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WORD

월 1907

친구와의 순간

중앙 아메리카의 한 친구가 다음과 같이 질문했습니다. 육체적 인 병을 치유하기 위해 육체적 인 수단 대신 정신적 인 방법을 사용하는 것은 잘못된 것입니까?

이 질문은 너무 큰 분야로 "예"또는 "아니오"라고 잘못 대답합니다. 육체적 인 질병을 극복하기 위해 생각의 힘을 사용하는 것이 정당화되는 경우가 있습니다.이 경우에는 잘못이 아니라고 말할 수 있습니다. 대다수의 경우 신체적 인 병을 치료하기 위해 육체적 인 수단 대신에 정신적 인 것을 사용하는 것이 명백히 잘못되었습니다. 그렇다면 어떤 경우가 옳고 그른지를 어떻게 결정할 것인가? 이것은 관련된 원칙에 따라서 만 볼 수 있습니다. 우리가 원칙을 확신 할 경우 고용 된 수단은 그에 부합하고 따라서 올바른 것입니다. 그 질문은 일반적인 방법으로 대답 될 수 있고 특별한 경우에 관해서는 대답 할 수 없기 때문에 원칙이 인식된다면 개인은 특정한 경우에 그것을 적용하고 신체적 인 병을 치료하는 것이 옳았는지 잘못되었는지를 결정할 수 있습니다. 정신적 인 과정. 원리를 발견하게하십시오 : 육체적 인 병은 사실입니까, 아니면 망상입니까? 육체적 인 병은 사실이라면 원인의 결과 여야합니다. 소위 육체적 질병은 망상이며, 육체적 질병이 아닐 경우 망상입니다. 망상이 마음의 질병이라고 말하면서 병이 육체에 있지 않고 마음 속에 존재한다면 망상은 육체적 인 병이 아니라 광기입니다. 그러나 우리는 지금 광기를 다룰 수 없습니다. 우리는 육체적 인 질병에 대해 우려하고 있습니다. 그 육체적 인 병은 사실이며, 우리는 이러한 사실이 효과라고 말합니다. 다음 단계는 이러한 영향의 원인을 찾는 것입니다. 우리가 육체적 인 병의 원인을 찾을 수있는 경우, 우리는 그 원인을 제거하고 자연을 돕어 손상을 복구함으로써 육체적 인 병을 치료할 수 있습니다. 신체적 질병은 신체적 원인 또는 정신적 원인의 결과 일 수 있습니다. 육체적 인 수단으로 인한 육체적 인 병은 육체적 인 방법으로 치료되어야합니다. 정신적 원인이있는 육체적 질병은 병의 정신적 원인을 제거하고 자연이 육체적 인 조화를 재개하도록 허용되어야합니다. 앞에서 말한 내용이 정확하다면, 우리는 육체적 인 원인이있는 모든 병이 정신적으로 치료되어서는 안되며, 정신적 인 원인에서 비롯된 모든 육체적 인 병이 원인을 제거하고 자연이 육체적 인 병을 고쳐야한다고 말할 수 있습니다. 자신의 길을 발견하기 위해 제거해야 할 다음 어려움은 신체적 인 병이 어떤 신체적 인 원인인지, 어떤 육체적 인 질병이 정신적 인 원인인지를 결정하는 것입니다. 상처, 상처, 부서진 뼈, 염좌 등은 신체적 인 물질과의 직접적인 접촉으로 야기되며 육체적 인 치료를 받아야합니다. 소비, 당뇨병, 통풍, 운동 운동 장애, 폐렴, 소화 불량, 그리고 브리츠 병과 같은 질병은 부적절한 음식과 신체의 방치로 인해 발생합니다. 이것들은 신체의 적절한 관리와 건강에 좋은 음식을 공급함으로써 치료되어야합니다. 건강 식품은 근골격계 질환의 근본 원인을 제거하고 자연을 건강한 상태로 회복시킬 수있는 기회를 제공해야합니다. 신경증, 마약, 마약, 술의 사용으로 초래되는 질병 및 부도덕 한 사고와 행동으로 인한 질병의 원인 인 신체적 인 병은 질병의 원인을 제거하고, 건강에 좋은 음식, 맑은 물, 맑은 공기와 햇빛으로 몸의 평형을 회복시키는 자연을 돕는 것.

정신적 치료를 통해 육체적 인 병을 치료하려고 시도하는 것이 옳습니까?

아니! 선의보다 더 오래 지속되는 해를 입히기 때문에 다른 사람들의 육체적 병을 "정신적 치료"로 완치하려고 시도하는 것은 옳지 않습니다. 그러나 사람은 자신의 신경질적인 문제를 치료할 수있는 권리가 있으며, 자신이 병이 없다고 믿게 만들지 않으면 유익한 결과를 얻을 수 있습니다.

정신적 인 방법으로 육체적 인 병을 치유하는 것이 옳다면 육체적 인 병은 정신적으로 기원합니다. 정신적으로나 기독교 적으로 과학자가 정신병 치료를 통해 그 병을 치료하는 것은 왜 잘못된 것입니까?

그리스도인과 정신 과학자들은 마음의 행동을 통제하고 통제하는 정신이나 법을 알지 못하기 때문에 잘못입니다. 대다수의 경우 정신 과학자는 육체적 인 병의 정신적 인 원인을 알지 못하고 종종 병의 존재를 부인하기 때문에 정신적으로 환자의 마음을 명령하거나 정신병자의 마음에 제안함으로써 치료법을 시도합니다. 환자가 아픈 사람보다 우월하거나 병이 망상 일 뿐이라는 환자; 그러므로 병의 원인에 대한 그의 환자의 마음에 대한 그의 마음의 긍정적 인 효과를 알지 못한다. 특히 병이 무시되거나 망상으로 여겨지는 경우 그는 치료에서 정당화되지 않는다. 다시 한 번, 그의 동기가 환자의 치료 시도에서 옳았으며 그 결과가 유익한 것처럼 보였던 경우에도 정신 과학자가 치료를 위해 돈을 받거나 요구한다면 여전히 그러한 치료는 잘못된 것입니다.

의사가 정기적으로 요금을 청구하는 동안 정신 과학자가 신체적 또는 정신적 인 질병 치료를 위해 돈을받는 것이 왜 잘못 되었습니까?

국가가 국민을 위해 의사에게 비용을 지불하거나 유지하는 것이 훨씬 더 나을 것이지만, 그렇지 않은 한 의사가 비용을 요구하는 것은 정당합니다. 왜냐하면 그는 우선 정신 과정에 의한 신비로운 힘을 가장하지 않는 반면에 그는 육체적인 병을 사실로 인식하고 그것을 육체적인 수단으로 치료하며 육체적인 수단으로 치료하는 그는 육체적인 보수를 받을 권리가 있기 때문입니다. 정신과학자나 다른 과학자의 경우에는 그렇지 않습니다. 왜냐하면 그는 정신으로 치료한다고 주장하기 때문이며, 돈은 육체적인 목적을 위해 사용되고 사용되기 때문에 질병을 치료할 때 정신과 관련되어서는 안 됩니다. . 그러므로 육체적인 병을 망상이라고 한다면 그는 존재하지 않는 것을 치료하기 위해 육체적인 돈을 받을 권리가 없을 것입니다. 그러나 그가 육체적인 질병을 인정하고 정신적인 과정으로 치료했다면 그는 여전히 돈을 받을 권리가 없을 것입니다. 혜택을 받았다는 만족감. 받은 혜택은 혜택이 제공되는 동일한 평면에서 받아야 하며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다.

정신 과학자가 모든 일을이 일에 바칠 때 질병 치료를 위해 돈을받을 권리가없고 왜 살 돈이 있어야 하는가?

돈을받는 사람은 정신 질환자에게 완벽한 건강을 회복 할 수 없기 때문에 정신 치료자의 마음은 돈에 대한 생각으로 오염됩니다. 자신이나 자녀의 도덕성을 가르치고 향상시키는 데 방탕하고 무질서하며 부도덕 한 사람을 고용하지 않을 것입니다. "과학자의 마음"을 돈 미생물에 접종하고 병에 걸렸을 때 그 사람이나 친구를 치료하기 위해 정신 과학자 또는 기독교 과학자를 고용해서는 안됩니다. 정신적 치유 사가 치료와 그의 동료들에게 도움이되는 치료를한다고 말하는 것만으로도 충분합니다. 이것이 사실이고 돈의 문제가 그의 마음 속에 들어 가지 않으면 그는 돈을 수령 할 생각으로 반란 할 것이다. 왜냐하면 돈에 대한 생각과 동료의 사랑은 같은 비행기에 있지 않고 그들의 속성이 아주 다른 것이기 때문입니다. 그러므로,받은 돈을 지불 할 때 돈을 제안 할 때, 치료사는 동료에 대한 사랑만으로 치료하면 돈을 거절합니다. 이것은 치유의 진정한 시험입니다. 그러나 그는 돈을받지 않고 어떻게 자신의 모든 시간을 자신의 일에 바칠 수 있고 살 수 있느냐는 질문을받습니다. 답은 매우 간단합니다. 자연은 그녀를 진정으로 사랑하고 일생을 돕기 위해 자신의 삶을 헌신하는 모든 사람들을 제공 할 것입니다. 그러나 그들은 받아 들여지기 전에 여러 가지 시험을 거쳐 시도됩니다. 자연이 그녀의 목사와 의사에게 요구하는 요구 사항 중 하나는 그가 순수한 정신을 가졌거나 자신의 마음이 자신을위한 이익의 사랑에서 해방된다는 것입니다. 의도하는 치유 사가 인류에게 선한 의지를 가지고 있고 정신적 치유를 돕고 자하는 욕망이 있다고 가정하십시오. 그가 자연스러운 능력을 가지고 성공을 거둔다면, 환자는 자연스럽게 자신의 감사의 표시를 원하고 돈을 요구한다. 그가 그것을 요구하거나 그것을 받아 들인다면, 이것은 즉시 자연이 선택하는 사람이 아니라는 것을 증명합니다. 그가 처음에 자연을 거부하면 다시 그를 시도하고, 그는 그가 돈이 필요하다는 것을 알게되고, 필요하다면 그럴 필요가있을 때 종종 그렇게하도록 강요하는 것처럼 보입니다. 그의 의도가 좋았을지라도 돈을 받아들이는 것은 성공한 치료자의 경우와 마찬가지로 돈 미생물에 자신의 마음을 접목하는 첫 번째 수단입니다. 돈 미생물이 그의 마음을 감염 시키며, 돈 병은 그의 성공과 함께 성장하며, 성격의 한 부분에서 환자에게 유익을주는 것으로 보일지라도 무의식적으로 그는 부도덕 한 상태가되어 다른 부분에서 그들을 손상시킵니다. 그는 정신병으로 병에 걸리며 환자에게 자신의 질병에 예방 접종을 할 수 없습니다. 시간이 오래 걸릴 수도 있지만 병의 세균은 환자의 마음 속에 뿌리 내릴 것이며 질병은 본성의 약한면에서 돌발 할 것입니다. 영원한 치료법에 영향을주는 사람이 돈을 받으면 영원히 치료할 수 없기 때문에 돈을받지 못하면 영구적으로 치료할 수 없으므로 결과는 사물의 표면에 나타납니다. 반면에, 그의 유일한 욕망이 치유로 돈을 벌는 대신에 다른 사람들에게 유익을주는 것이라면, 자연은 그를 제공 할 것입니다.

자연은 다른 사람들에게 실제로 유익하기를 원하는 사람을 어떻게 제공 할 수 있습니까? 그러나 자신을지지 할 수단이없는 사람은 누구입니까?

자연이 제공할 것이라는 말에서 우리는 그녀가 그의 무릎에 돈을 쏟아붓거나 보이지 않는 힘이 그를 양육하거나 새가 그를 먹일 것이라는 의미가 아닙니다. 자연에는 보이지 않는 면이 있고 보이는 면이 있다. 자연은 자신의 영역의 보이지 않는 측면에서 그녀의 실제 작업을 수행하지만 작업의 결과는 보이는 세계의 표면에 나타납니다. 모든 사람이 치료자가 되는 것은 불가능하지만 많은 사람 중 한 사람이 타고난 능력이 있다고 느끼고 치료를 자신의 삶의 일로 삼고 싶다고 결정한다면 그러한 사람은 자발적으로 자신의 일을 할 것입니다. 거의 모든 경우에 그는 돈을 받지 않는 한 그의 재정 상태로 인해 치유에 모든 시간을 바칠 수 없다는 것을 알게 될 것입니다. 그가 돈을 받아들인다면 자연은 그를 받아들이지 않을 것이다. 그는 첫 번째 테스트에서 실패할 것입니다. 그가 돈을 거부하고 상황이 허락하는 한 치유에 시간을 할애했다면, 그가 타고난 능력이 있고 세상과 가족에 대한 의무가 방해하지 않는다면, 그는 인생에서 그의 위치가 점차 변화하는 것을 발견하게 될 것입니다. 인류를 위해 무상으로 자신의 시간을 바치고자 하는 열망으로, 그의 환경과 인류와의 관계는 그가 자신의 모든 시간을 자신의 일에 바칠 수 있는 재정적 및 기타 상황에 처할 때까지 계속 변화할 것입니다. 그러나 물론 자연이 그와 같이 제공하도록 의도되어 있다는 생각을 마음속에 품고 있었다면 바로 그 생각이 그의 일을 할 자격이 없었을 것입니다. 지식은 그의 발전과 함께 점진적으로 성장해야 합니다. 이것이 많은 자연의 목사들의 삶에서 볼 수 있는 사실입니다. 그러나 사실을 발전시키는 자연의 과정을 보려면 자연과 함께 일하고 사물의 표면 아래에서 자연의 작용을 관찰할 수 있어야 합니다.

의사들이 실패한 치료법을 효과를 발휘한다면 그리스도인과 정신 과학자들은 잘하지 못하고 있습니까?

관련된 원칙을 모른 채 즉각적인 결과를 보는 사람은 자연스럽게 '그렇습니다'라고 말할 것입니다. 그러나 우리는 말합니다. 왜냐하면 그의 전제가 잘못되어 있고 관련 원칙을 모른다면 악의적 인 결과없이 아무도 영원한 재물에 영향을 줄 수 없기 때문입니다. 돈 문제와는 별도로, 정신적 또는 다른 치료자는 거의 틀림없이 잘못된 처지로 자신의 작업을 시작하고 정신 활동과 관련된 원칙을 알지 못합니다. 그들이 특정 질병을 치료한다는 사실은 그들이 마음의 수술에 대해 아무것도 모른다고 증명하고 그들이 주장하는 "과학자"라는 칭호를 사용하는 것이 합당하지 않다는 것을 증명합니다. 그들이 어떤 질병과 관련하여 마음이 어떻게 작용 하는지를 그들이 보여줄 수 있다면 그들은 도덕적으로 자격이 없더라도 다른 사람들을 치료할 수있는 정신적으로 자격이 될 것입니다.

정신 과학자가 어떤 정신적 요구 사항을 가져야하는지에 대한 기준은 무엇입니까?

정신적으로 다른 사람을 치료하기 위해 정신적으로 자격을 갖추려면 자신에게 문제를 부여하거나 문제를 해결할 수 있어야합니다. 그는 문제의 해결 과정에서 생각의 과정에서 자신의 정신 작용을 관찰 할 수 있어야하며, 이러한 정신적 과정을 전체 비행에서 새의 움직임처럼 명확하게 볼 수있을뿐만 아니라 예술가의 수색 그림을 그릴 수 있어야합니다. , 또는 건축가가 계획을 세우는 것이지만, 그가 새의 감각과 비행의 원인을 느끼고 아는 것처럼 자신의 정신적 과정을 이해하고, 예술가의 감정을 느끼고 이상을 알게해야한다. 그의 그림을 그리고 건축가의 생각을 따르고 그의 디자인의 목적을 알아야한다. 그가 이것을 할 수 있다면, 그의 마음은 다른 사람의 마음으로 유익한 행동을 할 수 있습니다. 그러나 그가 이렇게 행동 할 수 있다면 행동으로 정신적 인 치료를 시도하지 않으며 육체적 인 원인이있는 육체적 인 질병을 치료하려고 시도하지 않으며 육체적 인 질병을 치료하려고 시도하지도 않을 것입니다. 사람은 다른 사람의 마음을 치료할 수 있습니다. 정신적 치료를하려면 각 정신이 자체 의사가되어야합니다. 그가 할 수있는 모든 일은 아픈 사람의 본성에 대한 진실을 다른 사람의 마음에 분명히 밝히고, 아픈 사람의 근원과 그 치료법이 영향을 미칠 수있는 방식을 보여주는 것입니다. 입소문으로 할 수 있으며 정신적 치료 나 신비한 구식이 필요 없습니다. 그러나 진리가 보이는 경우 정신과 기독교 과학의 뿌리에서 파업은 두 이론을 부정합니다.

자기 자신이나 다른 사람의 정신 수술을 따르고, 진실로 원인을 볼 수있는 능력이 정신과 기독교 과학자들의 주장을 반증하는 방법은 무엇입니까?

두 종류의 "과학자"의 주장은 부정과 긍정의 형태로 되어 있습니다. 교사와 치료사의 위치를 ​​차지하면서 그들은 과학으로서 사상 세계의 신비를 가르치는 능력을 주장합니다. 물질의 부재와 정신의 우월성을 주장하거나, 악, 질병, 죽음의 존재를 부정한다. 그러나 그들은 물질이 존재하지 않으며 악도 없고 질병도 없고 죽음도 없으며 질병은 오류이며 죽음은 거짓임을 증명하기 위해 물리학 세계의 지도자로 자신을 확립합니다. 그러나 물질과 질병과 오류가 없으면 존재하지도 않는 질병의 치료비를 받아 지금처럼 살 수 없으며 값비싼 교회와 학교를 세워 질병과 물질과 오류가 없음을 가르칠 수도 없습니다. 사악한. 과학자들이 소정의 조건에서 검증할 수 있는 법칙에 부여하고 적용한 과학의 이름을 취하다가는 이 법칙을 부정한다. 자신을 속이고 남을 속이는 바람에 스스로 만든 미혹의 세계에 살고 있다. 정신 작용을 보는 능력은 증오, 공포, 분노 또는 정욕의 행동과 같은 정신적 원인에서 물리적 효과의 파생을 보여주기 때문에 공상에서 마음을 환멸시킵니다. 자신의 마음의 작용을 볼 수 있는 능력은 또한 육체를 마음과 별개의 것으로 조사하는 능력을 가져오며, 이 모든 것이 각 행동 계의 사실과 모든 계에서 마음의 활동을 증명합니다. 그렇게 발달된 정신은 정신 과학자나 기독교 과학자의 주장을 결코 인정할 수 없습니다. 왜냐하면 그러한 주장은 잘못된 것으로 알려지기 때문이며, 그들의 "과학자" 중 한 명이 각 차원에서 사실을 볼 수 있어야 한다면 그는 더 이상 " 과학자”라고 하면서 동시에 사실을 봅니다.

그리스도인이나 정신 과학자들의 가르침을 받아들이고 실천 한 결과는 무엇입니까?

그 결과는 당분간 대부분의 경우 가장 유익한 것으로 보이는데, 그 이유는 창조 된 망상이 새롭고 망상 생활이 한동안 만 지속될 수 있기 때문입니다. 그러나 모든 망상에서 반응이 나타나야합니다. 그렇게되면 비참한 결과가 초래 될 것입니다. 그들의 교리에 대한 가르침과 실천은 마음이 모든 비행기에 존재하는 사실을 부정하도록 강요하므로 인류에 대한 가장 끔찍한 광범위한 범죄 중 하나입니다. 이렇게 대우 된 마음은 사실을 공상과 구별 할 수 없게되고, 따라서 어떤 비행기에서나 진리를 인식 할 능력이 없다. 마음은 부정적이고 불확실 해지고, 그것이 무엇이든지 구속되고 그 진화가 체포되면 그것을 부인하거나 단언 할 것이며, 그것은 난파가 될 수도있다.

왜 그렇게 많은 정신 치료사가 치료법을 적용하지 않으면 번성하며, 그들이 자신을 대표하는 것이 아니라면 환자가 사실을 발견하지 못하는 이유는 무엇입니까?

모든 치료사는 의도적인 사기가 아닙니다. 그들 중 일부는 자신의 동기를 너무 자세히 조사하지 않더라도 자신이 선을 행하고 있다고 믿습니다. 성공적인 멘탈 힐러는 그가 위대한 대지의 정령과 동맹을 맺고 그의 종이 되었기 때문에 번영하고 대지의 정령이 그에게 보상합니다. 그것들이 효과가 있다는 것은 그것들을 아는 사람이나 그들의 작업을 부정할 사람이 아무도 없을 것입니다. 그러나 치료가 이루어지는 수단과 과정은 치료사 자신이 모릅니다. 치료자는 당연히 환자에게 불리한 빛으로 자신을 나타내지 않을 것이지만, 모든 환자는 치료자가 자신을 보게 하는 빛으로 치료자를 보지 않습니다. 치료사에게 치료를 받은 환자 중 일부를 믿는다면 이들은 좋지 않은 시각으로 보일 것입니다. 환자 치료와 관련하여 발생하는 질문 중 하나는 원칙이 없는 치료사가 환자가 정신적인 통제를 받고 있거나 적어도 그의 제안을 받아들일 만큼 충분히 친밀한 상태일 때 환자에게 제안할 수 있는 것입니다. 모든 직업이나 직업에 그렇듯이 정신 직업에도 부정직한 치료자가 있다는 사실은 놀라운 일이 아닙니다. 원칙이 없는 사람에게 제공되는 기회와 유혹은 크며, 정신적 제안이나 통제에 의해 치료사가 큰 비용이나 선물을 수락하도록 주장하는 관대하고 감사한 환자의 마음에 영향을 미치는 것이 쉬운 문제라는 점에서, 특히 다음과 같은 경우에 그렇습니다. 환자는 자신이 혜택을 받았다고 생각합니다.

예수님과 많은 성도들이 정신적 인 수단으로 육체적 인 병을 치유하지 않았습니까?

예수와 많은 성도들이 정신적 수단으로 육체적 질병을 치료했다고 주장되고 있으며, 우리는 그것이 가능하고 사실이라고 믿습니다. 그들이 하는 일을 안다면 그것이 옳지 않다고 말하는 데 주저함이 없습니다. 예수께서 자신이 병을 고치는 일을 하고 계시다는 것을 알고 계셨다는 것은 의심의 여지가 없으며, 많은 성도들도 또한 많은 지식과 인류에 대한 선의를 지녔지만 예수와 성도들은 치료를 위해 돈을 받지 못했습니다. 치료사의 일을 선호하는 사람들이 이 질문을 제기할 때 그들은 항상 이 사실을 생각하기 위해 멈추지 않습니다. 예수님이나 그의 제자들이나 어떤 성도들이 치료를 받든 없든 모든 환자를 방문할 때마다 그렇게 많은 비용을 청구하거나 수업 시간에 XNUMX달러에서 XNUMX달러 이상을 청구하는 것이 예수님과 다르고 거룩하지 않게 보일 것입니다. , 제자들에게 치유하는 방법을 가르치기 위해. 예수님께서 많은 병을 고치셨기 때문에 정신 치유 사업에 뛰어들 수 있는 자격이 없습니다. 자신이 할 수 있는 한 최대한 예수님과 같은 삶을 살고자 하는 사람은 누구나 병 고침을 받을 권리가 있지만 그는 동료에 대한 사랑으로 고칠 것이며 결코 보상을 받지 않을 것입니다. 예수님은 지식으로 고침을 받으셨습니다. 그가 “네 죄 사함을 받았느니라”고 말씀하신 것은 단순히 고통받는 자가 자신의 범죄에 대한 형벌을 지불했음을 의미했습니다. 예수께서는 이것을 아시고 자신의 지식과 능력을 사용하여 더 이상 고난을 받지 않게 하시므로 율법을 거스르는 것보다 오히려 율법에 따라 일하셨습니다. 예수나 또는 지식이 있는 다른 이가 자기에게 오는 모든 사람을 고치려 하지 아니하시고 오직 율법 안에서 고칠 수 있는 자들만 고치시리라. 그 자신은 율법 아래 있지 않았습니다. 그는 법 위에 있었다. 그리고 그 위에 계시므로 율법 아래에 와서 율법으로 인해 고통받는 모든 사람들을 볼 수 있었습니다. 그는 육체적, 도덕적, 정신적 질병을 완화시킬 수 있었습니다. 도덕적인 범인은 그들이 자신들의 잘못을 깨닫게 하는 데 필요한 고통을 참았을 때, 그리고 그들이 더 잘하기를 진정으로 원했을 때 그분에 의해 치유되었습니다. 심적 원인으로 병이 생긴 사람은 육신의 요구에 응하고 도덕적 습관이 바뀌었을 때, 그리고 기꺼이 각자의 책임을 지고 각자의 의무를 다할 때만 고칠 수 있었습니다. 그러한 사람들이 예수께 왔을 때 그는 자신의 지식과 능력을 사용하여 그들이 자연에 빚을 갚았고 그들의 잘못을 회개했으며 내면적으로 기꺼이 그들의 의무를 떠맡고 수행하기 때문에 더 이상의 고통에서 그들을 구해 주었습니다. 그분은 그들을 고쳐 주신 후에 “가서 다시는 죄를 범하지 말라”고 말씀하셨습니다.

정신적 과정을 통해 육체적 인 병을 치유하는 데 돈을 받거나 '과학 교육'을주는 것이 잘못되면, 학교 선생님이 학습 지사에서 학생을 가르치기 위해 돈을받는 것도 잘못이 아니겠습니까?

정신 또는 기독교 과학의 교사 또는 치유사와 학습 학교의 교사 간에는 비교가 거의 이루어지지 않습니다. 두 사람의 가르침은 환자 나 학생들의 마음과 관련이 있다는 점만이 비슷합니다. 그렇지 않으면 그들의 주장, 목적, 과정 및 결과가 서로 다릅니다. 학교의 학생은 수치가 특정 가치를 가지고 있음을 알게됩니다. 어떤 숫자의 곱셈은 항상 같은 결과를 가져 왔으며 결코 어떤 상황에서도 교사가 학생에게 세 번 네 번이 두 번, 두 번 두 번이 12 번이라고 말하지 않습니다. 학생이 번식하는 것을 배우면 그는 숫자의 곱셈에서 항상 다른 사람의 진술의 진실성이나 거짓을 증명할 수 있습니다. 어떤 경우에도 치유 사가 환자 환자에게 정확성과 같은 것을 지시 할 수는 없습니다. 학자는 올바른 배열의 목적과 편의를 위해 문법과 수학을 배우고 지적인 사람에게 자신의 생각을 쉽게 표현합니다. 정신 치료사 또는 기독교 과학자는 다른 사람의 진술을 입증하거나 반증하거나 자신의 생각을 조정하거나 자신의 신념이 아닌 다른 사람들에게 알 수있는 방식으로 표현하거나 표현할 수있는 규칙이나 모범으로 학생을 가르치지 않습니다. 자신의 가치와 가치에 대한 자신의 신념과 단언. 학습 학교는 학생이 살고있는 비행기의 사실을 이해하고, 유용하고, 지능있는 사회 구성원으로 이해할 수 있도록하기 위해 존재합니다. "과학자"치유 사가 자신의 과정을 통해 다른 "과학자"의 주장을 증명하거나 증명하지 않으며, 치유 사의 학생도 자신이나 다른 선생님의 주장의 진실성을 어느 정도 증명할 수 없습니다. 그러나 학교의 학생들은 그가 사실인지 거짓인지를 증명할 수 있고 증명할 수 있습니다. 학교의 교사는 정신적 인 방법으로 육체적 인 병의 치유를 가르치는 척하지 않지만 "과학자"는 학교의 교사와 같은 반에 있지 않습니다. 학교의 교사는 감각에 명백한 것을 이해하기 위해 학생의 마음을 훈련시키고 감각에 근거한 돈으로 돈을 받는다. 그러나 정신 과학자 나 기독교 과학자는 환자의 마음을 훈련시켜 감각에 분명하게 드러나는 사실을 모순, 부정 및 불신앙에 이르게 함과 동시에 돈으로 돈을 지불하고 감각의 증거에 따라 정확하게합니다. 그래서 그가 살고 가르치는 비행기에 따라 학교 선생님이 그의 서비스에 대한 지불금으로 돈을 받고 있다는 것은 잘못이없는 것처럼 보입니다. 정신 과학자 또는 기독교 과학자가 감각의 증거에 대해 치유하거나 가르치기를 주장하는 것은 당연한 일이며, 동시에 그가 부인하는 감각에 따라 지불하지만, 그럼에도 불구하고 그가 즐기는 것은 아닙니다. 그러나 학교 선생님이 자신의 봉사를 위해 돈을받는 것이 잘못되었다고 가정 해보십시오.

친구 [HW 퍼시벌]