민주주의는 자기 정부 다.

해럴드 퍼시벌

PART II

책임

인간이 자신이 내린 최초의 창조물이 있다고 믿지 않는다면, 책임감을 잃지 않고, 마음대로 행동하고, 사회에 위협이 되는가?

아니! 남자가오고있다 나이가 들어감에 따라 각자 스스로 결정해야합니다.

현재 문명의 발전에서 인간은 어린 시절의 상태로 유지되어 왔습니다. 이 문명의 시대에 인간은 어린 시절부터 자라고 있습니다. 그러므로 인간이 자신이 젊음의 시대에 들어오고 있음을 알고, 그가 생각하는 모든 것과 자신이하는 모든 일에 책임이 있다는 것을 아는 것이 중요하고 필요합니다. 다른 사람이 자신을 위해 할 수 있고해야 할 일을 다른 사람에게 맡기게하는 것이 옳거나 그럴 것이 아닙니다.

사람은 자신이 그 일에 관여하지 않은 법에 대한 두려움 때문에 법을 준수하고 책임을 질 수 없으며, 따라서 자신이 책임이 없다고 생각합니다. 사람이 자신이 살고 통치하는 법을 만드는 데 도움이된다는 것을 보여 주면; 그는 자신이 생각하고 행하는 모든 것에 책임을진다. 그가 보았을 때, 삶에서 그의 운명이 자신의 생각과 행동에 의해 만들어졌으며 그의 운명이 모든 사람에게 충족되는 동일한 법의 법칙에 따라 그에게 주어진다는 것을 느끼고 이해할 때, 그것은 자기 자신이 될 것입니다 사람이 다른 사람에게 자신이 다른 사람에게 고통을주지 않으면서도 다른 사람이 자신에게하고 싶지 않은 일을 할 수 없다는 것을 분명히 알 수 있습니다.

아이는 그것이 말하는 것을 믿습니다. 그러나 그것이 사람이되자 그는 추리하고 이해할 것이며, 그렇지 않으면 그는 평생 자녀로 남아 있어야합니다. 이야기가 다가오는 해와 함께 사라지 자 아이의 신념은 그의 이유가있을 때 사라진다.

책임을지기 위해서는 사람이 어린 시절을 능가해야합니다. 그는 생각함으로써 어린 시절부터 자랍니다. 경험의 배경에서 생각함으로써 인간은 책임을 질 수 있습니다.

인간은 적으로부터의 보호가 필요한 것 이상으로 자신의 보호를 필요로합니다. 사람이 가장 두려워해야하는 원수는 자치하지 않는 자신의 감정과 욕구입니다. 어떤 신이나 남자도 자신의 욕구로부터 사람을 보호 할 수 없으며, 그가 지배하고 지시해야합니다.

사람이 자신을 두려워해야 할만큼 두려워 할 필요가 없다는 것을 의식하면 자신에게 책임을지게됩니다. 자기 책임은 사람을 두려워하지 않으며, 자기 책임을 가진 사람은 그를 두려워 할 필요가 없습니다.

인간은 문명에 책임이 있습니다. 그리고 문명이 계속 되려면 인간은 스스로 책임을 져야합니다. 자기 책임이 되려면 사람은 자신에 대해 더 많이 알아야합니다. 자신에 대해 더 많이 알기 위해서는 사람이 생각해야합니다. 사고는 자기 지식의 방법입니다. 다른 방법은 없습니다.

몸에 대한 생각이 있고 자신에 대한 생각이 있습니다. 사고에 사용 된 마음의 종류는 사고의 주제에 의해 결정됩니다. 몸을 생각할 때 몸의 마음이 사용됩니다. 자신을 생각하기 위해서는 감정을 사용해야합니다. 육신의 마음으로 생각하는 것은 자기 자신으로부터 멀어지게합니다. 감각을 통해 아래로 자연으로 인도합니다. 당신의 몸은 자신을 생각할 수 없습니다. 그것은 감각, 감각의 대상을 통해서만 생각할 수 있으며, 감각은 사고를 이끌고 이끌어줍니다. 육신의 사고에 대한 훈련과 훈련을 통해 감각의 과학을 개발하고 습득 할 수 있습니다. 가장 먼 곳에 도달하고 자연으로 들어가는 과학을 탐구 할 수 있습니다. 그러나 감각의 과학은 결코 사람에게 자 의식적 자아를 드러내거나 알려줄 수 없다.

당신이 자기 지식을 얻을 때까지, 당신의 몸의 마음은 당신의 몸과 자연의 대상에 당신의 몸에주의를 기울일 것입니다. 그러므로 당신의 몸의 마음으로 생각하는 것은 당신을 행하는 자로부터 당신을 숨 깁니다. 그리고 몸의 감각은 몸에있는 생각하는 행동 자로서 자신을 무지하게합니다.

사람은 내면에서 자기 지식의 시작을 요점처럼 가지고 있습니다. 자기 지식의 요지는 그가 의식하고 있다는 것입니다. “의식이있다”고 생각할 때, 당신은 자기 지식의 시작에 있습니다. 그러면 당신은 당신이 의식하고 있다는 것을 압니다. 의식이 있다는 지식은 그 자체의 증거입니다. 의심의 여지가 없다. 육신은 그것이 의식적임을 의식적으로 만들 수 없었습니다. 육신은 감각의 빛을 사용하여 자신을 의식하는 것이 아니라 자연의 대상을 의식합니다.

느낌 마음은 자신을 의식적이라고 생각하는 느낌으로 사용되며, 생각 안에 의식의 빛을 사용합니다.

의식을 생각함으로써, 의식을 생각할 때의 의식적인 빛은 여전히 몸의 생각을 유지하면서 느끼는 것은 의식이라는 지식을 얻는다. 그 순간, 그 순간 순간, 몸의 마음은 고요 해지고, 감각은 자연의 대상을 방해하거나 느끼는 것을 알지 못하게 막을 수 없습니다. 그 지식의 포인트는 당신 자신에 대한 당신의 지식의 시작입니다 : 몸에있는 불멸의 행주의 자아 지식.

행위자의 느낌이 몸이없는 그대로 스스로 알 수 있으려면 몸의 감각이 산만 해 지거나 숨겨져있는 몸의 감각을 벗어야합니다. 몸의 마음은 고착 될 수 있고 느낌의 마음으로 만 생각함으로써 몸의 감각이 사라집니다.

그것이 의식적이라는 것을 느끼는 것에 대한 지식은 자기 지식으로가는 길의 첫 단계입니다. 느낌 만 생각하면 다른 단계를 밟을 수 있습니다. 자기 지식을 얻기 위해 생각하는 데있어 다른 단계를 수행하려면, 행동자는 자신의 감정을 생각하도록 훈련시켜야하며, 자신의 욕망을 스스로 지배하는 방법을 보여주기 위해 자신의 욕망을 훈련시켜야합니다. 이 작업을 수행하는 데 걸리는 시간은 그 자체와 Doer의 의지에 따라 결정됩니다. 할 수 있습니다.

인간은 자신의 몸의 변화하는 감각보다 더 의존 할 것이 없다면 책임이 없다는 것을 느끼고 본질적으로 알고 있습니다. 그것을 삼는 행동의 삼일 자아에서 오는 속성에 대한 개념이 있습니다. 각 인간의 행동자는 그러한 삼일 자아의 불가분의 일부입니다. 그렇기 때문에 인간은 자신이 호소하고 의지 할 수있는 모든 것을 알고 있고 강력하고 항상 존재하는 분이 있다는 것을 생각할 수 있습니다.

모든 인간은 그러한 삼일 자아의 행주의 가장 바깥적이고 불완전한 신체적 표현이다. 두 사람이 같은 삼일 자아를 가지고 있지 않습니다. 지상에있는 모든 인간에게 영원 안에 그분의 삼일자가 있습니다. 영원한 인간에게는 지상에있는 인간보다 더 많은 삼일 자아가 있습니다. 각 삼일 자아는 지식인, 사상가 및 행동 자입니다. 모든 것에 대한 완전하고 완전한 지식을 가진 I-ness로서의 정체성은 언제 어디서나 존재할 수 있고 전 세계에 알려질 모든 것을 아는 삼일 자아의 지식가의 속성입니다.

무한하고 무한한 힘을 가진 옳고 그름, 법과 정의는 삼일 자아 사상가의 속성으로, 그 행위자와 관련하여 정의를 가지고 힘을 사용하고, 그리고 그 행위자가 자신과 몸과 관계를 위해 만든 운명을 조정하는 데 있습니다. 다른 사람에게.

행동하는 사람은 느낌과 욕망의 결합에 영향을 미쳤고 현재의 불완전한 육체를 완벽하고 영원한 몸으로 변화시키고 부활시킨이 영원한 세상의 삼일 자아의 변화하는 세계의 대표이자 대리인이되어야합니다.

그것이 지구상의 각 인간에서 지금 행하는 자의 운명입니다. 이제 인간은 역사에 알려진 어떤 것보다 더 클 것입니다. 그런 다음해야 할 일이 많기 때문에 행동하거나 위협 할 가능성을 인정할 수있는 인간의 약점은 Doer에 흔적이 없을 것입니다. 그리고 그것은 사랑에 위대합니다.