생각과 희망

해럴드 퍼시벌

제 7 장

정신적 인 목적

제 28

Patanjali 시스템. 그의 8 단계의 요가. 고대 논평. 그의 시스템 검토. 일부 산스크리트 단어의 내적 의미. 흔적이 남아있는 고대의 가르침. 서방이 원하는 것.

동양 철학에서는 다양한 요가 체계가 사용됩니다. 라자 요가는 그의 규제에 의해 제자를 훈련시키는 시스템입니다 생각. 가장 좋은 의미의 라자 요가는 정신적 인 분위기 따라서 심령 분위기 의 시스템에 의해 인간의 생각.

Patanjali는 인도 요가 시스템을 통합합니다. 그는 대부분의 요기들이 보는 권위입니다. 그는 라자 요가 연습에 관한 일련의 규칙을 제시했는데, 아마도 그 주제에 대해 가장 귀중한 것입니다. 그의 규칙은 수신다양한 단계를 거쳐 생각, 해방 달성 감정 에 자연. 하지만 감정 그에 의해 다섯 번째 감각으로 식별되고 그는 의식 다른 이름 또는 이름으로 신체의 무언가. 해방하는 대신 감정 에 자연Patanjali는 행위자 에 자연 처리함으로써 감정 의 일부로 자연즉, 제 XNUMX의 의미로서 의식 자기, 행위자몸에. 기껏해야 끝까지 짧은 길을 간다. 감정- 및 -욕구 의 행위자그런 다음 행위자 와 더불어 사상가 과 지식가. 그는 한 단계를 거쳐야하는 XNUMX 단계를 다룬다. 이 단계를 야마, 니 야마, 아사나, 프라나 야마, pratyahara, dharana, dhyana 및 samadhi입니다.

야마는 타인에 대한 도덕성을 의미하며 자신에 대한 의존으로부터 자신을 차단합니다. 그것은 마스터 욕망 상처를 입히고, 누군가를 다치게하고, 거짓으로 말하고, 다른 사람들의 것을받는 것. 니야 마는 몸의 청결과 생각의 이름의 반복을 포함한 종교적 준수 에게로그리고 금욕주의. 그것은 다른 사람에 관계없이 자기 훈련입니다. 아사나는 척추를 똑바로 세우고 머리를 세우면서 방해가없는 곳에 앉아 있습니다. 이 자세는 호흡 척수를 따라 그리고 그것이 지시 될 수있는 신체의 어느 부분 으로든 쉽게 흐릅니다. 이 세 단계는 준비 적이며 요기 요기를 세상적인 애착으로부터 자유롭게하고 몸을 정화하고 변화시키고 강화 시키며 욕망자신의 몸을 XNUMX 단계의 실천에 안전하게 참여할 수있는 상태로 만듭니다.

프라나 야마네 번째는 호흡 평상시와 같이 흐르도록합니다. 파탄 잘리 자신이이 관행에 관한 규칙을 제시하지는 않았을 것이다. 아마도 아사나보다 그에게 많은 순간이 아니었을 것입니다. 그러나 나중에 요기들은 호흡 일부 팔십 자세를 포함합니다.

프라나는 의미하는 네 가지 힘을 자연 이고 빛 의 인텔리전스 묶여 자연-문제 그에 있었다 정신적 인 분위기 of 인류. 네 가지 세력은 요소 불, 공기, 물 및 지구; 그들은 그의 인간을 통해 온 호흡의 활성 측면 인 호흡; 그들은 다시 간다 자연 그의 호흡오고가는 그들은 prana에 의해 인도되며 호흡. 야마는 옛날 방식에서 새로운 방식으로의 변화를 의미합니다. 옛날 방식은 프라나에서 나가는 것입니다 자연, 새로운 방법은 프라나를 인간에게 돌려주는 것입니다. 자연 네 가지 감각을 통해.

입자 자연-문제 네 가지 감각과 그 체계와 몸을 통해 호흡 과 감정- 및 -욕구 로 정신적 인 분위기. 거기에 그들은 혼합 문제 의 정신적 인 분위기 확산에 의해 영향을 받는다 빛 의 인텔리전스. 그들은 다시 들어가 자연 과 감정- 및 -욕구 as 의견. 그들은 통해 호흡, prana가 지니고있는 네 가지 감각과 그들의 체계와 몸. 그들은 인간이 생각하는 동안 외출합니다. 생각 그들을 밖으로 보자. 그들은의 운반 대입니다 빛 의 인텔리전스 그들은 그들과 함께 가져 정신적 인 분위기의 XNUMX 가지 활동력의 기초가되는 프라나 자연에 모든 조치를 취하십시오. 자연.

이 입자들 자연-문제 산스크리트에 치타라는 것이 있습니다. 이 치타는 다음과 같이 이해되고 번역됩니다. 신경 문제 or 신경 물건; 이것은 보여줍니다 문제 FBI 증오 범죄 보고서 정신적 인 분위기 무엇을 의미 하는가 신경 문제 or 신경. 치타는 문제 FBI 증오 범죄 보고서 정신적 인 분위기 어떤 신경 작동하고 다시 전송 자연; 그것은 그 건물의 물건입니다 신경. 산스크리트 마나스, 신경서구가 일반적으로이 용어를 사용하는 것처럼 철학자들 사이에서도 신경; 즉, 몸 마음을 구별하지 않고 행위자 과 자연 그리고 진짜가 무엇인지 몰라 인텔리전스 또는 기능 교수진의 관계 어느 인텔리전스 여기서 XNUMX이라고 불리는 것을 견뎌냅니다. 마음 의 삼자 셀프.

Pratyahara는 Patanjali가 다섯 번째 단계에 부여한 이름으로, 행위자 겉으로 드러나지 않고 정신과 정신을 평온하게한다 분위기 의 행위자 인간에서. 의지가 될 수있는 여러 가지 방법 중에서 제어 할 수있는 힘을 사용할 수있다 호흡 라자 요가 시스템은 pratyahara에서 사용하도록 요구합니다. 이것은 흐름의 억제입니다 호흡 그로부터 오는 영향 자연 네 시스템과 몸과 네 감각을 통해 호흡; 이 억제의 목적은 생각.

pratyahara에서는 외부의 어떤 것도 호흡, 등등 감정. 감각과 외부 자연 지금까지 정복되었습니다. 하지만 행위자 여전히에 인상을 남길 수 있습니다 호흡. 심령 호흡Patanjali가 언급하지 않은,는 계속 흐르고 더 이상 간섭이 없기 때문에 자연, 심령을 개발 자연 멀리있는 물체를 보거나 어디서나 말하는 것을들을 수있는 힘. 라자 요가에서는 이러한 힘이 바깥쪽으로 향하지 않고 노력을 강화하는 데 사용됩니다 생각. 그만큼 몸 마음 생각하는 데 사용됩니다 자연 내향이 아닌 내향으로 만.

Dharana는 Patanjali가 언급 한 요가의 세 단계 중 첫 번째 단계이며주의, 의도 또는 집중력으로 번역됩니다. 그는 첫 번째 단계로 제공 Dharana 적극적인 사고. 완전한 의미에서 달라 나를 달성하기 위해 개업의는 앞의 XNUMX 단계에서 자신을 완성해야합니다. pratyahara에 의해 그는 chitta에서 라자 스와 tamas gunas를 제거해야했다. 빛 의 인텔리전스 FBI 증오 범죄 보고서 정신적 인 분위기 분명하다. 즉, 내면의 힘을 내면으로 호흡 비 활동의 영향 형태 세계 (타마) 심령 분위기 그리고의 격동 정신적 인 분위기 인간의 문제 의 생활 세계 (라자 스), 제거되고 맑은 문제 의 빛 세계 (sattva) 지식인 분위기 인간 행동의 방해없이. 타마와 라자의 혼합이 제거 될 때만 치타가 가능합니다. 품질 sattva의 꾸준한. Patanjali는 dharana를 신경, 특정 주제에 고정 된 마나. 으로 신경 일반적으로 여기에서 무엇을 의미 몸 마음. 그가 말하는 것은 때때로 감정 과 욕망에 의해 제어 몸 마음그러나 그는 구별을 나타내지 않습니다.

Dhyana는 Patanjali의 두 번째 요가 단계입니다. 그것은 첫 번째 집중 단계의 연속이며 번역가들에 의해 묵상 또는 명상이라고 불립니다. 이 단계에서 우리는 계속 유지할 힘을 개발합니다 생각. 운동입니다 생각연속 생각 노력으로 연락해주세요 에 대한 초점 빛 그것은 주제에 개최됩니다.

Samadhi는 Patanjali와 함께 요가의 세 번째 단계입니다. 흡수 또는 트랜스로 변환됩니다. 그것은의 흡수를 의미 신경 대상에 몸 마음 집중하고 집중했다. 이와 함께, 주제에 대한 지식, 즉 주제와의 연합이 얻어진다.

이 XNUMX 단계를 함께 삼 야마라고합니다. 삼 야마는 신경보통 마나 또는 몸 마음, 어떤 주제 나 그 주제에 대한 지식, 즉, 그 주제, 능력, 지식 (있는 경우)을 갖습니다.

이것은 Patanjali의 XNUMX 단계 요가 단계입니다. 그는 이런 식으로 설명하지 않습니다. 그는 Upanishads에서 발견 된 요가에 대한 진술을 통합하여 그의 시스템에 넣습니다. 이것은 대중을위한 것이 아니라 교사의 자격을 갖추어“자기”인 브라만 (Brahman)과 해방되고 통일되기를 원하는 선출 자만을위한 것이었다. 그러나“자기”또는 브라만은 무엇인지 명확하지 않습니다. 그것은 힌두교의“보편적 자아”또는 브라만을 의미한다.

그의 시스템은 마치 코드 언어로 작성되었습니다. 철학에 대한 열쇠와 친숙 함이 없으면 유명한 경전으로 전달되는 단어는 그의 시스템에 대한 통찰력을 허용하기에 충분하지 않습니다. 파탄 잘 리의 글은 너무 논평 적이 어서 따로 언급하기 어렵다. 현대 주석가들은 더 많은 정보를 제공하지 않으면 서 간단히 말로 표현하는 고대 주석이 있습니다. 그러나 이것은 요기가 삼 야마를 수행 할 수있을 때 그가 통과해야 할 XNUMX 단계의 대부분을 거치는 것으로 보인다. 그리고 그는 모든 사물, 주, 장소, 조건, 과거와 미래에 대한 지식을 얻고 그 지식이 그에게주는 힘을 가지고있는 것으로 보입니다. 그는 다음과 같이 무수히 많은 힘을 가지고 있다고합니다. 시간 그 또는 어떤 사람이 죽을 때; 자신의 과거 삶이나 다른 사람들의 삶을 아는 것; 별들의 움직임과 별들의 무리를 아는 것; 자신을 보이지 않게, 움직일 수없고, 무적으로 만드는 것; 천상의 존재들과 친해지 기; 물 위를 걷는 것; 공중에서 상승; 불로 자신을 둘러싼; 그의 연장 생활 어느 나이 에나; 자신을 고립시키고 의식적으로 몸과 떨어져 사는 것. 그러나 이것은 개업의를 해방시키지 않습니다. 자연. 그만큼 사실 그가 더 안전하게 구속되어 있다는 것입니다 자연 성과의 모든 단계가 자연.

그러나 Patanjali는 다른 것을 다루지 않습니다. 마음 그리고 지식가 과 사상가 이 책에서 말한 것처럼. 그는 사이의 어떤 구별을 수행하지 않습니다 자연-문제 지능형문제. 그는 해방을 다룬다 감정‘푸루샤’라는 이름으로 의미 패시브 측면의 구현 부분 행위자 의 삼자 셀프전체가 아닌 행위자. 그가 마나라고 부르는 것, 마음으로 번역 된 것, 감정- 및 -욕구 의 행위자 과 자연. 때로는 몸 마음때로는 마나를 수행하는 것으로 말합니다. 기능 의 호흡. 예를 들어, samskaras는 마음의 물건 (chitta)에 대한 인상입니다. 버릇. 두 마음Walk Through California 프로그램, 감정 그리고 욕망, 그것은 줄 것이다 행동 자에 대한 지식언급되지 않았습니다.

"purusha"에 대한 그의 관찰은 감정, 일반적으로 일치하지만 그의 책에서 다루는 욕망 그는 그것들을 바꿀 수있는 적절한 방법을 보여주지 않아서 그들이 자연. 그는 많은 것을 가르치고 느낌의 고립그는 "purusha"라고 말하지만 어떻게 욕망 변화되고 욕망이 어떻게 고립되어야 하는가. 욕구 죽일 수 없다; 그러나 주석가들은 마지막 욕망이 사라질 때까지 격리 할 수 ​​없다고 말합니다.

XNUMXD덴탈의 행위자 as 감정- 및 -욕구 만 의식 몸에 자기. 이것은 아무것도 아니기 때문에 감정 과 욕구 is 의식 신체, 또는 신체 또는 신체의 감각 또는 기관에 발생하는 모든 것. 이것들의 증거로 사실 누구나 이해할 수 있습니다 당신 as 감정- 및 -욕구 are 의식 몸과 몸에 일어나는 일이지만 몸은 그렇지 않습니다 의식 그 자체 또는 그에 대한 일; 그리고 당신이 깊은 동안 잠넌 아니야 의식 몸이나 자신의 감정- 및 -욕구 몸으로 돌아와 깨어날 때까지 더욱이, 감정- 및 -욕구 (너는 의식 보고 듣기 시음과 냄새; 그러나이 감각들은 의식 자신을 장기 또는 도구로, 또는 자신이 무엇을, 또는 무엇을보고, 듣고, 또는 키또는 냄새.

하지만 당신은 행위자 as 감정- 및 -욕구유일한 의식 몸 안에있는 자아는 의식 as 몸 전체에 신경과 혈액에 너무 많이 분산되어 있기 때문에 몸을 모으고 몸과 자신이 느끼는 감각을 구별 할 수 없습니다. 너는 의식 of 감각을 통한 몸과 인상; 그러나 당신은 너무 얽히고, 얽히고, 혼란스러워서, 당신이 당황스러워하는 것들로부터 자신을 분리하고 분리 할 수 ​​없어서 의식 as 당신이 무엇입니까. 이것은 당신의 실제 상황입니다. 행위자,로 의식 몸에 자기. 중요한 문제는 얽힘에서 자신을 분리하고 자신을 자유롭게하여 자신이 무엇인지 자신을 알고 몸을 아는 방법입니다. 자연 그 몸이 무엇인지.

요가의 철학이나 체계는 이것이 어떻게 이루어질 수 있는지 보여 주어야합니다. 요가에 관한 책은이 상황을 그대로 언급하지 않습니다. 그들은 왜 또는 어떻게 몸에 들어 갔는지 또는 어떻게 몸에서 자유로울 수 있는지 보여주지 않습니다. 환각 의 몸의 감각그리고 그들은 당신의 망상을 풀지 않습니다 생각 와 몸 마음. 이 책들은 브라만이라는 보편적 자아가 있다고 말합니다. 구현 된 것이 의식 그들은 자신을 purusha 또는 atman이라고 자칭합니다. 그리고 구현 된 자아 (귀하)는 우주 자아의 일부 또는 단편이라는 점. 그들은 구현 된 자아 (여러분)는 계속해서 다시 구현되어야한다고 말합니다. 생활 시간 내에 생활 속박에서 벗어나 자유 로워 질 때까지

그러나 만약 당신이 구체화 된 의식 자아는 우주의 자아의 일부였으며, 그 자아와 재결합 할 수 있었는데, 책에서 말하는 것은 구체화 된 자아 (자신)가 스스로를 자유롭게하는 것을 불가능하게 할 것입니다. 주어진 가르침은 의식 심한 자아 환상 그리고 당신을 위해서만 망상 의식 더 미세하고 미세한 환상 그리고 망상. 이 책은 의식 자기는“절연”되었다고합니다.

책에서 알 수 있듯이 감정 다섯 번째 감각이었다 자연, 당신에게 남은 것이 없을 것입니다. 행위자, 그것은 격리 될 수 있습니다. 욕구 당신의 측면은 "최후의 흔적이 될 때까지 살해 당해야합니다 욕구 파괴되었습니다.” 따라서 감정 의 일부였다 자연 그리고 만약 욕구 당신이 이후로 파괴되었다 감정- 및 -욕구 있는 의식 몸 안에있는 자아, 고립되고 해방 될 당신의 남은 것은 없습니다.

이 책들은 우주의 자아와 자연; 그들은 아무 것도 보여주지 않는다 목적 몸 안에 갇힌 우주 자아의 무수한 부분을 가짐; 그들은 당신을 유니버설 셀프의 일부로서 당신이 유니버설 셀프를 되찾기 위해 재 구현을 계속하는 데 어떤 이점이 있는지 보여주지 않습니다. 구체화 된 자아 (귀하)가 얻는 진술 경험, 그 자연 제공 경험. 그러나 그것은 어떻게 표시되지 않습니다 경험 실제로 당신이나 우주의 자아에게 어떤 유익이 있습니다. 혜택이 발생하지 않습니다 자연; 그리고 보편적 인 자아에게는 이익이되지 않습니다. 전체 과정이없는 것 같습니다 목적.

합리적인 것이 있었을 것입니다 목적및 시스템 목적 달성되었다. 그러나 그것은 오늘 나타나지 않습니다.

해설자들에 의한 자기 언급은 실제로 욕망높거나 높음 욕망 하악 욕망. 그들은 "에게로" 그리고 "악마남자에서; 즉, 욕망 자기 지식 좋은 것으로; 그리고 악으로성에 대한 욕구. 연합, 요가에 관한 욕망 저것은 욕망 스스로를 바꾸고 욕망과 연합해야한다 자기 지식즉, 지식 삼자 셀프. 기꺼이 할 때까지 요가가있을 수 없습니다 악마은 악마 의지로 자신을 종속시키고 하나가 되려고 자기 지식. 이 연합 후 욕망 또 다른 노동 조합이 온다 감정그리고 욕망이지만 Patanjali는 그것을 언급하지 않습니다. 잊혀 졌거나 억제되었습니다.

파탄 잘리는 마나를 때때로“생각 원칙요기는 요가의 XNUMX 단계를 수행 할 수 있도록 훈련되고 정화되어야합니다. 요기는 인간이지만, 대다수보다 제한이 적습니다. 그는 요가를 달성해야합니다. 감정- 및 -욕구 의 행위자그의 마나의 훈련과 정화를 통해 몸 마음번역가에 의해 명상이라고합니다. dharaana, dhyana 및 samadhi라고하는 요가의 XNUMX 단계는 samyama에서 하나로 표현되며, 빛 의 인텔리전스 의 주제에 꾸준한 생각. 그만큼 몸 마음 그것은 몸과 외부의 문제를 다루기 때문에 주로 사용되는 것입니다. 자연. 그만큼 감정 그리고 욕망 완전히 제어해야합니다 몸 마음.

이름은 큰 차이가 없습니다. 관행의 결과로 Patanjali 술어에 따라 그가 언급하는 주제가 결정됩니다. 파탄 잘리는 넘어 가지 않습니다 감정- 및 -욕구 인간이 최대 XNUMX 명을 사용할 때 마음 과 생각. 에 의해 수행되는 대부분 행위자, 같이 감정- 및 -욕구이것들과 함께 마음Patanjali의 시스템에서는 제한적입니다. 한 모든 힘을 얻을 수 있습니다 자연 Patanjali가 언급 한 것보다 훨씬 더. 그는 격리 할 수 ​​있습니다 감정 많은 것을 통제하거나 억제하십시오 욕망 해방에 대한 열망으로 분리하여 감정욕망은 자연; 그러나 욕망은 고립되어 있지 않습니다. 그리고 만약 감정 그것은 몸에서 일시적으로 해방되어 그것이 무엇인지 알지 못합니다. 자연 그리고 스스로를 구별하지 않습니다 감정. 그러나 Patanjali는 이것을 깨닫지 못한 것 같습니다.

때 행위자 이 요가에 도달하면 정화 된 상태 인 목샤에 들어갈 수 없습니다. 심령 분위기 의 행위자, 완전히 차단 자연. "무료"가되지 않습니다 영혼"또는"자기 " 그만큼 지식가 그리고 사상가 의 삼자 셀프 항상 무료입니다. 때 행위자 Patanjali의 방법에 따르면 더 이상 격리되지 않는다고 주장됩니다. 그것은와 연합을 얻지 못한다 사상가 와 지식가그것은 여전히 ​​가지고 있기 때문에 욕구 해방을 위해, sat-chit-ananda를 위해,“Being, 의식 그리고 블리스””그러나 그것은 단지 의식적인 행복입니다. 이 욕구 해방이 일시적으로 다른 모든 것의 주인이 되었기 때문에 욕망,성에 대한 욕구조차도 동의하거나 동의하지 않음 욕망. 그들은 단지 억제됩니다. 이것은 중 하나의 극단적 이기심입니다 욕망비록 모든 것을 포기한 것 같습니다. 지배적 인 욕망이 자기 지식, 경우가 다를 수 있습니다. 욕망 자신을 바꿨을 것이며 자기 지식.

XNUMXD덴탈의 감정 의 행위자 "영적"이라고 불리는 심령 상태 인 moksha 또는 너바나에서는 지능. 심지어 완벽 해지지 않습니다 행위자. 그것은 높이 지 않습니다 AIA. 인간이 측정하지 않은 기간 동안 그 상태를 유지 한 후 시간떠나야합니다. 그것 때문에 부분적으로 AIA 그 행위자 전진 할 수있었습니다. 만약 행위자 너바나로 들어가서 일시적으로 AIA. 그만큼 AIA, 비활성 및 미포함 치수와 함께 행위자 궁극적으로 억압과 함께 욕망 불균형 의견를 가져 오는 수단이 행위자 지구와 다른 지구 생활로 돌아 가기

요가를 위해서만 연습 할 때 목적 고립, 해방 및 흡수의 경우, 그것은 극단적 인 이기심입니다. 인도에서는 이런 방식으로 수세기 동안 실천되어 왔습니다. 그만큼 이상 종교의 생활 해방을 얻을 수 있습니다. 인도의 퇴폐는 주로이 지식이 지식인 제사장들과 요기들이 여전히 가질 수있는 것들은 더 큰 봉사 분야가 아니라 해방을 얻는 관행으로 바뀌었다. 그들은 해방을 얻으려고 노력합니다. 자연 사이의 실제 차이점을 보지 않고 자연 그리고 삼자 셀프Walk Through California 프로그램, 목적 우주의 관계 과 의무 의 행위자 에 자연.

제사장들과 요기들은 내면에서 점차적으로 스스로를 닫았다 의미 그들이 가진 단어의. 일반적으로 사용되는 많은 이름은 과거 인도 철학이 달성 한 높은 발전을 시사합니다. 고대 언어는 그것을 표현하기 위해 큰 어휘를 가지고 있었다 지식인서구 언어로 아직 이름이없는 정신적, 정신적 상태. 다음 예제는 여기에서 불리는 단계의 일부와 관련하여이를 설명합니다. 지능.

브람. 완전한 삼자 셀프 되었다 지능. 그것은 네 세계와 접촉하지 않습니다 자연 그리고 그 자체로 홀로 빛 불 구체에서.

범천 (중성). 똑같다 인텔리전스를 제기 한 AIA 될 삼자 셀프. 수동적 측면과 능동적 측면은 동일하며 삼자 셀프 그것은 제기했다. 분야의 브라흐마 (중성자)는 인텔리전스 누구의 삼자 셀프(나중에, 세계에서) 성적인 상태를 유지하고 완벽한 육체 FBI 증오 범죄 보고서 영원한 왕국, 영원한.

수송아지 (유효한). 똑같다 인텔리전스그러나 Brahmâ의 a에 대한 곡절 악센트가 활성화되었음을 나타냅니다. 이것은 행위자 그것의 삼자 셀프 완벽한 성적인 육체를 분리하고 그 자체로 남자 몸과 여자 몸을위한 새로운 우주를 만들어 냈습니다. 따라서 행위자 그것에서 추방했다 사상가 과 지식가 그리고 더 이상 의식 의 영원한 왕국, 영원한; 그것은 의식 이 남자와 여자 세계의 시간. 여기에서 주기적으로 계속해야합니다 생활 과 죽음 육체를 원래의 완전 상태로 재생하고 복원 할 때까지, 즉 감정- 및 -욕구 영구적 인 연합으로 사상가 과 지식가; 그렇게함으로써 다시 의식 의 위치를 ​​회복하고 영원한 왕국, 영원한. 그렇게함으로써 인텔리전스 (브라흐마) 완성 삼자 셀프 그 자체가 자유 로움으로써.

브라만 똑같다 인텔리전스, 그것의 삼자 셀프 모든 복원 빛 대출하고 누구의 삼자 셀프 이제는 그 자체가 Brahm입니다. 브라만은 자연 그리고 무료입니다 인텔리전스.

파라 브람. 똑같다 인텔리전스,되고있다 최고 정보.

파라 브라만. 그 최고 정보다른 모든 해방을 포함하거나 대표하는 지능.

뿌 루샤 (자격이 없음). (1) 지식가 의 삼자 셀프 의의 지식인 분위기. (2) 사상가 의 삼자 셀프 의의 정신적 인 분위기. (3) 행위자 의 삼자 셀프 의의 심령 분위기. 이 중 어느 것도 purusha와 연결되어 있지 않습니다. 자연.

물라 프라크리티. 일반 자연. 가장 높은 상태에서 요소 구체의 지구 요소 세계의 그려진 문제 개별적으로 네 세계의

프라크리티, 어느 것이 (1) 문제 그 중 인체가 구성되어 있습니다. (2) 외부 자연 네 세계를 구성합니다.

푸루샤 프라 키티 (자격이 없음). 그만큼 행위자 불멸의 사중 체에 살면서 영원한 왕국.

이스 화라. (1) 활성 측면 최고 정보에 해당하는 : (2) 빛-그리고 나는 지능의 학부; 그리고, (3) 나는- 및 -자아 의 지식가 의 삼자 셀프. 이 세 가지 모두를 Ishwara라고합니다. 특정 빛, 호흡의 힘 측면 인텔리전스 에 나타나는 삼자 셀프 존재로서.

AO M. 이스 와라의 이름은 생각 그리고 Ishwara가 응답하는 소리. 그것이 이름으로 사용될 때 삼자 셀프A는 행위자; O는 사상가 과 행위자 합류; M은 지식가 AO와 합류했습니다. 인간에게는 소리가 IAO M이어야합니다.

토 (자격이 없음). 자기 영속적 인 진실 빛 Parabrahman, Brahman, Brahma (중성자), Brahmâ (활성) 및 Brahm. 진실 빛 의 인텔리전스 FBI 증오 범죄 보고서 분위기 의 삼자 셀프. 그것은 의식 빛 안에는 모든 것을 그대로 보여줍니다. 진실은 그 정도에 달려 있습니다 의식 빛.

사트바. In 자연Walk Through California 프로그램, 문제 의 빛 만들어진 세계 빛 로 빛 의 지능 FBI 증오 범죄 보고서 지식인 분위기 삼위 일체의 인간에서 문제 의 빛 그의 정신적 분위기에있는 세계.

라자 스. In 자연Walk Through California 프로그램, 문제 의 생활 정신에 의해 활성화 된 세계 분위기 of 인류 그리고 연기 욕망 어느 생각 과 의견 이것들에 들어가다 분위기. 인간에게는 문제 의 생활 그의 정신적 분위기에서 세계.

타마스. In 자연Walk Through California 프로그램, 문제 의 형태 없는 세계 빛 따라서 둔하고 무겁습니다. 인간에서 문제 의 형태 그의 세계 심령 분위기. Sattva, rajas 및 tamas는 XNUMX 개의 gunas이며 자질의 속성 자연, 그 중 하나는 심령 분위기 인간의.

아트마. XNUMXD덴탈의 빛 of 지능; 의식 빛 인간이 생각하고 창조 한 것을 사용함으로써 의견.

앳맨 XNUMXD덴탈의 삼자 셀프 (로 지식가)에의 빛 의 인텔리전스; 그 부분 빛 어느 삼자 셀프 (로 사상가)는 인간 쓰다. Jivatma. 육체의 모든 생물 자연는 atma에 의해 존재합니다.빛) 인간이 생각하는 자연.

마 하트 XNUMXD덴탈의 자연-문제 와서 다시 보낸 정신적 인 분위기 의 행위자 또는 모두 수행자. 그것은 자연하지만 빛 의 인텔리전스 에 의해 사용되는 몸 마음때때로 도움을받는 감정 그리고 욕망이것들이 신체의 행위자에 의해 사용될 때.

마나스. XNUMXD덴탈의 몸 마음, 때로는 감정 그리고 욕망.

아한 카라. 자아 또는이기 행위자독특한 감정 존재의 나는 의 지식가.

안타스카라나. XNUMXD덴탈의 생각 어느 행위자 (1) 사용하여 몸 마음, 연결 감정 육체와 함께 자연; (2) 사용하여 감정 또는 욕망 자신을 식별하기 위해 감정 또는 욕구, 그래서 자신과 구별되는 느낌을 자연.

치타 XNUMXD덴탈의 문제 의 생활 세계 또는 생활 확산에 의해 감동 된 비행기 빛 의 인텔리전스 FBI 증오 범죄 보고서 정신적 인 분위기 인간의. 여전히 정신적 인 분위기 또는 행동 할 수 있습니다 양식 of 자연.

치트 (1)를 빛 의 인텔리전스 FBI 증오 범죄 보고서 정신적 인 분위기 인간의; (2)“의식,”의식의 의미로 사용; 그리고, (3)“의식"라는 것은 의식이 있다는 것을 의미합니다.

치티 의 행동 정신적 인 분위기의 문제 그 감동 빛 의 인텔리전스.

치타 카사. (1)를 자연-문제 어느 정신적 인 분위기; (2) 그것이 방해하는 것; (3) 방해 자연 다시 보내질 때

브리티. 파도 또는 소용돌이 자연-문제 FBI 증오 범죄 보고서 정신적 인 분위기. 그들은 관심을 끌거나 활동을 유발합니다 몸 마음 물리적으로 행동과 물체를 만들어내는 자연.

삼 카라. 버릇 of 생각. 에 대한 인상 호흡 전에 죽음에 의해 전달되는 AIA 새로운 호흡 as 버릇본능과 억제. 자 그라 타. 깨어 있거나 가장 바깥 상태 인 행위자 is 의식 물체의 출현.

스바 프나. 꿈 또는 내부 상태 행위자 is 의식 개체의 모양으로 양식.

수 슈프 티. 꿈이없는 상태, 행위자 네 가지 감각과 접촉하지 않고 의식 개체의 양식 주제로만.

투리 야 의 상태 행위자 인간의 자기 지식다른 모든 주가 포함되어 사라지는 경우 빛.

아난다. 기쁨 또는 행복, 특정 상태 감정 때 생산 감정 를 사용하여 감정독립적으로 몸 마음.

마야. 화면 자연 그리고 그 위에 끊임없이 변화하는 물체는 감정- 및 -욕구 언제 생각 와 더불어 몸 마음 감각에 따라.

업. 행동과 행동의 결과 빛 의 인텔리전스 과 욕구; 외부화 의 생각.

산스크리트어에는 그러한 암시적인 용어가 많이 있습니다. 고대의 가르침은 아마도 지능적인 것에 근거했을 것입니다문제 ( 삼자 셀프) 및 비 지능형문제즉, 자연. 진정한 가르침은문제 ~에서 작동하다 자연-문제 그리고 그 자체와 자연.

Prakriti는 보편적이며 자연 네 세계로. 그것은 지구 구체 인 관성, 아비 닥탐 또는 프라다 나인 뮬라 프라크리티에서 나옵니다. 개인 인 프라크리티는 XNUMX 개의 세계이며 인간의 세계를 유지하는 인체입니다. 시간 유통. Purusha는 삼자 셀프 부품, 호흡 및 분위기. Purusha는 또한 세 부분으로 구성되어 있습니다. 세 부분 중 두 부분은 지식가 그리고 사상가, prakriti와 차별화됩니다. 그러나 purusha는 행위자 prakriti와 연결되어 있고 그것이 존재하는 몸과 그 아래에있는 인간의 일부는 이것을 할 수 없습니다 환각그리고 몸과 구별되지 않습니다.

purusha 수행 기능 Trimurti로 반영됩니다. Prakriti는 Brahmâ, active, Vishnu 및 Shiva에 의해 주기적으로 생성, 보존 및 파괴됩니다. 이것들은 행위자, 사상가 과 지식가 행동 자연그들이 보편적이고 개별적인 프라크리티를 만들고 보존하고 파괴하는 곳. 인체로서의 개인 프라크리티는 행위자 Brahmâ, Vishnu 및 Shiva의 역할 만합니다. Brahmâ, Vishnu 및 Shiva는 자연 그리고 신들 in 자연에 의해 수행되는 삼자 셀프. 그래서 그들은 Brahmâ 양식 세계, 비슈누 생활 세계와 시바 빛 세계. 그들은 신들물리적 세계의 창조자, 보존 자 및 파괴자 시간, 개인 prakriti, 인체에 의해 계속 갔다. 지속적인 창조, 보존 및 파괴의 개별적인 프라크리티가 설정 한 패턴은 외부의 프라크리티가 따른다 자연. 몸이 완벽하게 구현 된 XNUMX 열로 완성 될 때 삼자 셀프개별 prakriti는 영구적입니다. 그렇다면 그것은 더 이상 트리 무르 티 인 푸루샤가 우주를 창조하고 보존하고 파괴하는 근원이 아닙니다.

그런 다음 purusha로 행위자, 사상가및 지식가단어의 힘으로 Brahm이됩니다. 이 단어는 AO M입니다. 활성화 된 Brahmâ는 A입니다. Brahmâ와 Vishnu는 O이다; Shiva는 AO가 결합 된 M입니다. 따라서 AOM은 제작자, 보존 자 및 파괴자 역할을하는 세 명의 purushas로 구성되어 있으며 인텔리전스BR 인 BRAOM이 Brahm이됩니다. H는 U를 대신하여 삼자 셀프 으로 지능. 그런 다음 인텔리전스 브라만입니다. 삼자 셀프Parabrahm이되고 지능 와 또는 아래에 최고 정보. 그만큼 최고 정보 Parabrahman입니다.

AOM은 삼자 셀프, 인텔리전스 과의 최고 정보. 우리가 그것을 아는 경우에만 말씀입니다 의미 생각하고 느끼고 호흡 할 수 있습니다. 소리 나 노래는 그다지 중요하지 않습니다. 말씀은 삼자 셀프, 또는 인텔리전스. 그것은 무엇을 표현 한 입니다. 그것은 보여줍니다 자연, 기능 그리고 그 관계 한. 그것 is 전에, 한.

에 적용 삼자 셀프,는 감정- 및 -욕구, 올바름- 및 -이유, M 나는- 및 -자아. AOM은 관계 서로의 세. 소리는 삼자 셀프 그들이 존재하도록 부름 받았을 때 그만큼 삼자 셀프 소리는 없지만이 존재 소리 : 행위자, A로서의 존재 사상가, AU는 O이고 지식가그러므로이 말씀은 사람이 생각하고 느끼고 호흡 할 때 한자신의 삼자 셀프. 그는 무엇을 말하고 싶습니까 사상가 과 지식가? 그리고 그는 무엇을 원합니까 사상가 과 지식가 그에게 말을? 그가 비밀 명으로 불렀을 때? 사람의 말씀 삼자 셀프 그가 알 때까지 비밀 유지 의미. 그는 왜 그의 전화 삼자 셀프? 그는 무엇을 원합니까? 보통 그는 모른다. 그러므로 말씀은 천 번이나 말하더라도 효과가 거의 없습니다. “나는 AOM입니다.”“나는 Brahm입니다.” 생각 또는 이야기. 그만큼 사실 사람들이 말씀을 사용한다는 것은 알려지지 않은 비밀이 있다는 증거입니다 욕구 그들을 촉구합니다. 이 욕구 A의 시작이며 알고 자 노력하며 사상가 그리고 지식가 그것의 삼자 셀프 알고 있습니다.

그러므로 말씀을 듣는 방법은 행위자. 비밀은 누설 될 수 없지만 그 비밀은 많이 밝혀졌다. 한 비밀을 준비해야합니다. 그는 자신을 준비해야합니다. 그는 자신을 준비시킨다 생각. 그것에 대해 계속해서 노력할 때 그는 자신을 준비했습니다. 생각 그가 감지하고 감지 할 수없는 소리를냅니다. 그런 다음 그는 소리와 일치하여 호흡합니다. 이것은 그를 의사 소통에 빠지게한다. 그의 삼자 셀프 그는 자신이 그것에 대해 알기 위해 준비한 것을 지시합니다.

AOM의 소리는 행위자 와 더불어 사상가 그리고 지식가. 계속한다면, 이것은 행위자 몸에서. 몸에 남아 있고 행위자 몸에 나타나면 몸이 소리에 포함되어야합니다. 개별 prakriti의 비밀 편지는 I입니다. 따라서 인류, 그들이 그렇게 발전했다면 생각 모음 소리, IAOM 및 M 소리가 나면 멈 춥니 다. 나는 기하학적이다 상징 똑바로 몸을 위해; A는 말씀의 창조적 시작입니다. O는 연속과 반올림입니다. 그리고 M은 말씀의 충만 함과 완성입니다. M은 포인트 원 안에 충만합니다.

이 기초들로부터 제한된 가르침 만 남아있다 자연 물리적 세계에서 행위자 인간의 빛 의 인텔리전스. 남아있는 것은 오직 빛 의 인텔리전스 atma는 atman과 함께 있기 때문에 삼자 셀프및에 자연을 통해 지 바스로 온 행위자. 에 대한 정보 인텔리전스 자신의 상태, 즉 세 가지 영역에서 자체가 손실됩니다. 에 관한 가르침이 있었다는 흔적 지능 넘어서는 모든 것에 대한 참조에서 볼 수 있습니다 삼자 셀프, para : parabrahm, paramatma, Intelligence의 약자. 그리고 패러 비디 아는 삼자 셀프; 즉, 지식과 구별되는 영역에서의 지능으로서의 지식 삼자 셀프 세계에서. 구별은 모든 것이 purusha, 삼자 셀프또는 prakriti, 자연고대뿐만 아니라 계획 손을 내밀었을뿐 아니라 행위자 인간에게, 그것은 그들에게 삼자 셀프인간의 육체 세계에 시간그것은 그들에게 우주 전체입니다. 지나간 모든 것 자연 manas, ahankara, chitta에 의해 만들어 짐; 즉, 행위자 을 통하여 생각 과 의견.

잃어버린 가르침은 지능 삼일 자아로부터 빛 그들이 생각하는

Brahms 또는 지능 purushas 또는 완전한 Triune 자아가있는 세계, 그리고; 이것 들과는 다른 인간 세계가 있습니다 시간, 존재와 관련된 만반 타라와 프라 야야 수행자 그들의 삶의 시리즈를 통해.

인간은 지적 측면과 자연우주의. Bhagavad Gita는 이것을 다루지 만 현재는 형태 이 위대한 작은 책에서 서사시의 인물을 인식 할 수 없습니다. 쿠루스는 욕구 전체적으로. 감각적이고 이기적인 쿠루스 두 가지로 나뉩니다. 욕망 신체적 인 것들과 욕망 에 대한 지식 삼자 셀프. 눈먼 왕 Dritarashtra는 몸이고 그의 장군은 네 가지 감각입니다. 판다 바 왕자 중 한 명인 아르주나는 자기 지식. 쿠루스 중 다른 하나는 성적 욕망을 나타냅니다. 더 나은 욕망 Kurus의 비행기, 몸 Kurukshetra에서 구동되었습니다. 수도 Hastinapura는 심장, 정부의 자리입니다. 욕망 규칙. 이 실행의 경우입니다 인류. 바가 바드 기타 (Bhagavad Gita)는 몸에 대한 통제력을 회복하고 삼자 셀프 그리고 빛 의 인텔리전스. 그에게 크리슈나가 온다. 사상가,와 빛 의 인텔리전스로 말하기 이유 를 통해 신경 of 이유. 그의 지시는 직관이것은 내면에서 진정한 가르침 (수업)입니다.

이름은 자연 의 삼자 셀프 그 세 부분, 일부의 힘과 작업 및 결과와 함께 마음, 서방에 어떤 주제도 명확한 것이 없다. 동서의 고대 문헌에는 동정심뿐만 아니라 이해 그는 자신이 포함하고있는 정확한 정보를 찾아야합니다. 시작해야 할 지식이없고, 성경이나 주석이 그들이 자신에게 전달하는 것의 상대적인 가치를 차별하지 않는다는 것을 이해하지 않는 한, 아무도이 경전에서 확실한 가치를 얻을 수 없습니다. 정확한 정보는 또한 미신 중에 나타나는 동부 복장에서 정보를 구별 할 수있는 경우에만 얻을 수 있습니다. 무지우상 숭배와 시간.

평범한 사람은이 문헌에서 이러한 모든 어려움에 대해 그에게 상을 줄만큼 충분히 찾을 수 없습니다. 따라서 연구는 무시됩니다. 그러나 서구의 대부분의 사람들이 흥미를 느끼는 것은 동부 호흡 운동으로 얻을 수있는 힘의 약속입니다. 따라서 동부 선교사들은 요가를 가르치면서 수요를 공급합니다. 라자 요가로 시작하더라도 서양 제자들은 야마와 니 야마의 아나 가스에 자격이 없기 때문에 그것을 버린다. 요가는 연합으로서 감정- 및 -욕구, 그리고 자신과의 연합, 낮은 정신력, 신체의 아름다움과 힘과 긴을 제공하도록 설계된 요가로 변합니다. 생활. 이것이 제자들이 기대하는 것입니다. 그들이 실제로 연습하면 그들에게 오는 결과 프라나 야마 매우 다르며, 선생님은 운명그들을 막을 수 없습니다.

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