌습니다. 이는 "기독교 과학"과 "정신 과학"이라는 용어에서 대문자를 사용하거나 사용하지 않는 것으로 명백히 드러납니다. 편지 전체에서 "Christian Science" 또는 "Scientists"라는 단어는 대문자로 표시되는 반면, 정신 과학이나 과학자에 대해서는 눈에 띄게 대문자가 없습니다. 위 항의 끝 부분에는 다음과 같은 내용이 있습니다. “그러나 하느님께 드리는 기도를 반대할 수 있는 사람은 아무도 없고, 다른 사람을 위한 진실한 기도가 해를 끼친다고 말할 수도 없습니다.”

“친구”는 이 진술을 지지하지만, 다른 사람을 위한 기도가 진실하고 유익하려면 비이기적이어야 한다는 점을 덧붙여야 합니다. 겉보기에 다른 사람의 유익을 위한 기도일지라도 개인적인 보상이나 돈을 받아야 한다면 더러워질 수밖에 없고 비이기적이지 않게 됩니다. 서비스 수행에 대한 지식.

문단 시작 부분: “사실은 예수께서 병자를 고치시고 제자들에게 그와 같이 하는 방법을 가르치셨다는 것입니다.”에서 우리 특파원은 다음과 같이 급여를 받는 기독교 과학의 행위의 정당성을 증명하려고 시도합니다. 복음을 전하고 병든 자를 고치라 명하시며 제자들을 보내시며 봉사의 삯을 받지 말라고 분부하시니라 그러나 다음번에 그들을 보낼 때에는 돈주머니를 가져가라고 하면서 '일꾼이 삯을 받을 자격이 있다'고 선언하였습니다. ''

우리 특파원의 진술에 적용되는 신약성서의 첫 번째 언급은 Matt., chap. x., 7, 8, 9, 10: “그리고 가면서 전파하여 말하되 천국이 가까웠느니라. 병든 자를 고치며 문둥이를 깨끗하게 하며 죽은 자를 살리며 귀신을 쫓아내되 너희가 거저 받았으니 거저 주어라. 너희 지갑에 금이나 은이나 놋을 넣지 말고 여행을 위해 준비할 옷도 없고, 외투 두 벌도, 신발도, 지팡이도 없습니다. 일꾼이 자기 고기를 먹을 자격이 있기 때문입니다.”

우리는 위의 내용에서 기독교 과학자가 보상을 요구할 만한 근거를 전혀 찾을 수 없습니다. 사실 “너희가 거저 받았으니 거저 주라”는 말씀이 이에 반대됩니다.

마크에서, 장. vi., 7-13절을 보면 다음과 같습니다. “예수께서 열두 제자를 부르사 둘씩 둘씩 보내시며 더러운 귀신을 제어하는 ​​권세를 주시고 그리고 여행을 위해 지팡이 외에는 아무것도 가져가지 말라고 명령하셨습니다. 전표도 없고, 빵도 없고, 지갑에 돈도 없습니다. 신을 신으라 옷 두 벌은 입지 말라… 그리고 나가서 사람들에게 회개하라 전파하니라. 그리고 많은 마귀를 쫓아내며 많은 병자에게 기름을 발라 고쳐 주었습니다.”

위의 내용은 기독교 과학자들의 관행을 옹호하는 것이 아니며 실제로 기독교 과학자들은 위의 지침 중 어느 것도 따르라고 주장할 수 없습니다.

다음 참고문헌은 누가복음 1장에서 찾을 수 있습니다. ix., 6-XNUMX절: “이에 예수께서 열두 제자를 부르사 모든 귀신을 제어하며 질병을 고치는 능력과 권세를 주시고. 그리고 하나님의 나라를 전파하며 병든 자를 고치라고 그들을 보내시니라. 그가 그들에게 이르되, 여행을 위하여 아무것도 가져가지 말라. 지팡이나 배낭이나 빵이나 돈도 가져가지 말라. 둘 다 각각 두 겹씩 입지 않습니다. 어느 집에 들어가든지 거기 머물다가 거기서 떠나느니라....그들이 떠나 각 동네에 두루 다니며 복음을 전하며 곳곳에서 병을 고치더라.” 위의 보상에는 언급이 없으며, 무급, 복장의 단순성에 관한 동일한 지침이 눈에 띕니다. 위의 내용은 특파원의 주장을 뒷받침하지 않습니다.

다음 참조는 누가복음 1장에 있습니다. x., 9-XNUMX절에 다음과 같이 기록되어 있습니다. “이 일 후에 주께서 또 칠십인을 세우사 친히 가시려는 각 동네와 각 지역으로 둘씩 앞서 보내시며… 전표도 신발도 아닙니다. 그런데 아무에게도 인사하지 마세요. 그리고 어느 집에 들어가든지 먼저 말하되 이 집이 평안할지어다 하라. 평안의 아들이 거기 있으면 너희 평안이 그 위에 머무를 것이요 그렇지 아니하면 그 평안이 너희에게로 돌아오리라 그리고 그 집에 머물며 주는 것을 먹고 마시라. 일꾼이 그 삯을 받는 것이 마땅하니라. 집집마다 다니지 마십시오. 어느 동네에 들어가든지 너희를 영접하거든 너희 앞에 차려 주는 것을 먹고 거기 있는 병자들을 고치며 또 이르기를 하나님의 나라가 너희에게 가까이 왔다 하라.”

위의 내용은 "노동자는 그의 고용에 합당하다"라는 편지의 인용문을 포함합니다. 그러나 이 삯은 분명히 “그들이 주는 것을 먹고 마시는 것”입니다. 분명히 이 언급에서 우리 특파원은 환자의 집에서 그에게 주어진 단순한 먹고 마시는 것 외에 다른 보상을 받을 권리를 주장할 수 없습니다. 지금까지 모든 언급은 치료사에게 제공되는 음식과 주거지 이외의 보상 수령에 반대했습니다. 그리고 "친구와 함께하는 순간"에서 볼 수 있듯이 자연은 항상 진정한 치유자에게 이것을 제공합니다.

이제 우리는 마지막 참조인 누가(Luke)를 살펴보겠습니다. 녀석. xxii., 35-37절: “그리고 그가 그들에게 이르시되, 내가 너희를 전대와 배낭과 신발도 없이 보낼 때에 너희에게 부족한 것이 있었느냐? 그러자 그들은 아무것도 아니라고 말했습니다. 이에 이르시되 이제 전대 있는 자는 가질 것이요 배낭도 그리하고 검 없는 자는 옷을 팔아 살 것이니라 하시니라 내가 너희에게 말하노니 기록된 것이 반드시 내 안에서 이루어져야 하리라. 그리고 그는 범죄자 가운데 하나로 간주되었으니 나에 관한 일이 끝났기 때문입니다.”

앞 구절의 의미는 예수께서 더 이상 제자들과 함께 계시지 않을 것이며 그들은 자신들의 방식대로 싸워야 한다는 뜻인 것 같습니다. 그러나 질병 치료에 대한 보상에 대한 언급은 전혀 없습니다. 사실, 그들의 지갑과 서류를 함께 가져가라는 지시는 보상의 반대를 암시할 것입니다: 그들은 스스로 비용을 지불해야 한다는 것입니다. 사실, 우리 특파원이 기독교 과학의 주장과 실천을 뒷받침하는 증거로 제시한 것은 그것들에 반대되는 것으로 드러났습니다. 우리 특파원은 자신의 주장을 옹호함으로써 자신의 사건을 손상시켰습니다. 예수께서 주신 지시는 영으로도, 문자로도 따르지 않습니다. 기독교 과학자들은 가르침에 있어 기독교인이 아니며 예수의 제자도 아닙니다. 그들은 Eddy 부인의 제자이자 그녀의 교리를 전파하는 사람들입니다. 그리고 그들은 Eddy 부인의 가르침으로 또는 그들의 주장과 실천을 뒷받침하기 위해 예수의 가르침을 발전시킬 권리가 없습니다.

특파원은 계속해서 이렇게 말합니다. “이 문서는 성직자와 기독교 활동에 종사하는 다른 사람들이 그들의 봉사에 대한 보상을 받을 수 있는 충분한 권한으로 거의 XNUMX년 동안 받아 들여졌으며, 이 경우에 예외를 둘 합리적인 근거가 없습니다. 기독교 과학자들의.”

기독교 과학자들이 기독교 교회 성직자들의 특정 관행을 따르고, 성직자들이 그렇게 하기 때문에 보상을 받는 것에 대해 변명하면서 동시에 기독교 교회의 주요 교리를 완전히 무시하는 것은 옳지 않은 것 같습니다. 크리스천 사이언스(Christian Science)로 기독교를 대체하려는 시도. 기독교 교회는 수십만 명의 기독교인들이 정죄하는 특정 관행을 준수하고 특정 교리를 가르치며, 모든 종파의 기독교 교회 지도자들은 교리를 갖고 있음에도 불구하고 예수의 가르침에 어긋나는 행동을 합니다. 그러나 이것이 틀리다면, 기독교 과학자들이 정신적 수단으로 육체적 질병을 제거하기 위해 돈을 받는 것, 또는 표현이 더 바람직하다면 영적인 수단으로 돈을 받는 것은 잘못과 관련이 없습니다. 치료한다면 그 치료는 하나님께 속한 것이며 그것은 영의 은사입니다. 기독교 과학자는 치료에 영향을 미치지 않은 경우 물질적 금전을 받을 권리가 없으며 거짓된 구실로 돈을 받고 있는 것입니다.

필자는 계속해서 이렇게 말합니다. “교직자들은 전파하고 기도하기 위해 교회에 고용되며, 거의 모든 경우에 고정된 급여를 받습니다. 크리스천 사이언스 종사자들은 복음을 전하고 기도하지만 고정된 급여를 받지 못합니다.”

이것은 의심할 여지 없이 사실입니다. 그러나 훌륭한 사업가들이여, 그들은 자신의 시간과 일에 대한 대가를 받습니다. 배상 문제에 관해 계속해서 필자는 이렇게 말합니다. “그들의 비용은 하찮을 정도로 아주 적으며, 도움을 구하는 사람이 자발적으로 지불하는 것입니다.”

요금이 작고 사소하며 자발적으로 지불된다는 것은 사람이 더 나은 것이라고 생각할 때 지갑을 포기할 수 있거나 최면에 걸린 피험자가 자발적으로 자신의 소유물을 양도하고 돈을 그의 사람에게 줄 것이라는 것과 같은 의미일 수 있습니다. 최면술사. 기독교 과학자들에게는 고정된 급여가 없으며, 부과된 비용이 거의 하찮을 정도로 적다는 주장은 매우 순진하며 독자의 독창성에 호소해야 합니다. 기독교 과학 교회의 일부 실무자와 독자의 소득은 기독교 과학자 소득의 미래 가능성을 고려할 때에만 "사소할 정도로 적습니다".

"그들의 혐의는 너무 사소해서 거의 하찮은 것"이라는 우리 특파원의 진술을 언급하면서 "이 문제는 크리스천 사이언스 교회에 의해 매우 적절하고 당사자들에게 만족스러운 근거로 해결되었습니다." 크리스천 사이언스에 도움을 요청하는 사람들은 과도한 비용을 청구한다고 불평하지 않습니다.”

우리는 우리의 관심을 불러일으킨 많은 사례 중에서 다음을 연관시킵니다. 지역 철도의 한 엔지니어는 오른팔에 신경질적인 애정을 갖고 있어서 작업을 할 수 없게 될 위험이 있었습니다. 많은 의사들에게 도움을 구했지만 헛수고였습니다. 가능할 때마다 그의 의사의 조언을 따랐으며, 그의 동료 직원들은 그가 조언한 대로 바다 항해를 할 수 있는 수단까지 제공했습니다. 그러나 이것은 어떤 이익도 가져오지 못했습니다. 그런 다음 그는 기독교 과학 전문가를 찾아보았고 다소 안심했습니다. 이로 인해 그는 사이비 종교에 가담하게 되었고 열렬한 신자가 되었으며 그의 말을 듣고 싶어하는 친구들을 개종시키려고 노력했습니다. 그러나 그는 치료되지 않았습니다. 어느 날 그는 자신이 그렇게 많은 도움을 받았는데 왜 기독교 과학 개업의가 그를 치료할 수 없었느냐는 질문을 받았습니다. 그의 대답은 “나는 그 사람이 나를 치료하도록 할 여유가 없습니다.”였습니다. 설명을 해달라고 했더니 그때만큼 안도하려면 긁을 수 있는 돈을 다 모아야 했고, 완전히 치료할 만큼 돈도 모을 수 없었다고 했다. 그는 또한 기독교 과학자가 보수를 받지 않는 한 철저한 치료를 위해 충분한 시간을 할애할 여유가 없다고 설명했습니다. 기독교 과학자는 살아야 하며, 치료비로 받는 급여에 생계를 의존했기 때문에 치료비를 지불할 여유가 있는 사람들만 치료할 수 있었습니다. 이 기독교 과학의 신봉자는 치료비를 지불할 돈이 없으면 치료를 받지 않는 것이 매우 적절하다고 생각하는 것 같았습니다.

특파원은 환자로부터 혜택을 받은 대가로 돈을 받는 문제에 대해 계속해서 다음과 같이 말합니다. “강박은 없으며 어떤 경우에도 이는 환자와 의사 사이의 개인적인 문제이므로 외부인은 관심을 두지 않습니다.”

분명히 급여를 받거나 주는 것에 대한 강제는 없습니다. 이는 추론에 맡기는 문제이지만, 특파원은 문장 후반부의 문제를 그렇게 쉽게 처리할 수는 없다. 외부인들이 사람과 사람 사이의 개인적인 문제에 관심을 두지 않는다는 것은 사실입니다. 그러나 이것은 기독교 과학의 실천에는 적용되지 않습니다. 기독교 과학은 그 교리를 알리려고 노력하며, 그 실천은 단순히 사람과 사람 사이의 사적이고 개인적인 이익의 문제가 아닙니다. 기독교 과학의 실천은 공적인 문제이다. 이는 지역사회, 국가, 세계의 이익에 영향을 미칩니다. 그들은 인류의 핵심을 공격합니다. 그들은 사실을 부인하고, 거짓을 가정하고, 옳고 그름에 대한 도덕적 감각을 공격하고, 정신의 온전함과 온전함에 영향을 미칩니다. 그들은 인간 종족의 대부분의 약점에 중독된 여성인 그들의 숭배의 창시자에 대해 실질적인 전지성과 전능함을 주장합니다. 그들은 영적 세계를 이 물리적 땅의 종이 되도록 만들고 축소할 것입니다. 그들의 종교 이상은 그 주요 목적에 있어서 단지 질병의 치료와 육체적인 사치만을 추구하는 것으로 보입니다. 기독교 과학자의 교회는 육체적인 질병을 치료하고 육체적인 상태를 고려하여 설립되고 세워졌습니다. 기독교 과학의 전체 종교는 세상적인 성공과 육체적 삶의 삶에 달려 있습니다. 비록 그것은 기원과 목적과 실천에 있어서 영적인 것이라고 주장하지만 말입니다. 인생의 성공과 육체의 건강은 옳고 타당합니다. 그러나 기독교 과학 교회가 세워진 모든 것들은 그리스도와 참 하나님의 원리에 대한 예배에서 멀어지게 합니다. 기독교 과학자들의 주장에 따르면, 하나님은 주로 그들의 기도에 응답하실 목적으로 존재하십니다. 그리스도는 존재하지만 기독교 과학자가 자신의 실천에 정당하다는 것을 증명하기 위해 지적되는 인물로서, 하나님이나 그리스도와 종교 대신에 에디 부인이 신격화되고 영광의 후광 속에 모셔져 있습니다. 그 명령은 위반할 수 없고 오류가 없으며 시정이나 변경이 없는 신탁에 들어갑니다.

편지에 이어지는 세 문장은 '친구와 함께한 순간'에서 답을 얻었다. 그러나 다음 문장은 여전히 ​​보상의 주제를 다루고 있지만 다른 측면을 제시합니다. "이 문제는 당사자들에게 매우 적절하고 만족스러운 근거로 크리스천 사이언스 교회에 의해 해결되었습니다."

그냥; 그러나 이것은 부패한 정치 단체나 소위 종교 단체가 자신들의 행위에 관해 말할 수 있는 말일 뿐입니다. 비록 그것이 기독교 과학자들에게는 매우 적절하고 만족스러운 것으로 간주될 수 있지만, 대중에게는 정신병원의 수감자들이 매우 적절하고 적절하다고 생각하는 일을 하도록 허용되어야 하는 것과 마찬가지로 더 이상 그렇지 않습니다. .

그 편지의 필자는 다음과 같이 결론을 내렸습니다. “어쨌든 이 문제를 공정하게 다루기를 원하는 사람이라면 누구나 인정해야 할 점은, 병자의 회복을 위해 전파하고 기도하는 성직자에게 급여를 지급하는 것이 옳다면 그것은 옳은 일이라는 것입니다. 그러한 서비스에 대해 기독교 과학자에게 비용을 지불할 권리도 동등합니다.”

우리는 비난이 있다면 기독교 교회의 성직자에게 책임을 전가하고 기독교 성직자의 관행을 통해 기독교 과학자들의 행동을 변명하려는 시도가 불공평하다는 점에 다시 한 번 주목합니다. 성직자가 병자를 위해 기도한 대가를 받는 것은 기독교 교회의 관행이 아닙니다. 그는 기독교 과학자가 지적한 것처럼 치료자가 아닌 교회의 목사로서 복음을 전하는 대가로 고정된 급여를 받습니다. 그러나 관련된 질문은 설교하고 병자의 회복을 위해 기도하는 성직자에게 돈을 지불하고 따라서 기독교 과학자들에게 유사한 봉사에 대해 변명하는 것이 옳고 그른지 여부가 아닙니다.

기독교 성직자에게 논쟁을 던지려는 시도는 기독교 과학자의 논쟁을 약화시킵니다. 문제는 영의 선물을 위해 돈을 받는 것이 옳은가 그른가 하는 것입니다. 만약 그것이 틀렸다면, 성직자가 그렇게 하든 안 하든 기독교 과학자들의 거짓 주장이나 주장에 대한 변명이 될 수 없습니다.

기독교 과학의 기초에 관해서, 기독교 과학 교리의 가르침이나 신체적 질병의 치료 또는 치료 시도로 돈을 벌 수 있는 모든 가능성이 제거된다면 종파는 더 이상 존재하지 않을 것 같습니다. 기독교 과학으로 돈을 버는 사람들은 그것에 대한 존경심을 잃거나 전혀 쓸모가 없을 것입니다. 기독교 신앙에 있어서 육신의 질병 치료가 폐해지면 기독교 신앙의 토대가 무너지고 육신의 토대와 함께 그들의 '영성'도 사라져 버릴 것입니다.

친구 [HW 퍼시벌]