생각과 희망

해럴드 퍼시벌

제 IX 장

재발견

제 7

네 번째 문명. 정부. 지성의 빛에 대한 고대의 가르침. 종교.

모든주기의 XNUMX 세 중 항상 모든 시간에 사람들은 XNUMX 명의 직업을 가지고있었습니다 : 수공예 인, 상인, 사상가 지식이있는 사람들. 이러한 차이는 가장 높은 개발 기간에 두드러졌고 낮은 개발 기간에 가려졌습니다. 그만큼 양식 의 관계 이 네 클래스 사이에서 여러 번 변경되었습니다.

농업 기간 동안 수작업 노동자는 노예 또는 고용 된 근로자 또는 자신을 위해 일하는 소규모 토지 소유자로 활동했거나 더 큰 토지 소유자로부터 지불하는 농산물 또는 기타 보수의 일부를 받거나 대가족 공동체에서 일했습니다. 산업 시대에는 노예 나 고용인으로 일하거나 집에서 소규모 제조 공장을 소유하거나 더 큰 상점이나 지역 사회에서 함께 일했습니다. 지구 시대 사람들뿐만 아니라 다른 시대 사람들도 마찬가지였습니다. 한 수업은 수작업 노동자 또는 근육 노동자 또는 차체 노동자였습니다. 다른 세 계급은 그들에게 의존했지만, 차체 노동자는 다른 계급에 의존했습니다. 두 번째 클래스는 트레이더의 클래스입니다. 그들은 제품을 위해, 또는 매체 교환, 금속, 동물 또는 노예. 때때로 그들은 오늘날처럼 대규모 지주와 제조업 자, 정치인, 변호사 및 의사들이이 계급에 속할 때 한동안 지배적이었습니다. 세 번째 수업은 사상가, 직업을 가진 사람은 상인과 근로자에게 정보와 서비스를 제공합니다. 그들은 사제, 교사, 치료사, 전사, 건축업자 또는 항해자, 육지, 물 또는 공중에서였습니다. 네 번째 수업은 지식가 남자들 사이에서 과거로부터 얻은 지식 지식을 가진 사람들은 자연 세 번째 수업은 실질적인 목적에만 적용되었으며 행동 자에 대한 지식 그리고 삼자 셀프 그리고 그들의 관계 ~로 빛 의 인텔리전스. 때때로 모든 수업은 무례한 방식으로 살았습니다. 다른 사람들은 예술과 간단한 안락함을 누리고 배우기 널리 확산; 다른 경우에는 생활 수준과 빈곤, 불편 함, 질병 대중의 몇은 부와 사치와 대조되었다. 일반적으로 네 가지 클래스가 혼합되었지만 때로는 그 구분이 엄격하게 관찰되었습니다.

정부는 지식에 의해 통치권의 단계에 의해 배우기, 상인 및 많은 사람들에 의해. 그만큼 양식 그 단계는 실제로 계층이었으며, 고위 관리는 하급 공무원의 피라미드의 정상이되었습니다. 지식의 지배 여부 배우기 또는 상인이나 많은 사람들이 권력을 잡았는지 여부에 관계없이 실제로 한 사람이 통치자였으며 조수, 의원 및 숫자 권위와 중요성이 줄어드는 봉사자들의 때때로 머리는 자신의 반이나 모든 반에 의해 선출되었고 때로는 자신의 입장을 빼앗거나 상속 받았다. 그 아래에있는 사람들은 대개 당시에 권력을 갖지 못한 사람들을 희생시키면서 스스로 권력, 재산 및 특권을 끌 것입니다. 이 모든 것이 계속해서 다시 시도되었습니다. 가장 성공적인 복지국 행복 지식을 가진 계급이 힘을 발휘했던 시대가 가장 많았습니다. 가장 큰 혼란, 원하고 불행이 만연한 가장 적은 성공은 많은 정부의 정부였다.

많은 사람들이 상인들 자신이 권력을 잡았을 때와 같이 지배했을 때 개인 목적에 대한 부패와 거래는 일반적인 관심사였습니다. 대중에 의한 정부의 저주는 무지무관심 열정 그리고 이기심. 거래자들은 통치 할 때 이러한 고유 속성을 생각 규제, 주문 및 사업. 그러나 저주는 공공 부문의 부패, 위선 및 거래의 관행이 여전히 외부 적으로 유지되는 일반적인 순서로 존재했다는 것이었다. 배운 것이 전사, 사제 또는 교양으로서 힘을 발휘했을 때 자질많은 사람들이 권력을 행사할 때 구속받지 않았고 상인들이 다룰 때 표면적으로 만 수정 된 것은 종종 충절, 명예 및 귀족의 고려에 영향을 받았다. 지식을 가진 사람들이 통치했을 때 공무원의 피라미드는 욕심욕망과 잔인 함과 정의단순함, 정직 그것을 가진 다른 사람들을위한 배려. 그러나 이것은 드문 일이었고 때로는 오랜 시간 동안 지속되었지만 때로는 오래 지속되었습니다.

도덕 자질 of 인류 오랜 세월 동안 모든 연령대에서 매우 동일했습니다. 다양했던 것은 그들이 나타난 개방성입니다. 책임 과 자유 성적 부도덕, 술 취함 및 부정직 지식을 가진 사람들의 모든 연령대에서 마크였습니다. 다른 세 클래스는 열정. 배우고 교양 된 사람들은 종종 자부심, 명예 및 지위에 의해 구속되었지만 거래자들은 무서움 의 법 그리고 무역의 상실, 그리고 제 XNUMX의 계급은 보지 못하거나 그것을 이용하지 않기로하여 기회, 그리고 무서움.

시대의 도덕성의 일반적인 측면은 많은 예외로 수정됩니다. 뛰어난 사람들은 실제로 자신이 속한 클래스에 속하지 않기 때문에 시간 ~처럼 보이다 형태 부품. 각각의 인간은 모든 클래스의 조합입니다. 모든 사람은 일꾼이며 상인이며 배우기 어느 정도 지식이 있습니다. 그의 도덕성은 그 중 하나의 우위에 의해 규제됩니다. 그는 네 가지 중 하나의 우세가 그에게 분명히 속한 계급과 다른 도덕적 표준을 부여 할 때 예외 중 하나입니다.

네 번째 문명 동안 수많은 광범위하게 발산 종교 존재하고, 일어나고, desuetude에 빠졌다. 종교 보유 관계를 나타냅니다 행위자 에 자연그것이 온 곳에서 자연 에있다 행위자의 감정, 감정 과 욕망, 네 가지 감각을 통해. 이 감각은 메신저와 종입니다 자연. 관계는 행위자 그것이 그것의 일부가 아니라는 것을 배운다 자연, 그 감각이 아니며, 그것은 독립적입니다. 자연 그리고 감각. 이 관계는 지능 그리고 Triune Selves 담당 인류 위한 목적 그것을 훈련. 종교 이러한 관계가있는 한 어떤 종류의 것이 필요하며, 그들이 발전하는 경향이있는 한 수행자 묶여있다. 그만큼 빛 의 지능 를 통해 대출 수행자, 로 에게로 or 신들 에 의견 과 욕망 의 인류 예배에 나가십시오. 명백한 지성 의 신들 of 종교 ~로 인해 빛 의 지능그들이 깨달을 수 있도록 신들 그리고의 신학 종교. 더 중요한 종교 운동은 Wise Men에 의해 시작되었습니다. 수행자 특별한 생활 목적 인간의 몸과 구주, 부족, 사람, 또는 세상의 구주에 의해. 그만큼 사실 의 외관 새의 종교 에 시간 에 시간 특허이지만 성격 오시리스, 모세, 예수는 역사적 시대에도 전설적인 운동을 시작했습니다. 현재 지구 시대에는 새로운 이백 오백년마다 나타납니다.

XNUMXD덴탈의 종교 알려진 레코드가 남아 있지 않은 과거의 경우는 주기적으로 다시 나타납니다. 약간 종교 오늘날 종교라고 불리는 것과는 달랐습니다. 때때로 그들은 과학으로 확인되었습니다. 그들은 논리적이고 질서있었습니다. 그들의 신학은 이유. 세상 정부가 가진 사람들의 손에 있던 시대에 자기 지식. 그 당시에는 종교 길을 가르쳐서 빛 의 인텔리전스, 그리고 자유 의 행위자 중생에서. 길은 개별적이고 의식적으로 여행해야했습니다. 향연과 의식, 의식을 통한 단체 예배는 빛 의 인텔리전스. 종교 에있다 자연-측면. 길은 지적 측면에 있습니다.

대부분의 경우 사이에 틈이있었습니다 생각 과 종교. 신학은 완전하고 변할 수없는 것으로 제시되었다. 보통 그들은 사건을 상징하는 의식과 안경으로 사람들을 붙 잡았습니다. 자연 또는 이후의 이벤트 죽음 이들은에 호소 이후 감정 과 감정. 신학은 자신이 원하는 투표 결과를 약속하고 위협했습니다. 처벌 그들은 두려워했다. 무엇의 이야기 신들 그들의 고통과 모험을 통해 동정심에 호소하고 감정 숭배자들의. 순교는이 신학에서 중요했습니다. 인상적인 천사, 악마 및 악마가 계층 구조에 존재했습니다. 모든 사람은 동정심과 두려움과 보상에 대한 기대에 호소하도록 마련되었습니다. 도덕적 규범은 항상 불일치하고, 우연히, 비논리적 인 이야기의 덩어리에 주입되었습니다. 그만큼 지능 그리고 Triune Selves 담당 인류 그것을 보았다. “구주”는 때때로 자연 의 행위자 및 그 운명그리고 가르침이 잊혀지거나 왜곡 될 때 깨달은 개혁가들은 그것을 다시 세우려고 노력했다. 그만큼 생활 의 행위자 시간 내에 죽음 그리고 새로운 인체에서 땅으로 돌아 오는 것이 종종 드러났으며 종종 잊혀지거나 왜곡되었습니다. 참된 가르침은 가려졌고 무지 또는 환상적인 신념이 우세했다.

오늘날 동방에는 위대한 가르침의 남은 자들이 있습니다 빛 의 인텔리전스 들어가다 자연 다양한 단계에서 purusha와 prakriti와 atma에 관한 신학 아래 숨겨져있는 그 교정에 관한 것입니다. 그만큼 의식 빛한때 고대 힌두교 인들에게 고대로 알려진 지혜, 과정에서 시간 신화와 신비에 싸여 그들의 신성한 책에서 길을 잃었습니다. 그 작은 책인 Bhagavad Gita는 빛 다른 교리의 덩어리에서 크리슈나의 아르주나에 대한 필수적인 가르침을 추출 할 수있는 사람에 의해 발견 될 수있다. 한의 의식 몸에서 자기는 Arjuna입니다. 크리슈나는 사상가 과 지식가 자기의 삼자 셀프에 자신을 드러내는 의식 행위자 몸이 준비되어 있고 가르침을받을 준비가되었을 때 서구에서도 비슷한 가르침이 독창적이고 불가능한 신학에 의해 가려져있다. 죄, 그리고 순교에 기초한 자연 숭고한 가르침 대신 예배 운명 의 행위자.

모든 가르침에는 사람의 몸이 그것을 가져 와서 사람들 앞에서 지키고 종교적 준수를 이끌어야합니다. 모두 종교그러므로 제사장들이 있었지만 모든 제사장들이 신뢰. 주기의 정점을 제외하고는 지식을 가진 사람들은 거의 없었다 기능 사제로. 보통 XNUMX 등석도 배우기그러나 상인 계급은 성전 제사장들에게 가구를 제공했다. 일부는 많이했다 배우기, 그러나 그들의 정신 세트 상인의 것이 었습니다. 사무실, 우선 순위, 특권 및 공물은 가능한 한 정확하게 정해졌습니다. 그들은 자신의 주장이 선택되었다는 주장과 그에 따르는 권위를지지하는 신학을 만들어 냈습니다. 그들은 그들과 동일한 힘을 가지고 있다고 주장했다. 수행자 이후 사람들의 죽음 그들은 그들의 삶을 통해 운동했다. 그들이 참된 가르침에서 멀어 질수록 무지그들이 주변에서 유지 한 편견과 광신 론, 무서움 그들은 자랐다. 교사로서 성직자는 품위있게 직분을 수행 할 수있는 적절한 장소에 자격이 있습니다. 그러나 그들의 힘은 애정 그리고 그들이 가르치고, 위로하고 격려하는 사람들의 애정과 귀족으로 인한 존중 생활. 제사장의 세속적 인 힘, 내면의 표현 자연 상인으로서 마침내 모든 종교에 부패와 몰락을 가져 왔습니다.

의 일부 종교 과거의 그들의 가르침의 명확성, 단일성 및 능력에서 위대했다. 그들은 많은 존재와 힘을 설명했습니다. 자연 그들에게 권력을 준 사람들에게 원소 같은 존재. 그들의 축제와 의식은 더 깊은 것과 관련이있었습니다 의미 계절과 현상 생활. 그들의 영향은 널리 퍼져 있었고 모든 계층의 사람들에게 영향을 미쳤다. 그들은 종교 번식 기쁨, 열정, 자제. 모든 사람들은 그들의 가르침을 기쁘게 받아 들였습니다. 그러한 시간은 정부가 지식을 가진 사람들의 손에있을 때만 일어났습니다.

그런 높이에서 종교 정부가 상인에게 넘어갈 때 점차 또는 갑자기 떨어졌다. 이전에 밝혀진 진실은 환상적인 복장을 한 부조리로 다시 언급되었습니다. 춤, 긴 의례, 연극, 신비한 의식, 기적의 이야기는 춤과 인간과 동물의 희생으로 다양합니다. 이해하기 쉽고 터무니없는 판테온과 신화는 그들의 신학이었다. 그들의 사람들 무지 쉽게 터무니없는 이야기를 받아 들였습니다. 가장 기적적이고 이해하기 어려운 것이 가장 중요하게되었습니다. 무지광신과 잔인성은 보편적 인 반면 제사장들의 수입은 증가했고 그들의 권위는 최고였다. 음탕하고 성적인 관습이 제시되어 많은 사람들의 숭배로 받아 들여졌다 신들 또는 최고 에게로. 썩음 종교, 도덕의 상실, 정부의 부패, 위대하고 약한 대국의 억압이 함께 모여 종교의 실종으로 이어졌다.

전쟁은 모든 시대에 걸쳐 반복되었습니다. 적대감 사이에 휴식의 기간이왔다. 원인은 욕망 의 사람, 클래스 및 사람들의 식품, 위로와 힘, 그리고 감정 of 부러워 그리고 이것들로부터 시작된 증오 욕망. 어떤 수단을 사용하든 전쟁이 벌어졌습니다. 원유 시대에는 치아와 손톱, 돌과 클럽이 사용되었습니다. 사람들이 전쟁을위한 기계를 가지고 있었을 때 이것들이 사용되었습니다. 그들이 명령했을 때 자연 힘과 원소 같은 존재, 그들은 그것들을 이용했습니다. 손에 맞서 싸우는 사람들은 시간; 기계적 및 과학적 시대에 수천 명의 적들이 한 번에 으깨 지거나 파괴되었다. 가장 진보 된 단계에서 일부 사람들은 원소 같은 그들은 군대를 소멸시킬 수 있었고, 군대와 군대를 전멸시켰다. 지시 한 사람들 원소 같은 힘은 동일하거나 반대하는 힘을 사용하는 적들과 만났습니다. 이 개인들 사이에서 한쪽의 조작자가 극복 될 때까지 힘에 대항하여 힘을 가하는 추력과 막힘의 문제였습니다. 그들은 그들 자신이 가한 힘에 의해 극복 될 수 있었으며, 막을 내렸을 때 반동을 일으키거나, 막지 않은 힘에 굴복 할 수있었습니다. 군대를 지휘 한 사람들이 그렇게 죽었을 때, 전체 군대 나 사람들이 파괴되거나 노예가 될 수있었습니다.

주기적으로 작거나 큰 전쟁과 혁명, 기타 일반적인 재난과 그로 인한 혼란을 초래 한 사람들의 행동으로 인해 질병. 그만큼 질병 했다 외부화 의 생각 다른 재난만큼이나. 일반적인 고통에서 많은 사람들이 탈출했지만 질병이없는 사람은 거의 없었습니다. 많은 때에 사실 대부분의 사람들은 질병이 없었습니다. 이것은 단순한 야만인의 시대 였거나 지식이있는 학급이 완전히 지배하고 일반적인 위안, 단순함 및 기쁨의 상태가 있었던시기였습니다. 일. 그렇지 않으면 신체의 질병이 항상 많거나 적습니다.

다른 시대에 우세 질병 때문에 다른 의견 달랐다. 때때로 한 사람이 영향을 받고 때로는 유행병이 왔습니다. 피부가 있었다 질병 피부가 없어져서 헝겊 조각으로 시작하여 호흡하기에 충분한 피부가 충분하지 않을 때까지 퍼지는 상처. 다른 종류의 피부는 곳에서 부풀어 오르고 콜리 플라워처럼 자랐으며 변색되어 악취가 나게되었습니다. 질병은 두개골을 통해 먹었고 뼈가 너무 많이 없어져 뇌가 노출되어 죽음 따라 갔다. 질병 감각 기관의 눈 또는 눈의 귀 또는 혀의 뿌리를 멀리 먹었다. 질병 손가락, 발가락, 때로는 다리 아래쪽이 떨어지도록 관절을 고정하는 부착물을 절단했습니다. 있었다 질병 멈춘 내 장기의 기능. 약간 질병 발생하지 않았다 통증 장애, 일부는 강렬한 통증 그리고 테러. 전염성 성적이 있었다 질병 오늘의 것 외에도. 한 그들 중 손실 시각, 듣기 장기에 영향을주지 않으면 서 다른 하나의 완전한 손실 감정. 또 다른 하나는 남성이나 여성의 기관이 커지거나 오그라들어 쓸모없게 되는 것입니다.

이들의 대부분은 질병 치료 된 적이 없습니다. 수술, 의학, 매력, 주문,기도, 춤, 정신 치유 오늘날 사용되는 방법은 실제 치료에 영향을 미치지 않았습니다. 적절한 시간 질병이 하나로 돌아가다 형태 또는 다른. 때때로의 징후 질병 사람들이 죽고 약해지고 사라질 때까지 증가했습니다.