Word Foundation

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WORD

10 월, 1907.


저작권, 1907, HW PERCIVAL.

친구와 가진 순간들.

이 칼럼에서 다루는 주제는 일반적으로 관심이 있고 말씀 독자에게 제안한 주제입니다. 친구와의 순간, 우리는 제목이 제안하는 모든 것을 유지하기를 원합니다. 그들은 어떤 식 으로든 논쟁의 여지가 없습니다. 친구들에 의해 제기 된 질문들은 그들 중 하나에 의해 그리고 친구들의 방식으로 답변되도록 노력된다. 논쟁을 위해 논쟁은 우정에 거의 도움이되지 않는다.

다음 기사는 3 월 단어가 발행 된 직후에 독자에게 MOMENTS WITH FRIENDS의 이전 질문과 답변과 같지 않지만 논의 된 주제의 일반적인 관심과 해당 통신원의 진지한 요청으로 인해 독자에게 보이지 않을 수 있습니다. 그의 반대 의견을 말씀에 게시하기 위해, 친구는 요청에 따라 자신의 반대 의견에 답변 할 것이며, 반대 의견은 인격이 아니라 기독교 과학의 원칙과 관행에 대한 것임을 이해해야합니다. 단어

뉴욕, 3 월 29, 1907

단어의 편집자에게.

선생님 : 말씀의 3 월호에서“친구”는 기독교 과학에 관한 많은 질문을합니다. 이 답변은 작가가 기독교 과학에 불리한 특정 전제를 채택했다는 것을 보여줍니다. 논리적 결론에 따르면 모든 종교 단체의 실천에 유리하지 않습니다. 첫 번째 질문 인“물리적 병을 치료하기 위해 육체적 수단 대신 정신을 사용하는 것이 잘못 되었습니까?”는 실질적으로“그렇습니다”라고 대답합니다.“물리적 병을 극복하기 위해 생각의 힘을 사용하여 정당화되는 사례가 있습니다 이 경우 우리는 그것이 틀렸다고 말할 것입니다. 대부분의 경우, 신체적 병을 치료하기 위해 신체적 수단 대신 정신을 사용하는 것은 결정적으로 잘못입니다.”

만약 정신적 수단을 사용하여 작가가 한 인간의 마음을 다른 인간의 마음으로 조작하여 육체적 인 병을 제거하는 것을 언급한다면, 나는 모든 경우에 그것이 잘못되었다는 것에 동의합니다. 기독교 과학자들은 어떤 경우에도 육체적 인 병을 제거하기 위해 인간의 마음을 사용하지 않습니다. 그 안에는“친구”가 간과하는 기독교 과학과 정신 과학의 차이가 있습니다.

기독교 과학자들은기도를 통해서만 질병을 치료하기 위해 영적인 수단을 사용합니다. 제임스 사도는“믿음의기도는 병자를 구원 할 것입니다.”라고 말했다. 그리스도교 과학은“믿음의기도”를하는 방법을 가르치고 있으며, 병이 그리스도교 과학기도를 통해 치료되기 때문에 그것이“기도”라는 증거이다 “친구”는 무의식적으로 기독교 과학 치료와 정신 치료를 혼란스럽게했습니다. 기독교 과학은기도를 통해 하나님 께 전적으로 의존하지만, 소위 정신 과학은 정신적 제안, 최면술 또는 신비주의를 통해 작동하든, 한 인간의 마음이 다른 인간의 마음에 작용하는 것입니다. 후자의 경우 결과는 일시적이고 해롭고“친구”에 의한 그러한 행위에 대한 정죄를 온전히 누릴 수 있습니다. 그러나 아무도 하느님 께기도하는 것에 반대 할 수 없으며, 다른 사람을위한 진지한기도를 할 수있는 사람은 아무도 없습니다. 유해한.

또 다른 질문은 "예수님과 많은 성도들이 정신적 수단으로 육체적 인 병을 치료하지 않았습니까? 그렇다면 잘못 되었습니까?"입니다.

이 질문에 답하면서“친구”는 그들이 병을 고쳐 주 었음을 인정하며, 그렇게하는 것은 잘못이 아님을 인정합니다. 그러나 그는“예수와 성도들은 그들의 치료를 위해 돈을받지 못했다”고 말하며,“예수와는 달리, 예수 나 제자 들이나 성도들은 방문 할 때마다 너무 많은 것을 청구하는 것처럼 보일 것입니다 모든 환자, 치료 또는 치료 없음.”

사실 예수께서는 병든 사람을 고쳐 주시고 제자들에게 이와 같이하는 방법을 가르쳐 주셨습니다. 이 제자들은 차례로 다른 사람들을 가르쳤으며, 300 년 동안 치료할 수있는 힘이 그리스도인 교회에 의해 정기적으로 행사되었습니다. 예수께서는 복음을 전파하고 병자를 고치라는 명령으로 제자들의 밴드를 처음으로 보내셨을 때, 봉사에 대한 대가를 치르지 말라고 명하셨습니다. 그러나 그가 다음 번에 그들을 파견 할 때, 그들은 그들에게 지갑을 가져 가라고 말했고,“노동자는 그의 고용에 합당하다”고 선언했다.이 텍스트는 거의 이천 년 동안 성직자들에게 충분한 권위로 받아 들여졌다. 다른 사람들은 그들의 봉사에 대한 보상을 받기 위해 기독교 활동에 참여했으며, 기독교 과학자들의 경우에는 예외를 인정할 합리적인 근거가 없습니다. 성직자들은 교회에서 전파하고기도하기 위해 고용되며, 거의 모든 경우 고정 급여를받습니다. 기독교 과학 실무자들은 복음을 전파하고기도하지만 고정 된 월급은받지 않습니다. 그들의 책임은 사소한 정도로 적으며, 도움을 구하는 개인이 자발적으로 지불합니다. 그것에 대한 강박은 없으며, 어떤 경우에도 환자와 외부인이 걱정하지 않는 개업의 사이에 개인적인 문제입니다. 기독교 과학 개업가가 되려면 세속적 인 사업을 포기하고 일에 전 시간을 바쳐야합니다. 이를 위해서는 최소한 일반 필수품이 있어야합니다. 보상을위한 준비가되어 있지 않다면 빈곤층은이 사업에서 완전히 배제 될 것임이 분명하다. 이 문제는 기독교 과학 교회에 의해 정당들에게 적절하고 만족스러운 근거에 의해 해결되었다. 크리스천 사이언스 (Christian Science)에 의지하여 과다 청구되었다는 불만은 없습니다. 그러한 불만은 일반적으로 기독교 과학과 관련이없는 사람들로부터 나옵니다. 어쨌든, 그 주제를 공정하게 대우하려는 모든 사람들은 성직자들에게 설교를하고, 병든 사람들의 회복을 위해기도하는 것이 옳다면, 그러한 일에 대해 그리스도인 과학자에게 지불하는 것이 똑같이되어야한다는 것을 인정해야합니다 서비스.

정말 당신입니다.

(사인) VO STRICKLER.

질문자는 우리가“논리적으로 결론을 내릴 경우 모든 종교 단체에게 불리한 기독교 과학에 불리한 특정 전제를 채택했다”고 말했다.

그 전제가 기독교 과학에 바람직하지 않다는 것은 사실이지만, 우리는 그들의 논리적 결론에서이 전제가 모든 종교 단체의 실천에 어떻게 불리한지를 알 수 없습니다. 기독교 과학은 그 가르침이 현대의 신앙 중에서 독특하다고 주장합니다. 그러한 전제는 기독교 과학에 바람직하지 않기 때문에, 동일한 전제가 모든 종교 단체에 적용되는 것은 결코 아닙니다. 그러나 모든 종교 단체가 사실을 부정하고 허위 사실을 가르치는 경우, 우리의 견해를 표현할 필요가있을 때 주저하지 않고 교리와 관행에 반하는 것이 바람직합니다.

위의 편지를 쓴 사람은 3 월 단어 인 1907에 나타난 첫 번째 질문과 대답에 관해 언급하면서 두 번째 단락에서“한 사람의 마음을 다른 사람의 마음에 작용하여 신체를 제거하는 데 동의합니다 모든 경우에 병이 잘못되었습니다.”

이 글을 읽을 때, 문제는 자연스럽게 발생하며, 그 후에 추가 이의 나 논쟁이 필요한 것입니다. 그러나“그리스도인 과학자들은 어떤 경우에도 육체적 인 병을 제거하기 위해 인간의 마음을 사용하지 않습니다.”라는 진술에 놀랐습니다.

그리스도인 과학자가 육체적 인 병을 제거하려는 노력과 관행에서 인간의 마음을 사용하지 않는 것이 사실이라면, 그 사건은 세계의 법원에서 제거되며, 어떤 법원에도 해당되지 않습니다. 그러므로 그리스도인 과학자는 자신의 관습에 대해 불리한 의견에 대해 걱정할 필요가 없으며, 인간의 마음과 관련이없는 주제를 다루려고 시도하는 것은 친구들과의 순간에서 벗어납니다. 그러나 그러한 진술이 진실로 이루어질 수는 거의 없습니다. 인간의 마음이 아닌 육체적 인 병을 제거하는 것이 신성한 마음 (또는 다른 종류의 마음)이라고 주장한다면, 인간의 마음이 없다면 어떻게 신성한 마음이 행동을 취할 수 있습니까? 만일 신의 정신, 또는 "과학자"가 주장하는 어떤 원칙이 행동한다면, 그 행동은 어떻게 인간의 정신을 암시하거나 고용하지 않고 유발됩니까? 그러나 신의 정신이 인간의 정신을 사용하거나 사용하지 않고 육체적 병을 행동하고 제거 할 수 있어야한다면, 왜 그리스도인 과학자의 개입이 어떤 종류의 육체적 병을 제거해야합니까? 반면에, 유일한 대안은 육체적 인 병을 제거하는 데 어떤 신성한 마음이나 인간의 마음도 사용되지 않는다는 것입니다. 그렇다면, 우리는 어떻게 인간의 마음을 사용하지 않고 육체적 병이나 신의 생각이나 인간의 생각이 존재한다는 것을 알거나 기뻐해야합니다. 이 서한의 저자는 다음과 같이 말하면서 두 번째 단락을 마무리합니다.“그 안에 '친구'가 간과하는 기독교 과학과 정신 과학의 차이가 있습니다. ''

우리는 우리가 기독교 과학과 정신 과학의 차이를 알지 못했음을 인정합니다. 서신의 진술에 따르면, 정신 과학자는 여전히 인간의 마음을 사용하는 반면, 기독교 과학자는 그렇지 않다는 점에서 기독교 과학자의 구별은 정신 과학자를 선호합니다.

세 번째 단락의 시작 부분에서이 편지의 저자는 이렇게 말합니다.“기독교 과학자들은 질병을 치료하기 위해서만기도를 통해 영적인 수단을 사용합니다. 야고보 사도는 '믿음의기도가 병자를 구원 할 것'이라고 말했습니다. ''

이러한 진술은 전술 한 인용문을 명료하게하기보다는 혼동한다. 작가가 영적 수단과 정신적 수단을 어떤 방식으로 추론하려고합니까? 심령술사, 메스 메르 술사, 아마추어 심리학자에게는 육체적 인 원인으로 여겨지지 않는 모든 행동이 공통의 머리 아래에 집중되어 있으며 정신적, 정신적 또는 영적이라고합니다. 바람직하게 영적. 작가가기도가 정신적 인 행동이 아니라는 점을 제외하고는“영적 수단”이라는 구절을 어떻게 사용하려고하는지 분명하지 않습니다. 그러나기도가 정신적으로 작동하지 않거나 인간의 마음과 관련이 없다면기도는 무엇입니까? 기도하는 사람은 누구입니까? 그는 무엇에 대해기도하며 누구에게기도하며 무엇을 위해기도합니까?

기도하는 사람이 그리스도인 과학자라면 어떻게 인간의 생각없이기도를 시작할 수 있습니까? 그러나 그가 더 이상 인간이 아니고 신성이 되었다면기도 할 필요가 없습니다. 우리가기도한다면, 우리는 그의기도가 그의 것보다 더 높은 힘으로 향하도록기도를 받는다. 그리고 그가 인간이라면기도하기 위해 마음을 사용해야합니다. 기도하는 사람은 무언가에 대해기도해야합니다. 그는 육체적 병에 대해기도하고 이러한 육체적 병을 제거해야한다고 추측합니다. 기도의 수입이 육체적 병을 제거하기위한 것이면,기도하는 인간은 육체적 병을 알고 인간 환자의 유익을 위해 그 제거를 요구하기 위해 그의 인류와 마음을 사용해야합니다. 기도는 신체적 병을 제거 할 사람, 권력 또는 원칙에 대한 메시지 또는 요청입니다. 기도는 하나님께로 전해진다 고한다. 그러나 열등하고 동등하거나 우월한 사람에게 효과적으로 메시지 나 청원을 다루고 자하는 사람은 원하는 목적을 달성 할 수있는 방식으로 그러한 메시지 나 청원을 해결하는 방법을 알아야합니다. 기도하거나 탄원하는 사람은 자신의 요청을 받아 들일 수 없어서 자신보다 열등한 권력을 청원하지 않으며 자신이 할 수있는 일을하도록 자신의 평등 한 사람에게 청원하지도 않았습니다. 그러므로 그가 호소하는 사람이 우월하다고 가정하는 것이 합리적입니다. 그가 권력이 뛰어나고 현명한 행동을 취한다면, 청원은 자신이 모르는 것을 다루는 사람을 인정해야한다. 그가 그것을 모른다면, 그는 현명하지 않다. 그러나 그가 그것을 알고 있다면, 요청이 모든 현명한 지능이 무시되었다고 제안하는 한, 청원 자 측은 모든 현명하고 강력한 정보가 행동을 수행하도록 요청하는 것은 부주의와 부정 행위입니다. 그가해야했던 일을 수행하기 위해서 반면에 지능이 전능하고 전능하지만 인간 문제에 관심을 갖지 않도록 허용하는 경우 육체적 병을 제거하기 위해 중재하거나기도하는 사람은 육체적 병을 알고 있어야합니다. 그리고 인간의 마음을 초기 방식으로 사용하여 지성인 하나님 께기도함으로써 육체적 인 병을 알려줍니다. 청원은 병을 제거하기위한 것이어야하며, 어떤 경우에도 마음은 육체적 인 목적으로 사용됩니다. 시작은 육체적이며 과정은 정신적이어야합니다 (다른 무엇이든 따를 수 있음). 그러나 끝은 물리적입니다.

믿음의기도와 관련하여 문제가 발생합니다. 믿음은 무엇입니까? 인간의 모든 존재는 믿음이 있지만, 한 사람의 믿음은 다른 사람의 믿음이 아닙니다. 그의 행위의 성공적인 결과에 대한 마법사의 믿음은 그의 행위에서 성공할 수있는 기독교 과학자의 믿음과 다르며, 둘 다 뉴턴, 케플러, 플라톤 또는 그리스도의 믿음과는 다릅니다. 나무 신에 대한 맹목적인 믿음을 가진 광신자는 위에서 언급 한 믿음을 가진 사람과 마찬가지로 결과를 얻습니다. 성공적인 행동이라고하는 것은 맹목적인 믿음, 자신감있는 추측 또는 실제 지식에 근거 할 수 있습니다. 결과는 믿음에 따릅니다. 믿음의 원리는 각각 동일하지만 믿음은 지능의 정도가 다릅니다. 그러므로 기독교 과학자들이 믿음의기도를 통해 치유한다고 주장한다면, 그 치료는 지적인 사용에 대한 믿음의 정도에 따라 이루어져야합니다. 그것은 끔찍하거나 신성 할 수 있습니다. 그러나 어쨌든, 사도 야고보는“믿음의기도가 병자를 구원 할 것”이라고 말했기 때문에 그렇게하지는 않습니다. 사실은 사도 야고보가 아니라 증인입니다.

작가는 계속해서 말합니다.“ '친구'는 무의식적으로 기독교 과학 치료와 정신 치료를 혼란스럽게했습니다.”

이 경우“친구”는 자신의 실수를 인정합니다. 그러나 그는 그리스도인 과학자들이 인간의 마음을 사용하지 않고 어떻게 '믿음의기도를하는'것을 배우고 배울 수 있는지 알지 못한다. 이 의심은 다음과 같은 진술에 의해 뒷받침되는 것으로 보인다.“기독교 과학은기도를 통해 하나님 께 전적으로 의존하는 반면, 소위 정신 과학은 정신적 제안, 최면술 또는 신비주의를 통해 작동하든, 한 인간의 마음을 다른 인간의 마음에 작용시키는 것입니다 . 후자의 경우 결과는 일시적이고 유해하며, '친구'가 그러한 행위에 대한 비난을 완전히받을 가치가 있습니다. ''

우리는 여기서 정신 과학자들에 관해 말하지 않고 위의 진술들이 정확하다고 말하지만, 그들의 책에서 여전히 정신 과학자들은 기독교 과학자들과 함께 하나님을 전적으로, 또는 하나님을 지정할 수있는 용어에 의존한다고 주장합니다. 이것은 이미 진보 된 이유로 인해 작가가 주장한 차이를 명백하게 나타내지 않습니다. 정신 과학자들의 치료법은 기독교 과학자들의 치료법만큼 실용적 치료자에 비해 효과적이고 많은 비율을 차지한다고 주장합니다. 치료의 원리가 무엇이든간에, 치료는 두 종류의 "과학자"에 의해 영향을받습니다. 그러나 위의 기독교 과학 서한의 저자에 대한 주장은 그의 정신 과학자에 대한 그의 비난에 의해 강조되는 바와 같이 매우 뚜렷합니다. 그는 불쾌하게 보인다. 이것은“기독교 과학”과“정신 과학”이라는 용어에서 대문자를 사용하거나 사용하지 않음으로써 명백해집니다. 글자 전체에 걸쳐“기독교 과학”또는“과학자”라는 단어는 대문자로 쓰이지 만 정신 과학이나 과학자에 대해서는 자본이 눈에 띄게 없다. 위 단락의 끝에서 우리는 다음과 같이 읽습니다.“아무도 하나님 께기도하는 것에 반대 할 수 없으며, 다른 사람을위한 진지한기도가 해를 끼칠 수 없다고 말하는 사람도 없습니다.”

“친구”는이 말씀을지지하지만 다른 사람이 성실하고 유익하기 위해서는 이기심이 없어야한다는기도를 덧붙여 야합니다. 다른 사람의 명백한 유익이 있더라도기도, 비록 개인적인 보수가 있거나 돈을받는 것이 있다면, 오염 될 수없고 비 이기적인 것을 그만 둘 수는 없습니다. 서비스 수행에 대한 지식.

문단 시작 부분에서 :“사실은 예수 께서 병자를 고치시고 제자들에게 이와 같이하는 방법을 가르쳐 주셨다는 것입니다.”우리의 특파원은 다음과 같이 지불함으로써 그리스도인 과학 행위의 정당성을 증명하려고 시도합니다. 복음을 전파하고 병자를 고치라는 명령으로 제자들의 무리를 파견하여 봉사에 대한 대가를받지 말라고 명했다. 그러나 다음 번에 그들을 보낼 때, 그는 그들에게 지갑을 가져 가라고 말했고 '노동자는 그의 고용에 합당하다'고 선언했다. ''

우리의 특파원의 진술에 적용되는 신약 성경의 첫 번째 참조는 Matt., chap. x., vs. 7, 8, 9, 10 :“그렇습니다. 전파하면서 하늘 나라가 가까이 있습니다. 병든 사람들을 고치시고, 나병 환자를 깨끗이 하시고, 죽은자를 일으키고, 악마를 쫓아 내십시오. 지갑에 금이나은, 놋쇠를주지 마십시오. 당신의 여행을 위해, 두 번의 외투, 신발도, 아직 지팡이도 긁거나 그 일꾼은 그의 고기에 합당합니다.”

우리는 위의 내용에서 그리스도인 과학자가 정확한 보상을 보증한다는 것을 알 수 없습니다. 사실“여러분이 자유롭게 받으 셨다”는 주장은 그 주장에 반대합니다.

마크에서, chap. vi., 7-13와 비교하여, 우리는 다음과 같은 사실을 발견했습니다. 그들에게 여행을 위해 아무것도 가져 가지 말고 직원 만 구하라고 명령했다. 흠집도없고 빵도없고 지갑에 돈도 없어요 그러나 샌들과 함께 입히고 두 코트를 입지 마라 …… 그들이 나가서 사람들이 회개하도록 설교했다. 그들은 많은 마귀를 쫓아 내고 병든 많은 기름으로 기름 부음을 받고 병을 고쳤습니다.”

위의 내용은 기독교 과학자들의 관행에 찬성하여 주장하지 않으며, 실제로 기독교 과학자들은 위의 지시를 따르지 않을 수 없습니다.

우리가 루크에서 찾은 다음 참조는, chap. ix., 1-6 대 :“그는 12 명의 제자를 함께 불러서 모든 악마에게 힘과 권세를 주었고 질병을 치료했습니다. 그리고 그들은 하나님의 왕국을 전파하고 병자를 고치도록 그들을 보냈습니다. 그는 그들에게 말했습니다.“여러분의 여정이나 지팡이, 흠집, 빵도 돈도 가져 가지 마십시오. 두 개의 코트가 없습니다. 그리고 너희가 어떤 집에 들어가든지 그곳을 떠났다가 떠났다 …… .. 그들은 떠났고, 복음을 전파하고, 모든 곳을 치유하는 도시들을지나 갔다.”위의 보상과 언급에 관한 언급은 언급되어 있지 않다. 지불의 부재, 복장의 평범함이 눈에.니다. 위의 내용은 우리의 특파원이 그의 주장을지지하지 않습니다.

다음은 루크에 있습니다. x., vs. 1-9 대 다음과 같이 말합니다.“주님 께서이 일을 마치 신 후에도 다른 칠십 명을 임명 하시고 두 사람과 두 사람의 얼굴을 모든 도시와 장소로 보내시고 자신이 오시는 동안 …… 흠집이나 신발도; 그런데 아무도 인사를하지 않습니다. 그리고 어떤 집에 들어가든지 먼저이 집에 평화가 있으라고 말씀하십시오. 그리고 만일 평화의 아들이 있다면, 당신의 평화는 그 위에 머물 것입니다. 그렇지 않다면, 그것은 당신에게 다시 돌아올 것입니다. 그리고 같은 집에 먹고 마시는 것과 같은 것들이 남아있다. 왜냐하면 노동자는 그의 고용에 합당하기 때문이다. 집에서 집으로 가지 마십시오. 그리고 너희가 어떤 도시로 들어가서 너희를 받아들이고 너희 앞에 놓인 것을 먹어라. 거기에있는 병자를 고쳐 그들에게 말하라.“하나님의 나라가 너에게 가까이왔다.”

위의 내용은“노동자가 그의 고용에 합당하다는 것”이라는 서한의 인용문을 포함하고 있습니다. 그러나이 고용은 분명히“그들이주는 음식을 먹고 마시는 것”입니다.이 언급에서 분명히 우리의 특파원은 환자의 집에서 그에게 주어진 간단한 음식 이외의 보상을받을 권리를 주장 할 수 없습니다. 지금까지 언급 된 모든 내용은 치료자에게 제공되는 음식 및 대피소 이외의 보상을받는 것에 대한 것이 아닙니다. 그리고 친구와 함께하는 순간에서 볼 수 있듯이, 자연은 항상 진정한 치유 자에게 이것을 제공합니다.

이제 마지막 참조 인 루크를 봅시다. 녀석. XXii., vs. 35-37 :“내가 지갑이나 흠집, 신발없이 당신을 보냈을 때, 그들에게 아무 말도하지 않았습니까? 그리고 그들은 말했습니다. 그러자 그가 그들에게 이르되 이제는 지갑을 가진 사람이 지갑을 가져 가게하고 그의 흠집을 :습니다. 칼이없는 사람은 옷을 팔아서 사게했습니다. 내가 당신에게 말하기를,이 글은 아직 저에게 성취되어야합니다. 그는 범법자들에게 인정을 받았습니다. 나에 관한 일이 끝났기 때문입니다.”

앞의 구절에서 의미는 예수가 더 이상 제자들과 함께하지 않을 것이며, 그들 자신의 길과 싸워야 할 것 같습니다. 그러나 질병의 치료에 대한 보상에 대한 언급은 전혀 없습니다. 실제로 지갑과 흠집을 가져 가라는 지시는 보상의 반대를 암시합니다. 그들은 자신의 길을 지불해야 할 것입니다. 사실, 우리의 특파원이 기독교 과학의 주장과 관행을 뒷받침하는 증거로 발전하는 것은 그것들에 반하는 것으로 밝혀졌습니다. 우리 특파원은 자신이 유리하게 발전한 것에 의해 그의 사건을 다쳤습니다. 예수 께서 주신 지시는 영이나 문자로 따르지 않습니다. 기독교 과학자들은 그들의 가르침에서 그리스도인이 아니며 예수의 제자도 아닙니다. 그들은 에디 부인의 제자이며, 교리의 선포자이며, 에디 부인의 가르침이나 주장과 관행을 뒷받침하는 예수의 가르침을 발전시킬 권리가 없습니다.

특파원은 계속해서 말합니다.“이 글은 성직자와 기독교 활동에 종사하는 다른 사람들이 그들의 봉사에 대한 보상을 받아 들일 수있는 충분한 권한으로 거의 이천 년 동안 받아 들여졌으며,이 경우에 예외를 만들만한 합당한 근거는 없습니다 기독교 과학자들의

기독교 과학자들이 기독교 교회의 성직자들의 특정 관행을 따르고 성직자들이 그렇게하기 때문에 보상을 받아들이는 것에 대해 변명하는 것과 동시에 교리에서 기독교 교회를 완전히 무시하는 것은 옳지 않은 것처럼 보인다. 기독교 과학으로 기독교를 대체하려는 시도. 기독교 교회는 특정한 관습을 지키고 수십만 명의 그리스도교 국 사람들이 정죄하는 특정한 교리를 가르치고 모든 교파의 그리스도인 교회 지도자들은 교리를 지키지 만 예수의 가르침에 반하여 행동합니다. 그러나 이것이 잘못이라면, 그리스도인 과학자들이 정신적 수단으로 육체적 인 병을 제거하기 위해 돈을 받아들이거나, 또는 문구가 바람직하다면 영적 수단으로 받아들이는 것은 잘못과 아무 관련이 없습니다. 치료, 그러면 치료는 하나님의 것이며, 그것은 영의 선물이며, 그리스도인 과학자는 치료에 영향을 미치지 않은 곳에서 육체적 인 돈을받을 권리가 없으며, 허위로 돈을 받고 있습니다.

필자는 계속해서 이렇게 말합니다.“교회는 성직자들이 전파하고기도하기 위해 고용되며, 거의 모든 경우 고정 된 월급을받습니다. 기독교 과학 실무자들은 복음을 전파하고기도하지만 고정 된 월급은받지 않습니다.”

이것은 의심의 여지가 없지만, 훌륭한 사업가로서 시간과 일에 대한 대가를 징수합니다. 작가는 보상 문제에 계속해서 다음과 같이 말했습니다 :“그들의 청구는 사소한 정도로 적으며, 도움을 구하는 개인이 자발적으로 지불합니다.”

혐의는 작고 사소하며 자발적으로 지불된다는 것은 남자가 자신이 더 좋다고 생각할 때 지갑을 포기하거나 최면에 걸린 대상이 자발적으로 자신의 소유물을 처리하고 돈을 주었다는 것과 같은 의미 일 수 있습니다. 최면술사. 기독교 과학자들이 고정 된 월급을 가지고 있지 않으며, 청구가 거의 사소한 정도로 적다는 주장은 지나치게 순진하며 독자의 독창성을 호소해야한다. 기독교 과학 교회의 일부 실무자와 독자들의 소득은 미래의 기독교 과학자 소득의 가능성이 고려 될 때만“사소한”것입니다.

우리의 특파원의 진술에 따르면,“그들의 책임은 사소한 정도로 작습니다.”그리고“이 질문은 기독교 과학 교회에 의해 당사자들에게 명백하고 적절하고 만족스러운 근거로 해결되었습니다. 크리스천 사이언스 (Christian Science)에 의지하여 과다 청구되었다는 불만은 없습니다.”

우리는 우리의 관심을 끌었던 많은 경우에서 다음과 관련이 있습니다. 지역 철도의 한 엔지니어가 오른팔에 신경을 써서 일을 할 수 없게 만들었습니다. 많은 의사들이 도움을 구했습니다. 의사의 조언은 가능할 때마다 따랐으며, 동료 직원들도 조언대로 바다 항해를 할 수있는 수단을 마련했습니다. 그러나 이것은 아무런 이익도 얻지 못했습니다. 그런 다음 기독교 과학 개업을 시도하고 다소 안심했습니다. 이로 인해 그는 컬트에 합류하게되었고 열렬한 신자가되었고, 그의 말을들을 수있는 친구들을 회심시키기 위해 노력했습니다. 그러나 그는 치료되지 않았습니다. 어느 날 그는 왜 그렇게 많은 도움을 받았다면 그의 기독교 과학 개업가가 그를 치료할 수 없는지 물었습니다. 그의 대답은 다음과 같습니다.“나는 그를 치료해 줄 여유가 없다.”설명을 요청했을 때, 그는 긁어 모을 수있는 돈을 그 때만 큼 덜어주고받을 수 없었다고 말했다. 완전히 치료 될만큼의 돈. 그는 또한 그리스도인 과학자가 돈을 지불하지 않으면 철저한 치료를하기 위해 충분한 시간을 할애 할 여유가 없다고 설명했다. 그리스도인 과학자는 살아야하며, 자신의 치료를 위해받은 대가로 생계를 의지 할 때 치료제로 지불 할 여유가있는 사람들 만 치료할 수있었습니다. 이 기독교 과학 투표소는 치료비를 내야 할 돈이 없다면 치료하지 않는 것이 타당하다고 생각하는 것 같았습니다.

특파원은 주어진 혜택에 대해 환자로부터 돈을받는 것에 대해 계속해서 말합니다.“그것에 대한 강박은 없으며, 어떠한 경우에도 환자와 진료의 사이에 외부인이 걱정하지 않는 개인적인 문제입니다.”

분명히, 급여를 받거나주는 것에 대한 강제는 없습니다. 이것은 유추해야 할 문제이지만, 특파원은 문장의 후반 문제를 쉽게 처리 할 수 ​​없습니다. 외부인이 사람과 사람 사이의 개인적인 문제에 관심이 없다는 것은 사실입니다. 그러나 이것은 기독교 과학의 실천에는 적용되지 않습니다. 기독교 과학은 교리를 알리기 위해 노력하고 있으며, 그 실천은 단순히 사람과 사람 사이의 사적인 개인적 관심의 문제가 아니다. 기독교 과학의 관행은 공공의 문제입니다. 그들은 지역 사회, 국가 및 세계의 이익에 영향을 미칩니다. 그들은 인류의 활력에 부딪친 다. 그들은 사실을 부정하고, 거짓을 가정하고, 옳고 그름에 대한 도덕적 감각을 공격하고, 정신의 온전함과 무결성에 영향을 미칩니다. 그들은 자신의 종족의 약점에 중독 된 여성 인 컬트의 창시자에게 전능성과 전능성을 주장한다. 그들은 영적 세계를이 육신의 종이되도록 만들고 줄 것입니다. 그들의 종교적 이상은 그 주된 목적으로 단지 질병의 치료와 육체의 사치 인 것으로 보인다. 기독교 과학자 교회는 육체적 질병을 치료하고 육체적 상태를 바라보며 세워졌습니다. 기독교 과학의 전체 종교는 세상의 성공과 육체의 삶을 살게합니다. 비록 그것이 영적 기원, 목적, 실제로 영적이라고 주장하지만. 인생의 성공과 육체의 건강은 옳고 적절합니다. 그러나 기독교 과학 교회가 세워진 모든 것은 그리스도의 원칙과 참 하느님의 숭배에서 멀어지게합니다. 그들의 주장으로 판단 할 때 기독교 과학자들과 함께, 하나님은 주로 그들의기도에 응답하기 위해 존재 하신다. 그리스도는 존재하지만 그리스도인 과학자가 자신의 실천에서 보증하고, 하나님이나 그리스도와 종교 대신에, 에디 부인은 그들에 의해 영광의 후광으로 신성화되고 그것들은 법령이 위반되고 무오 할 수있는 오라클로 변모하거나 변화가 없습니다.

편지에서 다음 세 문장은

친구와 가진 순간들.

그러나 다음 문장은 여전히 ​​보상의 주제를 다루지 만 다른 측면을 제시합니다. "이 문제는 기독교 과학 교회에 의해 정당들에게 적절하고 만족스러운 근거에 의해 해결되었습니다."

그냥; 그러나 이것은 부패한 정치 또는 소위 종교 단체가 그들의 관행에 관해 말할 수있는 것입니다. 비록 그것이 그리스도인 과학자들에게는 명백히 적절하고 만족스러운 것으로 여겨 질 수 있지만, 정신 병원의 수감자들이 타당성에 대한 개념이 명백히 적합하고 적절한 것을 행하도록 허용되어야하는 것보다 더 이상 대중에게는 그렇지 않다 .

서한의 저자는 다음과 같이 말함으로써 결론을 내립니다.“어쨌든 그 주제를 공정하게 대우하고자하는 모든 사람은 그것을 받아 들여야합니다. 성직자들에게 돈을 지불하는 것이 옳다면 병든 사람들의 회복을 위해기도해야합니다. 그러한 서비스에 대해 기독교 과학자에게 돈을 지불 할 권리도 있습니다.”

한 번 더 우리는 비난이 있다면 기독교 교회의 교역자에게 비난을 던지고 그리스도교 성직자의 실천으로 그리스도인 과학자들의 행동을 핑계하려는 불공정에 주목한다. 성직자가 병자를 위해기도하는 대가를받는 것은 기독교 교회의 관행이 아닙니다. 그리스도인 과학자가 지적한대로 그는 교회의 목사로서 치유자가 아니라 복음을 전파하기 위해 정해진 월급을받습니다. 그러나 관련된 문제는 병든 사람들의 회복을 위해 설교하고기도하기 위해 성직자들에게 돈을 지불하는 것이 옳고 그른지 여부가 아니기 때문에 그리스도인 과학자들도 비슷한 봉사를한다고 변명하는 것이 아닙니다.

기독교 성직자에 대한 논쟁을 던지려는 시도는 기독교 과학자의 주장을 약화시킵니다. 문제는 : 영의 은사를 위해 돈을받는 것이 옳고 그른가? 그것이 틀렸다면, 성직자가 그것을 행하든 그렇지 않든, 그리스도인 과학자들의 거짓 주장이나 주장에 대한 변명이 될 수 없습니다.

기독교 과학의 기초에 관해서는, 만일 그가 기독교 과학 교리를 가르치거나 육체적 병의 치료 나 시도 된 치료로부터 돈을 벌 수있는 모든 가능성이 제거된다면, 숭배는 존재하지 않을 것으로 보인다. 기독교 과학 화폐 제작자들은 그에 대한 존중을 잃거나 소용이 없을 것입니다. 기독교 과학의 신자들에 관해서는, 육체적 병의 치료가 사라지면, 기독교 과학 교리에 대한 그들의 믿음의 기초가 무너지고, 그들의“영성”은 육체적으로 사라질 것입니다.

HW 퍼시벌