Word Foundation

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WORD

11 월 1909.


저작권, 1909, HW PERCIVAL.

친구와 가진 순간들.

 

두 개 이상의 모순 된 의견이 진실에 관해 옳을 수있는 것은 합리적이지 않습니다. 어떤 문제 나 사안에 대해 왜 그렇게 많은 의견이 있습니까? 그렇다면 우리는 어떤 의견이 옳고 진리가 무엇인지 어떻게 말할 수 있습니까?

추상적 인 하나의 진실은 인간의 마음에 증명되거나 입증 될 수 없으며, 그러한 증거 나 증명이 가능하다면 인간의 마음이 이해하지도 못합니다. 꿀벌 또는 올챙이보다 기관차의 건축과 운영을 이해할 수 있습니다. 그러나 인간의 마음은 초록의 하나의 진실을 이해할 수 없지만, 명백한 우주에서 어떤 일이나 문제에 관한 진실을 이해할 수 있습니다. 진실은 그대로입니다. 인간의 마음은 그 자체로 어떤 것도 알 수 있도록 훈련되고 발전 될 수 있습니다. 인간의 마음은 어떤 것이 든 알기 전에 통과해야하는 세 단계 나 정도가 있습니다. 첫 번째 상태는 무지 또는 암흑입니다. 두 번째는 의견 또는 믿음입니다. 세 번째는 지식, 또는 진실입니다.

무지는 마음이 어둡게 인식 될 수 있지만 그것을 이해할 수없는 정신적 암흑 상태입니다. 무지 할 때 마음은 움직여서 감각에 의해 통제됩니다. 그 감각은 마음이 구름의 무지와 사물을 구별 할 수 없다는 점을 혼돈하고 색을 입히고 혼동합니다. 마음은 감각에 의해 통제되고, 지시되고, 안내되는 동안 무지하게 남아 있습니다. 무지의 어둠에서 벗어나려면, 마음은 사물 감지와 구별되는 사물의 이해에 관심을 가져야합니다. 마음이 사물을 감지하는 것과 구별되는 사물을 이해하려고하면 생각해야합니다. 생각은 마음이 어두운 무지의 상태를 벗어나 의견의 상태로 넘어 가게한다. 의견의 상태는 마음이 사물을 감지하고 그것이 무엇인지 알아 내려고하는 것입니다. 마음이 어떤 사물이나 문제와 관련이있을 때, 마음은 자신과 관련된 사물과 사상가로서 분리되기 시작합니다. 그런 다음 사물에 대한 의견을 갖기 시작합니다. 이 의견들은 무지의 상태에 만족하는 동안 관심을 갖지 않았으며, 정신적으로 게 으르거나 감각적 인 마음 이상으로 감각에 적용되지 않는 것들에 대한 의견으로 바쁠 것입니다. 그러나 그들은 감각적 인 것에 관한 의견을 가질 것입니다. 의견은 생각이있는 것처럼 감각이나 대상과 구별되는 것처럼 마음이 진실을 그대로 볼 수없는 상태입니다. 자신의 의견은 그의 신념을 형성합니다. 그의 믿음은 그의 의견의 결과입니다. 의견은 어둠과 빛의 중간 세계입니다. 감각과 변화하는 물체가 빛과 그림자, 그리고 물체의 반사와 혼합되는 세상이 보입니다. 이 견해에서, 마음은 그림자를 던지는 물체와 그림자를 구별 할 수 없거나 구별하지 못하며 빛을 그림자 나 물체와 구별되는 것으로 볼 수 없습니다. 의견의 상태를 벗어나려면 마음, 빛, 물체, 그리고 반사 또는 그림자의 차이를 이해하려고 노력해야합니다. 마음이 그렇게 시도 할 때 올바른 의견과 잘못된 의견을 구별하기 시작합니다. 옳은 의견은 사물과 사물과의 반사와 그림자의 차이를 결정하거나 사물을 그대로 보는 능력입니다. 잘못된 의견은 사물 자체에 대한 사물의 반사 또는 그림자의 착각입니다. 의견의 상태에있는 동안, 마음은 빛이 옳고 그른 의견과 구별되는 것으로 볼 수없고 물체가 그들의 반사와 그림자와 다른 것으로 볼 수 없습니다. 올바른 의견을 가질 수 있으려면 마음을 편견과 감각의 영향으로부터 자유롭게해야합니다. 편견을 만들어 내기 위해 감각이 색을 입히거나 마음에 영향을 미치며 편견이있는 곳에는 올바른 의견이 없습니다. 올바른 의견을 형성하기 위해서는 생각하고 생각하는 마음의 훈련이 필요합니다. 마음이 올바른 의견을 형성하고 감각이 올바른 의견에 대해 마음에 영향을 미치거나 편견을 갖기를 거부하고, 자신의 입장이나 자기 또는 친구의 이익에 반하는 경우에도 올바른 의견을 보유 할 때 올바른 의견에 집착하고 다른 모든 것에 우선하여, 마음은 한동안 지식의 상태로 들어갑니다. 그러면 마음은 사물에 대한 의견을 가지지 않으며 모순되는 다른 의견들과 혼동되지 않지만 그 사물이 그대로 있다는 것을 알 것입니다. 우리는 자신이 알고있는 것을 다른 모든 것보다 우선적으로 받아들임으로써 의견이나 믿음의 상태를 벗어나 지식이나 빛의 상태로 빠져 나갑니다.

마음은 그 일과 관련하여 어떤 일의 진실을 아는 법을 배웁니다. 지식의 상태에서, 편견으로부터 자유 로움과 지속적인 사고로 생각을 배우고 올바른 의견에 도달 할 수있게 된 후에, 마음은 모든 것을 그대로보고 빛에 의한 것임을 알고 있습니다. 그것은 지식의 빛입니다. 무지의 상태에서는 볼 수 없었으며, 의견의 상태에서는 빛을 보지 못했지만 이제는 지식의 상태에서 사물과 그것의 반사와 그림자와 구별되는 빛을 봅니다. . 이 지식의 빛은 사물의 진실이 알려져 있음을, 어떤 것은 그것이 무지에 의해 흐려 지거나 의견에 의해 혼란스러워 보일 때의 것처럼 보이지 않고 진실 된 것으로 알려져 있음을 의미합니다. 이 진정한 지식의 빛은 무지 나 의견으로 마음에 알려진 다른 빛이나 빛으로 오인되지 않을 것입니다. 지식의 빛 자체는 의문의 여지가 없다. 이것이 보이면, 생각은 지식에 의해 사라지기 때문입니다. 왜냐하면 어떤 것이 무엇인가를 알면 더 이상 그가 이미 추론하고 지금 알고있는 것에 대해 힘든 추론 과정을 거치지 않기 때문입니다.

어두운 방에 들어가면 방에 대한 자신의 길을 느끼고 그 방에있는 물건을 우연히 만져서 가구와 벽에 타박상을 입거나 방에서 자신과 똑같이 타인과 충돌 할 수 있습니다. 이것은 무지한 사람들이 사는 무지의 상태입니다. 그가 방을 돌아 다니고 나서 그의 눈은 어둠에 익숙해 지려고 시도했고, 시도함으로써 그는 물체의 희미한 윤곽과 방의 움직이는 인물을 구별 할 수있다. 이것은 무지 상태에서 사람이 한 것을 다른 것과 희미하게 구별하고 다른 움직이는 인물과 충돌하지 않는 방법을 이해할 수있는 의견의 상태로 넘어가는 것과 같습니다. 이 상태에있는 사람이 지금까지 자신의 사람에 대해 운반되고 숨겨져있는 빛에 대해 스스로 생각한다고 가정 해 보자. 이제 그가 빛을 꺼내서 방 주위를 비추고 있다고 가정하자. 그는 방 주위를 번쩍임으로써 자신뿐만 아니라 그 방의 다른 움직이는 인물들을 혼동하고 귀찮게한다. 이것은 그들이 보여준 것과 구별되는 사물을 보려고하는 사람과 같습니다. 그가 빛을 발산 할 때, 물체는 기존의 것과 다르게 보이고 빛은 그의 시야를 현혹 시키거나 혼란스럽게한다. 사람의 시야는 자신과 다른 사람들의 의견이 상충되어 혼동되기 때문이다. 그러나 그는 빛이 머무르고있는 물체를주의 깊게 살펴보면서 현재 깜박 거리고있는 다른 인물의 다른 빛에 의해 방해 받거나 혼동되지 않기 때문에 어떤 물체를 그대로 보는 법을 배우고, 계속해서 물체를 검사함으로써 배우고, 방에있는 물건을 보는 법. 이제 방의 물체와 계획을 검토하여 닫힌 방의 개구부를 발견 할 수 있다고 가정합시다. 끊임없는 노력으로 그는 개구부를 막고 빛이 실내로 흘러 들어올 때 모든 물체를 볼 수있는 것을 제거 할 수 있습니다. 그는 밝은 빛의 홍수로 눈을 멀게하지 않고 빛에 익숙하지 않고 눈에 흘러 들어와 눈을 번쩍이는 빛으로 인해 개구부를 다시 닫지 않으면 천천히가는 과정없이 실내의 모든 물체를 점차 보게됩니다 그의 검색 라이트와 함께 개별적으로. 방에 쏟아지는 빛은 지식의 빛과 같습니다. 지식의 빛은 모든 것을 그대로 알고 있으며, 그 빛에 의해 각 것이있는 그대로 알려져 있습니다.

HW 퍼시벌