오컬트적인 의심의 죄는 영적 존재에 대한 의심입니다. 형벌은 영적 소경입니다.

- 조디악.

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WORD

의심의 여지

DOUBT는 배운 사람뿐 아니라 무식한 사람 사이에서도 흔히 사용되는 단어입니다. 그러나 그것을 그대로 사용하는 사람들 중 그 단어가 의미하는 원칙을 생각하고 조사하는 것을 멈추는 사람은 거의 없습니다.

의심은 듀오, XNUMX, 여기에는 모든 것에 관한 이원성의 개념이 포함되어 있으며 모든 것을 통해 무한히 확장됩니다. 의심은 둘 또는 이원성이라는 개념과 관련이 있기 때문에 의심은 항상 불명확함을 동반합니다. 둘이라는 개념은 자연이나 물질의 뿌리인 실체에서 나옵니다. 실체는 그 자체로는 동질적이지만 이중성이라는 하나의 속성으로 표현됩니다. 이원성은 모든 세계를 통한 실현의 시작입니다. 이중성은 모든 원자에서 지속됩니다. 이원성은 단위인 실체의 분리할 수 없고 반대되는 두 측면에 있습니다.

각각의 반대는 서로를 불가분의 관계로 지배하고 있으며, 차례로 다른 하나에 의해 지배됩니다. 한 번에 하나가 상승세에 있고 다른 하나가 있습니다. 의심은 항상 두 사람을 동반하며, 서로가 서로에게 기울어지게 하고 차례로 상대방에 의해 제지되게 합니다. 의심은 그것이 정신적 작용일 때만 우리에게 알려지지만, 의심의 관념은 현현의 시작부터 지식의 완전하고 완전한 성취에 이르기까지 물질의 모든 등급에 존재합니다. 의심은 현현된 모든 세계를 통해 작용합니다. 원칙적으로는 동일하며 작용면에 따라 다릅니다.

의심은 무지에서 비롯됩니다. 그것은 그것이 존재하는 존재의 발달에 따라 정도가 변합니다. 사람에게 있어서 의심이란 마음이 두 가지 주제나 사물 중 어느 하나에 찬성하지 않고 다른 하나에 대해 확신을 갖지 않는 마음의 비판적 상태입니다.

의심은 어떤 주제에 관한 탐구도 아니고 연구나 조사도 아니고 사고의 과정도 아니다. 그것은 종종 생각을 수반하지만 주제에 대한 조사와 조사에서 발생합니다.

의심은 마음을 훔쳐 명확하게 인식하지 못하게 하고 인식된 것과 관련된 문제를 해결하지 못하게 하는 구름과 같습니다. 구름처럼 의심은 자신의 이해에 따라 행동하지 않거나 자립하고 확신을 가지고 행동함에 따라 크기와 밀도가 증가하거나 감소합니다. 그러나 의심은 정신적 시야의 명료함에 도달하기 전에 경험하고 극복해야 하는 마음의 상태입니다.

조상, 스승, 동반자, 후손, 의심의 종으로서 의심과 연결되고 관련되는 것은 당혹감, 망설임, 조바심, 불만, 짜증, 짜증, 동요, 불신, 불신, 불신, 의심, 불안감, 불길한 예감, 침울함, 침울함, 우유부단함, 우유부단함, 불확실성, 예속, 게으름, 무지, 두려움, 혼란, 죽음. 다음은 의심이 알려진 몇 가지 조건입니다.

의심은 마음 깊숙이 자리 잡고 있으며 사실 마음의 기능 중 하나와 동의어입니다. 즉, 어둠, 수면으로 알려진 마음의 기능 또는 속성입니다. 의심은 오랜 마음의 화신의 맨 처음부터 마음의 화신 방식을 결정한 요인 중 하나입니다. 의심은 인류의 행동에서 중요한 요소였으며, 인류가 물려받은 많은 고통과 인류가 현재 고군분투하고 있는 조건의 주요 원인 중 하나였습니다. 의심은 오늘날 인간의 진보와 발전을 가로막는 장애물 중 하나입니다.

일상 생활의 매 순간과 삶의 중요한 위기에서 인간이 직면하는 의심은 모두 전생에서 서로 다른 조건에서 나타났습니다. 그것들은 어제 극복되지 않았기 때문에 오늘 의심으로 나타납니다. 그것들은 오늘날 인간의 발전을 방해하거나 행동을 통한 지식에 압도되기 위해 발생합니다. 발생하는 의심의 주기 또는 시간은 유사한 의심의 주기가 그것을 경험하는 사람을 공격한 발달 및 연령에 따라 다릅니다.

의심에는 네 가지 종류 또는 부류가 있습니다. 그것들은 물리적 세계와 그 안팎의 세 세계, 즉 육체적 의심, 정신적 의심, 정신적 의심, 영적 의심과 관련이 있습니다. 이것들은 우리가 만나는 다양한 종류의 남자들의 속성이며, 또한 각 개인을 구성하고 포함하는 황도대의 네 남자의 속성입니다. 이 네 사람은 "The Zodiac" 사설에서 언급되고 상징화되었습니다. 보다 말씀, March, 1907 (그림 30).

물리적 의심은 물리적 세계와 물리적 몸, 그 대표자(천칭자리, ♎︎ ). 마음은 육체를 통해 작용하기 때문에 물질계에서 육체의 작용에 관한 물질계의 모든 현상의 공격을 받습니다. 그래서 마음은 육체 안에서 자신의 행동을 처음 의식할 때부터 의심하기 시작하고 육체를 통해 물질 세계를 인식하게 됩니다. 동물은 인간처럼 의심하지 않는다. 동물은 태어나자마자 걷기 시작하지만 인간은 서거나 기는 것조차 할 수 없으며 걷는 동안 자신의 발을 믿고 몸의 균형을 유지하려면 몇 달 또는 몇 년이 걸립니다. 동물적 인간은 개나 송아지가 부모로부터 가져오는 것과 같은 본능을 부모로부터 가져옵니다. 단지 유전 때문이라면 유아는 송아지나 강아지처럼 쉽게 걷고 놀도록 강요받아야 합니다. 그러나 그럴 수 없습니다. 이것은 인간 동물이 그 조상의 동물적 본능과 성향에 종속될 뿐만 아니라 개별적인 실체인 마음에도 종속된다는 사실 때문입니다. 새로 태어난 마음은 현재의 경험에 대한 확신이 없어 걸을 수 없습니다. 몸이 떨어질까 의심하고 두려워합니다. 처음으로 물에 던져지면 말, 고양이 또는 기타 동물은 자연적으로 물에 들어가지 않더라도 즉시 해안으로 달려갑니다. 첫 번째 시도에서 수영할 수 있습니다. 그러나 중류에 처음으로 배치된 사람은 시도하기 전에 수영 이론을 배웠더라도 익사할 것입니다. 의심의 요소는 인체의 자연적 동물을 방해하고 자연적인 힘을 사용하지 못하게 하며 배운 수영 이론을 실천하지 못하게 합니다. 육체의 자연스러운 행동은 종종 마음에서 일어나는 의심에 의해 저지됩니다. 이 의심은 의심이 극복될 때까지 이 물리적 세계에서 한 삶에서 다른 삶으로 마음에서 옮겨집니다. 육체는 물질 세계에 적응되어 있지만 마음은 이 세계에 고유하지 않습니다. 그것은 이 물리적 세계와 그 몸에 대해 낯선 사람입니다. 몸에 대한 마음의 낯설음은 마음의 의심의 요소가 마음의 행동을 지배하고 몸의 통제를 방해하도록 허용합니다. 이것은 삶의 모든 조건과 상속으로 사람에게 오는 상황과 지위에 적용됩니다.

점차 마음은 육체에 익숙해지고 움직임을 쉽고 우아하게 제어할 수 있습니다. 인간의 정상적인 발달 과정에서 그가 익히는 데 필요한 물리적 세계의 일, 예를 들어 신체의 운동과 단련, 사업이나 직업을 통한 유지 및 생계와 같은 것을 배운 후에 지위, 그가 살고 있는 지역의 사회적 관습, 그 시대의 문학—그리고 그는 일상적인 관습에 너무 익숙해서 이전의 의심을 극복했고, 그가 그 지위에 대해 확신과 신뢰를 갖는 법을 배웠다면, 그러면 마음은 의심의 초기 단계를 통과하고 미지의 세계에 대해 발생하는 의심에 직면하게 됩니다.

심령계의 어떤 왕국의 것들이 육체적 감각에 영향을 미치거나 암시될 때, 마음 속에는 물질계 내부와 주변에 보이지 않는 세계가 있다는 의심이 생깁니다. 육체와 물질 세계의 것들에 의해 교육되고 열쇠가 됩니다. 물리적 행동이 보이지 않는 근원에서 비롯될 수 있는지 의심합니다. 그러한 의심은 욕망과 형태를 가진 보이지 않는 아스트랄 또는 심령 세계와 관련이 있습니다. 인간의 그것의 대표자는 linga-sharira, 또는 form body(virgo-scorpio, ♍︎-♏︎), 동물의 본능과 경향이 있습니다.

이것들은 인간이 일상 생활과 감정 생활에서 주로 다루고 싸워야 하는 의심들입니다. 다음은 신체적 행동의 직접적인 원천입니다. 여기에는 분노, 공포, 질투, 증오와 같은 감정과 즐거움, 어리석은 행복감과 같은 다른 감각의 원인에 해당하는 힘과 실체가 있습니다. 여기에 섬세하게 조정된 인간의 심령체에 작용하는 힘과 실체가 있습니다. 이러한 감정과 감각은 심령체를 통해 감각과 함께 육체를 통해 경험됩니다. 그 힘은 육체적인 사람에게는 보이지 않지만, 특정한 관행이나 "영매"를 통해 또는 질병을 통해 심령적 인간이 충분히 해방되거나 육체의 코일에서 분리되어 그것의 감각은 물리적 세계 위와 내부의 옥타브에 맞춰져 있습니다.

육신을 공격하는 모든 의심은 육신 안에서 극복되었던 것처럼 여기서도 충족되고 극복되어야 합니다. 그들은 육체에서 만나고 극복되는 정도까지만 심령 세계와 아스트랄 형태 몸에서 극복됩니다.

물리적 세계와 심령 세계와 그 인간의 안팎에는 정신 세계와 정신 세계가 있습니다(생명–생각, ♌︎-♐︎).

이것이 사람이 가장 많이 사는 세상이며 마음이 육체와 함께 행동해야 하기 때문에 가장 의심하는 세상이다. 육체의 습관적 사용이나 남용으로 인해 마음은 자신의 존재를 육체적 삶과 연관시켜 실제 존재와 육체와 구별되는 존재로서의 자신을 잊었습니다. 마음은 생각 속에서 자신의 몸과 육체의 삶만을 동일시하며, 마음과 생각은 육체와 연결되어 있지만 육체와 별개라는 이론이 제시될 때 마음은 의심하고 거부하는 경향이 있습니다.

이 의심은 교육받지 못한 사람보다 배운 사람에게서 더 자주 발견됩니다. 엄격하게 물리적 세계에 관계하는 것은 자신의 생각의 지층을 떠나 더 높은 차원으로 성장하는 것을 싫어합니다. 학식 있는 사람은 자신을 묶고 박은 대상에 달라붙는 포도나무와 같습니다. 포도나무가 달라붙기를 거부하고 뿌리를 떠나 더 깊은 모토에 파고들어 자라면 더 이상 포도나무가 아닙니다. 유식한 사람이 다른 마음의 틀에서 벗어날 수 있고 그의 생각에 의해 다른 마음이 성장한 부모 물질에 도달하고 그로부터 성장한다면, 그는 식물처럼 다른 성장물에서 자랄 필요가 없을 것입니다. 그들의 기대를 자신의 것으로 따라야 하지만 그는 개인적인 성장이 될 것이며 자유로운 공기에 손을 뻗어 사방에서 빛을 받을 권리를 가질 것입니다.

포도나무는 그 대상에 달라붙어 있습니다. 그것은 단지 덩굴 식물, 채소 성장이기 때문에 달리 할 수 ​​없습니다. 그러나 인간은 자연의 감각적 왕국에서 영적 지식의 빛나는 영역으로 성장하는 것이 의무이자 운명인 영적 기원을 가진 인간 식물이기 때문에 배움의 성장에서 자신의 생각을 분리하고 성장할 수 있습니다. . 단순한 학식과 현학의 사람은 의심 때문에 배움 이상으로 성장하지 않습니다. 의심, 그리고 의심의 양육자인 두려움은 그가 배움에 더 의존할수록 그를 괴롭힙니다. 의심이 그를 주저하게 만든다. 그는 너무 오래 머뭇거린다. 그런 다음 두려움이 그를 사로잡아 모든 정신적 노력의 끝이라고 생각하는 학습의 정글로 그를 밀어 넣거나, 그렇지 않으면 학습과 의심을 포함한 모든 것을 의심할 때까지 계속 의심합니다.

자신을 물리적 세계와 구별되는 정신 세계에서 활동하는 마음으로 생각하는 마음은 항상 의심의 공격을 받습니다. 신과 자연의 관계, 인간의 기원, 삶의 의무, 궁극적인 운명과 같은 정신이 투쟁하는 문제는 정신 세계에서 자유롭게 행동하려는 모든 정신이 직면한 문제입니다.

이러한 질문에 대한 의심이나 감각으로부터 마음의 자유 가능성에 대한 의심은 정신적 시야를 어둡게 하는 경향이 있습니다. 정신적 시야가 어두워지면 마음은 자신의 빛에 대한 신뢰를 잃습니다. 빛이 없으면 그것은 문제를 보거나 해결할 수 없으며 자신의 길을 볼 수 없기 때문에 익숙해진 감각적 사고의 영역으로 되돌아갑니다.

그러나 자신의 자유로운 행동을 확신하는 마음은 의심의 어둠을 몰아냅니다. 그것은 자신이 창조한 사고의 세계를 통해 자신의 행동 과정을 봅니다. 자신의 생각과 세상의 생각을 정신적으로 보고 자신감을 얻어 정신세계의 형태가 정신세계의 생각에 의해 결정되고 욕망의 혼란과 감정의 혼란은 생각과 생각의 상충하는 교차 흐름, 심령 세계에서 형태로 실체를 갖는 힘과 존재의 원인은 마음에서 생성된 생각에 의해 결정됩니다. 이것을 깨달을 때 감정과 감각의 원인에 관한 모든 의심이 제거되고 사람의 행동이 분명하게 보이고 그 원인이 알려집니다.

영계와 영인(靈人)에 대한 의심은 화신한 마음으로 육신을 품고 접촉하는 불멸의 실체와 관련이 있습니다. 영적 세계, 신, 우주적 마음의 대표자로서 영적 인간은 인간의 더 높은 마음, 영적 세계의 개성(암-염소자리, ♋︎-♑︎). 육화한 마음을 공격하는 그러한 의심은 다음과 같습니다. 만물이 태어남으로 물질계에 들어오고 죽음으로 물질계에서 사라지는 것처럼 그것 또한 물질계에서 사라지고 더 이상 존재하지 않을 것입니다. 생각은 물리적 삶의 원인이 아니라 물리적 삶의 산물이거나 물리적 삶의 반응일 수 있습니다. 더 심각한 의심은 비록 죽은 후에도 마음이 존속한다 할지라도 지상 생활에 상응하는 상태로 옮겨갈 것이며 육신을 입은 지상에서의 삶은 영원히 끝나고 지상으로 돌아오지 않을 것이라는 것입니다. 삶.

마음은 존재의 모든 단계의 관념이 있고 생각의 기원이 되는 영적 지식 세계가 존재하는지 또는 존재 가능성이 있는지 의심합니다. 불멸의 이상형을 지닌 이 끈질긴 지식의 세계는 영적 사실의 진술이라기보다 인간 마음의 환상에 기인한다는 것을. 마지막으로, 화신한 마음은 본질적으로 불멸의 마음과 우주의 마음이 같다는 것을 의심합니다. 이 의심은 모든 것 중에서 가장 심각하고 파괴적이며 어둡게 만드는 의심입니다. 그 이유는 육화된 마음을 영원하고 불멸의 부모로부터 분리시키는 경향이 있기 때문입니다.

의심은 신비로운 죄입니다. 이 오컬트적인 의심의 죄는 영적 존재 안에 있는 의심입니다. 이 의심의 형벌은 영적인 눈이 멀고 어떤 것에서도 영적인 진리가 지적되더라도 볼 수 없다는 것입니다.

다른 사람들의 의심의 원인은 발달하지 않은 마음의 어둠입니다. 어둠이 내적 빛에 의해 쫓겨나거나 변형될 때까지 인간은 계속해서 의심하고 여기에서 자신이 처한 상태에 머물 것입니다. 성장에 의한 불멸성에 대한 의심은 마음의 통제로 그의 삶을 지배하고 통제하려는 자들에 의해 인간의 마음 속에 조장됩니다. 두려움은 마음보다 앞섰고 의심의 쌍둥이 유령을 만들었다. 인간은 자신을 사제에 휩싸이게 하고, 정신적 어둠 속에 가두어 두며, 의심과 두려움이라는 쌍둥이 채찍에 굴복하도록 채찍질합니다. 이것은 무식한 대중에게만 적용되는 것이 아니라, 초기 훈련을 통해 특정 홈으로 마음이 움직여서 홈을 넘어 모험하고 성장할 수 있는 자신의 능력을 의심하는 두려움을 제한하는 학식 있는 사람에게도 적용됩니다.

의심은 의심을 낳습니다. 계속해서 의심하는 사람은 자신에게 불행이 되고 주변 사람들에게 해충이 됩니다. 계속되는 의심은 인간을 자신의 행동의 결과를 두려워하며 거의 감히 행동하지 못하는 훌쩍거리고 투덜거리는 나약한 존재로 만듭니다. 의심은 탐구하고 탐구하는 마음을 채찍으로 바꿀 수 있으며, 그의 기쁨은 논쟁하고 말다툼하고, 미래의 삶에 대한 희망이나 확신에 관해 접촉하는 사람들의 믿음을 우울하게 하거나 뒤엎는 것입니다. 믿음과 희망의 자리에 불만과 불만과 절망을 남기는 것. 의심은 부정직하고 불성실하며, 다른 사람의 동기를 의심하고, 모든 것을 흠잡으며, 비방하고, 명예를 훼손하고, 자신의 마음에 조성된 의심으로 모든 사람을 감염시키려는 사람의 마음에 의심을 낳습니다.

의심은 마음이 한 가지 또는 다른 것 사이를 맴돌게 하고 결코 결정하지 못하게 하는 불확정성입니다. 둘 이상의 상태 사이를 오가며 어떤 상태도 결정하거나 결정하지 못한 결과 마음이 우울해집니다. 그래서 우리는 어떤 것도 결정하지 않거나 결정을 내려야 하는 경우에도 결정과 관련하여 발생하는 의심이나 두려움 때문에 행동하지 않는 비참한 사람들을 찾습니다. 마음의 불확실성과 행동 거부는 마음이 결정하고 행동할 수 없게 만들고 오히려 나태와 무지를 조장하고 혼란을 낳습니다.

그럼에도 불구하고 의심에는 목적이 있으며, 인간의 발전에서 의심이 해야 할 역할이 있습니다. 의심은 빛의 영역으로 마음을 시작하는 것 중 하나입니다. 의심은 지식에 이르는 모든 길을 보호합니다. 그러나 마음이 의식적으로 내면의 세계로 들어가고자 한다면 마음은 의심을 극복해야 합니다. 의심은 두려움과 나약한 마음이 제자리를 벗어나지 못하도록 막는 지식의 수호자입니다. 의심은 노력 없이도 성장하고 지식 없이도 현명해지고 싶어하는 정신적인 유아를 뒷받침합니다. 동물과 식물의 성장에 어둠이 필요하듯이 의심의 어둠도 성장에 필요합니다.

올바른 판단과 올바른 행동을 배우지 못한 의심하는 마음은 삶의 중요한 순간에 나타납니다. 예를 들어, 두 대의 마차가 반대 방향에서 접근할 때 혼란스러워하는 경우와 같습니다. 그는 위험을 피할 수 있는 방법을 결정하지 못한 채 처음에는 이쪽을 본 다음 다른 쪽을 봅니다. 의심이 수반되는 이 우유부단함은 잘못된 행동이라는 기이한 운명을 강요하는 것처럼 보입니다.

올바른 선택에 대한 의심 때문에 자신에게 제공된 두 가지 입장 중 하나를 결정하는 것을 미루는 사람은 대개 최고의 기회를 놓친 것으로 간주됩니다. 기회는 결코 기다리지 않습니다. 기회는 끊임없이 지나가지만 항상 존재합니다. 기회는 기회의 행렬입니다. 의심이 많은 사람은 자신이 놓친 기회를 슬퍼하지만 자신의 상실을 슬퍼하고 누군가를 비난하는 데 보낸 시간은 그로 하여금 현재 존재하는 기회를 보지 못하게 막습니다. 계속되는 우유부단함과 기회를 보지 못하는 것은 자신의 선택 능력이나 행동 능력을 의심하게 만듭니다. 자신의 생각과 행동을 계속해서 의심하는 사람은 현재의 침울함, 어색함, 낙담을 야기하며, 이 모든 것은 행동에 대한 자신감에 반대됩니다. 자신 있는 행동은 공을 던지는 손을 마크로 똑바로 안내합니다. 손의 움직임, 걸음걸이, 몸의 움직임, 머리의 자세, 시선, 목소리, 의심하는 사람 또는 행동하는 사람의 정신 상태 자신있게 볼 수 있습니다.

의심은 마음이 투쟁하고 그것을 극복할 때 강해지는 어둡고 불확실한 것입니다. 의심이 극복되면 지식이 생기거나 성장하지만 의심은 지식에 의해서만 극복됩니다. 그렇다면 우리는 어떻게 의심을 극복할 것인가?

의심은 확신에 찬 결정과 그 결정이 나타내는 행동에 의해 극복됩니다. 두 가지 주제 또는 사물 중 어느 것이 가장 바람직한지에 대한 검토는 무지한 행동의 맹목적인 신뢰가 아니며, 마음이 어느 쪽이든 선호하는 결정을 거부할 때 의심이 들어오고 우세할지라도 의심도 아닙니다. 의심은 결코 결정하지 않습니다. 그것은 항상 결정을 방해하고 방해합니다. 두 대상 사이의 선택과 관련하여 또는 어떤 문제를 결정할 때 의심을 극복하려면 문제를 신중하게 고려한 후 결과에 대한 의심이나 두려움 없이 그에 따라 결정하고 행동해야 합니다. 그렇게 결정하고 행동하는 사람이 경험이 거의 없다면 그의 결정과 행동은 잘못된 것으로 판명될 수 있으며, 사실 그런 경우에는 대개 잘못된 것입니다. 그럼에도 불구하고 그는 다음 주제나 질문을 계속해서 검토하고 두려움 없이 자신의 결정에 따라 결정하고 행동해야 합니다. 이 결정과 조치는 이전의 잘못된 결정과 조치에서 저지른 실수를 신중하게 검토한 후에 이루어져야 합니다. 자신의 행동이 잘못된 것으로 판명된 후에 다시 우유부단한 의심에 빠지는 것은 그 당시에는 그것이 옳다고 믿었지만 그것은 마음의 좌절이며 성장을 방해합니다. 자신의 실수를 인정하고 인정하고 계속해서 행동함으로써 바로잡아야 합니다. 그의 실수는 그가 그것을 꿰뚫어 볼 수 있게 함으로써 그에게 유익할 것입니다.

계속적인 결단과 행동, 자신의 잘못을 인정하고 그것을 인정하고 바로잡으려는 진지한 노력으로 올바른 행동의 신비를 풀게 될 것입니다. 사람은 결정하고 행동하는 법을 배우고 자신이 본질적으로 우주 정신 또는 신과 하나라는 확고한 믿음과 믿음으로 올바른 행동의 신비를 풀 것입니다. 존재는 그 근원에서 나오며 그의 생각을 밝힐 것입니다. 사람이 이 생각을 곰곰이 생각하고 늘 마음에 간직하고 마음에 품고 결정하고 그 결정에 따라 행동한다면 그는 머지않아 현명하게 결정하고 공정하게 행동하는 것을 배우게 될 것이며 올바른 판단과 공정한 행동을 통해 올 것입니다. 지식을 얻자마자 그의 부모 신이 물려준 지식의 유산 속으로.