민주주의는 자기 정부 다.

해럴드 퍼시벌

PART III

정기 사망 및 의식 불균형에 관한 사항

문명의 구체화는 문명의 예고 또는 예고입니다. 삶의 구체화는 부정직, 부도덕, 술 취함, 불법과 잔인 함, 그리고 파괴를 촉진시킨다. 어떤 사람이 그를 믿을 수 없게되거나 그와 아무 관계가 없다고 믿게된다면, 그것은 신체가 아니며 신체의 죽음 이후에도 계속되는 정체성의 의식적인 연속성을가집니다. 죽음과 무덤이 모든 사람을위한 만물의 끝이라고 믿는다면; 그렇다면 목적이 있다면 인생의 목적은 무엇인가?

목적이있는 경우에, 인간에서 의식이있는 것은 죽음 후에 의식이 있어야합니다. 목적이 없다면 정직, 명예, 도덕, 법률, 친절, 우정, 동정, 자기 통제 또는 덕목에 대한 타당한 이유가 없습니다. 사람 안에서 의식하고있는 것이 사람의 시체로 죽으면 반드시 죽어야한다. 그렇다면 왜 사람은 그가 사는 동안 인생에서 벗어날 수있는 모든 것을 가지지 않아야 하는가? 죽음이 모두 끝나면 일할 것이없고 영속시킬 것도 없습니다. 사람은 그의 자녀들을 통해 살 수 없다. 왜 아이를 낳아야합니까? 죽음이 모두 끝나면 사랑은 광기의 감염이나 형태, 두려운 질병, 억압됩니다. 왜 사람이 신경을 쓰거나 신경 쓰지 않고 살면서 얻고 즐길 수있는 것을 외면하거나 생각해야합니까? 인간의 비참함을 길게함으로써 악마가되기를 원하지 않는 한, 사람의 삶을 연장하기 위해 발견, 연구 및 발명에 그의 삶을 헌신하는 것은 쓸모없고 무모하며 악의적 일 것입니다. 이 경우 남자가 동료 남자에게 유익하기를 원한다면 남자는 고통과 고난에서 구원을 얻고 삶의 무익함을 경험하도록 모든 인간에게 고통없는 죽음을 재촉하는 수단을 고안해야한다. 죽음이 사람의 끝이라면 경험은 아무런 유익이 없습니다. 그리고 남자가 이제까지 살았어야했던 슬픈 실수!

간단히 말해서, 신체에서 느끼고 생각하고 의지하는 Doer가 몸이 죽을 때 죽어야한다고 생각하는 것은 사람이 확신하려고 시도하는 가장 혼란스러운 믿음입니다.

몸이 죽을 때 자신의 지적인 부분이 죽을 것이라고 믿는 이기적인 사람은 모든 민족의 국민들 사이에서 심각한 위협이 될 수 있습니다. 그러나 특히 민주주의 인민들 사이. 민주주의에서 각 국민은 그가 원하는대로 믿을 권리가 있기 때문에; 그는 국가에 의해 구속되지 않는다. 죽음이 모든 것이 끝나는다고 믿는 이기적인 사람은 모든 민족이 한 사람으로서의 이익을 위해 일하지 않을 것입니다. 그는 자신의 이익을 위해 사람들을 일할 가능성이 더 큽니다.

이기심은 학위입니다. 그것은 절대적인 것이 아닙니다. 어느 정도 이기적이지 않은 사람은 누구입니까? 몸 - 마음은 감각 없이는 생각할 수 없으며 감각이 아닌 것을 생각할 수 없습니다. 한 남자의 육체적 마음은 죽을 때 그와 그의 가족이 끝날 것이라고 말한다. 그가 인생에서 벗어날 수있는 모든 것을 얻고 즐기는 것; 미래의 사람들이나 미래의 사람들에 대해 걱정하지 않아야합니다. 미래의 사람들에게 어떤 일이 일어나도 상관 없습니다. 그들은 모두 죽을 것입니다.

목적과 법은 기존의 모든 것에 우선해야하며 그렇지 않으면 존재할 수 없습니다. 언제나 그래 왔던 것입니다. 그만 둘 수는 없습니다. 현재 존재하는 모든 것은 이미 존재합니다. 그것의 존재는 이제 그것이 존재하게 될 국가의 선재 였을 것이다. 그러므로 모든 일의 모습과 실종과 재현을 영원히 계속하십시오. 그러나 사물이 행동하는 법과 행동의 목적이 있어야합니다. 행동의 목적과 사물이 행동하는 법이 없으면 아무런 조치도 취할 수 없습니다. 모든 일이있을 것이지만 행동을 그만 둘 것입니다.

법과 목적은 모든 사물의 출현과 실종에있어서 이삿짐이기 때문에 인간의 출생과 삶과 죽음에 법과 목적이 있어야합니다. 사람이 살았다는 목적이 없거나 사람의 죽음이 죽음이라면 살지 않는 것이 더 좋을 것입니다. 그렇다면 모든 인간은 세상에서 영속적으로 살지 않고 쾌락의 즐거움을 누리며 불행을 견디어 내고 죽을 수 없도록 너무 오래 지체하지 말고 모든 인간이 죽어야하며 죽어야한다. 죽음이 사물의 끝이라면 죽음은 be 끝이 아니라 시작. 그러나 죽음은 존재하는 것의 끝이고 그것이되는 계승 된 상태에서 그 일의 시작일뿐입니다.

인생에 의심스러운 기쁨과 슬픔보다 세상에 사람을 제공 할 것이 아무것도 없다면, 죽음은 인생에서 가장 감미로운 생각이며, 가장 필요한 것은 완성입니다. 쓸모없고 거짓이며 잔인한 목적은 인간이 죽기 위해 태어났다는 것입니다. 그렇다면 인간의 정체성에 대한 의식적인 연속성은 어떻습니까? 이게 뭐야?

죽음 이후 정체성의 의식적인 연속성이 있지만 신자가 아무것도 모르는 믿음만으로는 충분하지 않습니다. 신자는 적어도 정체성을 의식하고있는 자신 안에 무엇이 있는지에 대해 지적인 이해를 가져야한다. 죽은 후에도 의식을 계속할 것이라는 자신의 믿음을 보증해야한다.

죽음의 정체성을 계속 의식하게 될 인간의 어떤 것도있을 것이라는 것을 부정하는 사람의 불신이 아주 확실합니다. 그는 불신앙과 부인에 대해 부당하다. 그는 자신의 몸에 무엇이 있는지를 반드시 알아야하며, 그 해가 갈수록 정체성을 의식하고 있다는 것을 알아야합니다. 그렇지 않으면 그는 불신앙의 근거가 없습니다. 그의 거부는 이성을지지하지 않고있다.

몸이 몸이라는 것을 증명하는 것보다 몸의 의식적인 "너"가 몸이 아니라는 것을 증명하는 것이 더 쉽습니다. 그리고 몸이 당신 자신이라는 것을 증명하는 것이 "당신"입니다.

당신이 속한 몸은 보편적 인 요소들 또는 자연의 힘들로 구성되어 하나의 단체로 시스템으로 결합되어 조직되어 시력, 청각, 맛 및 냄새의 감각을 통해 자연과 교섭합니다.

당신은 의식적이고 무형적인 감각과 욕망입니다 : 당신의 몸의 감각을 통해 생각하고, 의식이없고 생각할 수없는 육체와 너무 구별되는 Doer.

당신이있는 몸은 신체로서 의식이 없습니다. 그것은 스스로 말할 수 없다. 당신과 당신의 몸 사이에 차이가 없다고 진술 했습니까? 당신과 당신의 몸은 하나의 동일하고 동일한 개인적인 것입니다. 입증 된 유일한 사실은 맨발의 진술 일 것입니다, 가정 만, 그 가정이 사실임을 증명하는 것은 아무것도 아닙니다.

당신이 속한 몸은 당신이 아니며, 당신의 몸보다 더 이상 당신 몸이 입는 옷입니다. 옷을 벗고 옷이 떨어지면 몸이 벗겨집니다. 그들은 시체 없이는 움직일 수 없다. 당신의 몸 속에있는 "당신"이 당신의 몸을 떠나면 당신의 몸은 쓰러지고 잠들거나 죽습니다. 몸은 의식이 없다. 당신의 몸에는 감정이나 욕망이나 생각이 없습니다. 당신의 몸은 의식적인 "당신"없이는 아무 것도 할 수 없습니다.

당신의 신체의 신경과 피에 대한 생각과 욕구, 신체에서 느끼고 바라는 생각, 그리고 그러므로 당신이 당신의 감정과 당신의 신체에 대한 욕망을 생각할 수 있다는 사실 외에도, 당신이 시체라고 진술 한 증거의 한 가지 이유. 그 진술을 반증 할만한 많은 이유가있다. 그리고 이유는 당신이 몸이 아니라는 증거입니다. 다음 진술을 고려하십시오.

당신의 몸에서 생각하고 느끼는 욕망이 하나이고 동일하거나 신체의 일부라면, 당신 몸은 항상 당신 자신을 위해 당신에게 대답 할 준비가되어 있어야합니다. 그러나 당신이 깊은 잠에 빠져 몸에 있지 않을 때 신체가 당신에게 질문을받는 것처럼 대답이 없습니다. 몸은 숨을 쉬고 움직이지 않는다. 그것은 신체로서 의식이 없으며 어떤 식 으로든 반응하지 않습니다. 그것은 신체가 당신이 아니라는 하나의 증거입니다.

당신이 몸이 아니라 몸이 당신이 아니라는 또 다른 증거는 이것입니다 : 깊은 잠에서 돌아올 때 당신의 몸에 다시 들어올 때, 당신은 당신의 감정 전에 몸이 아니라 당신처럼 의식 할 수 있습니다 실제로 자발적인 신경계에있다. 그러나 당신의 감각이 자발적인 체계에 있고, 당신의 욕망이 몸의 피에 있고, 당신이 신체의 감각과 접촉하고 있으면, 당신은 다시 몸에 의상을 입히게되고, 당신의 육체 정신은 강요합니다 당신 자신을 생각하고 육체가되는 것처럼 가장하는 감정과 욕망을 느끼십시오. 그러면 다시 몸으로 된 질문이 여러분에게 주어지면 여러분은 반응합니다; 물론 당신이 떨어져있는 동안 당신의 몸을 물어 본 질문에 대해서는 대답 할 수 없습니다.

그리고 당신과 당신의 몸이 하나가 아니라는 또 다른 증거는 이것입니다 : 당신은 생각하는 감정과 욕망과 같이 자연이 아닙니다. 너는 무형이다. 그러나 당신의 몸과 감각은 본질적이며 육체적입니다. 당신의 무형성 때문에 당신은 그것을 조작 할 수 있도록 조정 된 육체의 몸에 들어갈 수 있습니다. 육체는 그 본성과 상거래에서 운영 될 수 없습니다.

뇌하수체를 통해 몸을 떠나거나 들어갑니다. 이것은 당신을 위해, 신경계로의 관문입니다. 자연은 무의식적 인 신경을 통한 감각을 통해 신체의 자연 기능을 작동시킵니다. 그러나 당신이 몸에있을 때 당신을 통한 것을 제외하고는 자발적인 신경을 작동시킬 수는 없습니다. 당신은 자발적인 시스템을 점령하고 신체의 자발적인 움직임을 운영합니다. 이것에서 당신은 자연의 사물로부터 신체 감각을 통해, 또는 혈액, 심장 또는 뇌에서 활동하는 당신의 욕망에 의해 인상에 의해 지시받습니다. 몸을 운영하고 몸 감각을 통해 감동을 받으면 몸은 아니지만 몸은 당신이 몸에있을 때 질문에 대답 할 수 있습니다. 그러나 당신이 몸에 있지 않으면 질문에 답할 수 없습니다. 육체에 의상을 입었을 때 몸의 감각을 통해 생각할 때, 당신은 육체의 것을 느끼고 욕망하며, 따라서 당신이 육체라고 가정하게됩니다.

이제 시체와 당신이 하나이고 똑같고, 분열되지 않고 동일하면, 깊은 잠에서 멀리 떨어져있는 동안 시체를 잊지 않을 것입니다. 그러나 당신이 그것에서 떨어져있는 동안, 당신은 깊은 잠에 떨어져 연기하고, 의무를 위해 다시 가지고가는 몸과 같은 것이 있다는 것을 모릅니다. 물질적 인 기억이 육체적 인 것들이고 신체의 기록으로 남아 있기 때문에 당신은 깊은 잠에서 시체를 기억하지 못합니다. 이 기록의 인상은 당신이 몸으로 돌아 왔을 때의 기억으로 기억 될 수 있지만, 육체적 인 기록은 깊은 잠에있는 당신의 무형성으로 가져갈 수 없습니다.

다음 고려 사항은 : 깊은 잠에서 당신은 육체와 그 감각과 독립적으로 감각과 욕망으로 의식하고 있습니다. 신체에서 당신은 여전히 감정과 욕망으로 의식하고 있습니다. 그러나 당신이 몸으로 마음을 빼앗기고 몸의 감각을 통해 육체의 생각으로 생각하기 때문에, 당신은 피로 약을 먹고, 감각에 당황하고, 육체의 욕구에 이끌려 당신을 감정이 있다고 믿게 만듭니다 자연의 감각이며, 욕망은 자연의 감각에 반응하고 신경에 대한 감정에 의해 받아 들여지는 감정입니다. 당신은 혼란스럽고 자신의 몸과 자신을 구별 할 수 없습니다. 당신은 당신이 속한 몸과 자신을 동일시합니다.

그리고 여기에 당신이 몸이 아니라는 또 다른 증거가 있습니다. 몸 속에있을 때 몸 마음으로 생각할 때, 당신의 느낌 - 마음과 당신의 욕망은 몸 마음에 종속되어 만들어집니다. 자회사가되어야합니다. 당신이 깊은 잠에있을 때 당신은 당신의 감정 - 생각과 당신의 욕망 -으로 생각할 수 있습니다. 그러나 육체 정신 만 생각할 수는 없습니다. 왜냐하면 그것은 육체에만 적응하고 당신에게는 무형적인 것이 아니기 때문입니다. 그러므로 육체 정신이 그것을 금지하고 허용하지 않기 때문에 당신은 육체적 인 감각과 욕망을 육체로 번역 할 수 없습니다. 그리고 당신이 육체에있는 동안 당신은 깊은 잠에있는 몸에서 떨어져있는 동안 느낌과 생각이 무엇인지 기억할 수 없습니다. 육체에서했던 것과 깊은 잠에서 기억할 수있는 것 이상입니다.

당신이 당신의 몸이 아니라는 것과 당신의 몸이 당신이 아니라는 누적되는 증거는 이것입니다 : 당신의 몸이 살아가는 동안, 당신이 시력이나 청각이나 맛의 감각을 통해 얻은 모든 인상을 기록으로 남겨 둡니다. 냄새. 그리고 몸에서 당신은 기록에서 인상을 기억으로 재현 할 수 있습니다. 그리고 감각과 욕망이 당신이 몸 속에 살았던 몇 년 동안의 사건에 대한 이러한 기록에서 오는 인상을 기억할 수 있습니다.

그러나 당신이 몸에 있고 몸을 조작하지 않는 한, 기억이나 신체의 어떤 것도 의식적으로 지속시키지 않거나 몸과 연결되어 있지 않습니다. 당신 없이는 몸에 일어나는 사건의 연속성이 없습니다.

신체의 너와 함께, 신체의 추억 이외에, 당신은 신체의 모든 연령대에서 반복되는 변화를 통해 일어나는 사건의 의식적 연속성이 동일합니다. 그러나 여러분은 무형의 사람으로서 여러분이 나이, 시간, 또는 다른 어떤 방법으로, 결코 잠에서 깨어나는 등의 모든 변화를 통해 결코 변화하지 않았습니다. 항상 똑같고 다른 것 하나, 당신이 의식 해 왔던 몸과는 독립적입니다.

당신의 육체 마음은 생각과 함께 모든 정신 활동을 생각하고 수행합니다. 당신의 몸 마음은 감각이나 감각 기관을 사용하여 모든 결과를 조사하고, 측정하고, 분석하고, 비교하고, 계산하고, 판단합니다. 당신의 몸 마음은 감각으로는 검사 할 수없는 대상을 인정하거나 고려하지 않습니다. 검사 대상은 모든 감각으로 조절되어야하고 감각 검사를 받아야합니다. 그러므로 몸 마음이 감각 기관을 자연의 도구로 생각하고 감정과 욕망을 시험하려고 시도 할 때 감정과 욕망과 같이 당신이 무형이라는 것을 고려할 수 없습니다. 그것은 무형성을 인정하지 않는다. 그러므로 감정, 욕망, 감정, 열정이되는 느낌과 욕망을 당신을 식별합니다. 그것은 신체가받는 인상에 대한 신체의 반응이라고 주장합니다.

그러나 당신의 몸 마음은 깊은 잠, 황홀, 또는 죽음에서 신체가 인상에 반응하지 않는 이유를 설명 할 수 없습니다. 왜냐하면 그것은 당신을 몸과 마음의 감각으로 생각할 수 없기 때문입니다. 몸. 당신의 몸 마음이 의식이 무엇인지 생각하려고 할 때, 그것은 충격을 받고, 조용하고, 침묵합니다. 그것은 의식이 무엇인지를 이해할 수 없습니다.

의식과 의식에 대해 생각할 때 몸이 마음을 움직일 수 없습니다. 그것은 감각과는 별도로 당신을 의식하는 것이 사고의 범위와 궤도를 넘어서기 때문에 침묵합니다.

그러므로 당신의 몸 - 마음은 당신의 감정 - 마음이 당신이 의식하고 있음을 당신에게 알리는 동안 사고를 멈 춥니 다. 그리고 당신은 의식이 있다는 것을 당신이 알고 있다는 것을 압니다. 그것에 대해 의심의 여지가 없습니다. 그 짧은 순간에 당신이 꾸준히 생각하는 동안, 당신의 몸 - 마음은 작동 할 수 없습니다; 그것은 당신의 느낌 - 마음에 의해 제어됩니다. 그러나 질문에 "의식이 있다는 것은 무엇입니까?"라는 질문을 받고 그 질문에 대답하려고 생각할 때, 당신의 느낌 - 마음은 다시 물체를 소개하는 몸 - 마음의 흔들림에 해당합니다. 그렇다면 당신의 느낌 - 마음은 너무 미숙하고 약합니다. 몸과 마음을 독립적으로 생각할 수 없으므로, 자신이 느끼는 감각으로부터 당신을 감정과 욕구로 분리 할 수 있습니다.

끊임없이 자신을 기분으로 생각함으로써 자신을 분리 할 수있을 때 의심 할 여지없이 몸과 감각과는 독립적으로 느끼고 있음을 알게 될 것입니다. 그러면 더 이상 질문 할 수 없습니다. 몸 속에있는 Doer는 자신을 감정으로 알고 몸을 몸으로 알게됩니다. 그러나 그 행복한 날까지, 당신은 매일 밤 시체를 떠나서 자고, 다음날 다시 그것을 입력 할 것입니다.

잠은 당신에게 매일 밤있는 것처럼, 감각이 걱정되는 한 몸의 죽음과 같습니다. 깊은 잠에서 느끼지만 아무런 감각을 경험하지 않습니다. 감각은 몸을 통해서만 경험됩니다. 그 다음 신체의 느낌은 감각을 통해 자연의 대상에서 감각으로 느낌을 느낍니다. 감각은 자연과 느낌의 접촉입니다.

어떤면에서 수면은 일시적으로 몸의 죽음보다 감정과 욕망에 더 완전한 죽음입니다. 깊은 수면 중에, 당신의 감정과 욕망은 몸을 의식하지 않게됩니다. 그러나 죽음에서 당신은 보통 당신의 몸이 죽었다는 사실을 모르고 있으며, 잠시 동안 당신은 몸의 생명을 다시 꿈꿔 나갑니다.

그러나 깊은 잠은 당신에게 매일의 죽음이지만, 깊은 잠에 빠졌을 때 떠났던 것과 같은 몸을 통해 육체의 세계로 돌아 가기 때문에 그것은 당신의 몸의 죽음과 다릅니다. 당신의 몸은 육체 세계에서의 당신의 삶의 인상을 기억하는 모든 기록들을 지니고 있습니다. 그러나 당신의 몸이 죽을 때 당신의 기억력은 시간 안에 파괴 될 것입니다. 당신이해야 할 것처럼 당신이 세상에 돌아갈 준비가되면, 당신을 위해 명시 적으로 준비된 아이의 몸으로 들어갈 것입니다.

처음으로 어린이의 시체에 들어갔을 때, 당신은 깊은 잠에서 돌아올 때 때때로 잠시 의식이있는 비슷한 경험을 오래 전에 경험했습니다. 그럴 때, 당신이 당신의 몸에 들어가려고 할 때, 당신은 당신의 정체성에 대해 당혹 스러웠습니다. 그런 다음 당신은 질문했습니다. "나는 누구입니까? 난 뭘까? 나는 어디 있느냐? "질문에 대답하는 데 그리 오랜 시간이 걸리지 않습니다. 곧 몸의 신경과 연결되어 몸이 마음에 말합니다."당신은 존 스미스 또는 메리 존스이고, 당신은 옳습니다. 물론 여기. . . . 어 그래! 이것은 오늘이고 나는 참석할 어떤 것들을 가지고 있습니다. 나는 일어나야 만합니다. "그러나 처음에는 몸에 들어 왔을 때, 당신이 지금은 입었을 때, 아이 였을 때 그렇게 빨리 변장 할 수 없었습니다. 그렇다면 그것은 매우 달랐습니다. 당신의 자녀 몸에 익숙해지는 데 오랜 시간이 걸렸을 수도 있습니다. 당신 주위의 사람들에 의해 최면에 처해 졌기 때문에, 당신은 당신의 육체 정신이 당신이 당신의 몸이라는 믿음으로 당신을 최면 상태로 만들었습니다.

그것이 당신의 감정과 욕망 인 Doer가 매일 밤 당신의 몸과 세상을 떠나 매일 매일 당신의 몸과 세상으로 돌아 오는 길입니다. 당신은 현재 몸의 삶에서 매일 그렇게 할 것입니다. 그리고 당신은 한 몸에서 다른 몸으로 계속해서 몸의 일련의 삶을 살아갈 때까지 계속 살아야합니다. 어느 한 삶에서 당신이 최면의 꿈에서 벗어나 자신을 깨울 때까지 당신은 자신이 자신을 알 수있는 불멸의 감정과 욕망으로 자신을 의식하게 될 것입니다. 그렇다면 당신은 한 몸의 삶의 잠과 깨어남의 정기적 인 죽음을 끝낼 것이며, 당신은 당신의 존재를 멈추고 당신의 몸의 출생과 죽음을 멈추게 될 것입니다. 당신이 불멸하다는 것을 의식함으로써; 당신은 당신이있는 몸의 불멸의 사람입니다. 그렇다면 당신의 몸을 죽음의 몸에서 삶의 몸으로 변화시킴으로써 죽음을 정복 할 것입니다. 당신은 끊임없이 영원한 사상가와 지식인과 끊임없이 의식적인 관계를 유지하게 될 것입니다. 당신이 Doer로서,이 세상에서 당신의 일을 성취하고 변화하는 동안 계속하십시오.

그러는 동안, 그리고 자신을 알게 될 그 몸에있을 때까지, 생각하고 일하고 그렇게해야 할 몸의 수를 결정할 것입니다. 그리고 당신이 생각하고 느끼는 것은 당신이 살고있는 각 신체의 종류를 결정할 것입니다.

그러나 당신은 당신이 속해있는 몸이 아니라는 사실을 알지 못할 것입니다. 그러면 당신은이 주제를 당신에게 배려 할 기회를 가질 수 없습니다. 자신의 자유 의지 중 여기에 제시된 증거의 일부 또는 전부 또는 어느 것도 동의하지 않거나 동의하지 않을 수 있습니다. 이제 민주주의라고 불리는 곳에서 살기 때문에 자유롭게 생각하고 행동하는 것이 가장 좋습니다. 그러므로 당신에게는 생각과 말의 자유가 부여됩니다. 그러나 미래의 삶에서 생각과 연설의 자유를 금하는 정부 아래에서 살아야한다면, 이러한 견해를 표현하거나 표현하기 위해 투옥이나 죽음의 벌을받을 수 없습니다.

당신이 살 수있는 정부가 무엇이든, 당신은 누구입니까? 너 뭐야? 어떻게 여기에 왔니? 어디에서 왔니? 가장 원하는 것은 무엇입니까? 이 중요한 질문은 당신에게 깊은 관심을 가져야하지만, 그들은 당신을 방해해서는 안됩니다. 이것들은 당신의 존재에 관한 중요한 질문들입니다. 당신이 그들에게 즉시 응답하지 않기 때문에 당신이 그들을 계속 생각하지 않아야하는 이유가 없습니다. 그리고 당신의 좋은 감각과 당신의 좋은 이유를 만족시키지 않으면 어떤 대답도 받아들이는 것이 당신 자신에게만있는 것이 아닙니다. 그들에 대해 생각하면 인생에서 실제적인 사업을 방해해서는 안됩니다. 이와는 반대로이 질문들에 대한 생각은 올가미와 위험한 얽힘을 피하기 위해 일상 생활에서 당신을 도울 것입니다. 그들은 당신에게 균형과 균형을 주어야합니다.

질문을 검토 할 때 고려해야 할 각 질문, 즉 검사 대상이됩니다. 당신의 감정과 욕망은 당신이 무엇인지 아닌지에 대한 논쟁으로 나뉘어져 있습니다. 당신은 판사입니다. 각 질문에 대해 귀하의 의견이 무엇인지 결정해야합니다. 그 의견은 그대의 의식적인 빛으로부터 그 빛에 대해 그 빛에 대해 그 주제에 대한 진리가 무엇인지를 알기에 충분할 때까지 당신의 의견이 될 것입니다. 그렇다면 당신은 지식이 아니라 의견을 가질 것입니다.

이 질문들에 대해 생각함으로써 당신은 더 나은 이웃과 친구가 될 것입니다. 질문에 대답하려는 노력이 당신이 당신이 실제로 움직이고 움직이는 신체의 기계보다 더 중요한 무엇인지를 이해할 수있는 이유를 줄 것이기 때문입니다. 언제든지 질병으로 실격 당하거나 죽음으로 인해 수술을받지 못하게됩니다. 이 질문에 조용하게 생각하고 대답하려고하면 더 나은 시민이되는 데 도움이 될 것입니다. 왜냐하면 자신과 자신의 책임감이 더 커지므로 자치 정부에 책임이있는 사람 중 한 사람이므로이 민주주의가되어야합니다 그것이 진정한 민주주의라면.

민주주의는 국민에 의한 정부, 자치 정부입니다. 진정한 민주주의를 갖기 위해서는 자신들의 대표자들에 의해 정부를 선출하는 사람들은 스스로 스스로 통제하고 스스로 통치해야합니다. 정부를 선출하는 사람들이 자치 정부가 아닌 경우 자치 정부를 선출하기를 원하지 않을 것이다. 그들은 자기기만 또는 편견이나 뇌물에 처해질 것입니다. 그들은 부적당 한 사람들을 자치 정부가 아닌 민주적 인 민주주의가 될 정부로 선출 할 것이다.

정부는 개인적으로 책임 있고 또한 국민으로서 책임을 져야하기 때문에 미국의 '우리 국민'은 자신이 책임 져야 만 진정한 민주주의와 책임있는 자치권을 가질 수 있다는 것을 이해해야한다. 우리가 국민으로서 정부에 대한 책임을지지 않는다면, 우리는 스스로 책임을 질 정부를 가질 수 없으며, 그 자체로서 또는 국민으로서 우리에게 책임이 있습니다.

그를 책임지는 사람이 너무 많을 것으로 기대하지는 않습니다. 자신에게 책임이없는 사람은 다른 사람에게 책임을 질 수 없습니다. 자신에게 책임이있는 사람은 다른 사람, 자신이 말한 것과 자신이 한 일에 책임이 있습니다. 자신에게 책임이있는 사람은 신뢰하는 사람과 사람이 의존하는 사람을 의식해야합니다. 그러면 다른 사람들은 그를 믿을 수 있고 그에 의지 할 수 있습니다. 어떤 사람이 자신이 믿을 수있는 것이없고 자신이 의존 할 수있는 것이 아무것도 없다고 생각하면 신뢰할 수없고 신뢰할 수없고 무책임합니다. 아무도 그 사람을 믿을 수 없거나 그를 의지 할 수 없습니다. 그는 어떤 지역 사회에서든 가질 수있는 안전한 사람이 아닙니다. 그는 무엇이 잘못되었는지를 구별 할 수 없습니다. 아무도 그가 할 일이나하지 않을 일을 말할 수 없습니다. 그는 책임있는 시민이 아니며 가장 잘 통치 할 자격이있는 사람들의 투표에 투표하지 않을 것입니다.

많은 사람들이 자신들이 죽은 후에도 계속 살 것이라고 믿는다 고 공언했으나, 그들의 신앙에 근거가없고, 다른 사람을 속여 사기 쳤다. 반면에 공언을 한 사람들이 많이있다. 무신론자, 불가지론 자, 이교도, 그리고 죽음 이후의 삶에 대한 평범한 믿음에 반대했지만 누가 사실적으로 그리고 비정상적으로 정직한 사람 이었는지를 설명합니다. 좋은 신념을 보장 할 수는 없지만 단순한 믿음은 믿음보다 낫습니다. 그러나 자신의 몸이 죽은 후에 의식하지 않을 것이라고 스스로 확신하는 사람은 그렇지 않을 것입니다. 그의 생명과 육체는 모두 그에게 있으며, 그를 위해, 사람들에 의해 진정한 자치권을 갖도록 관심을 가질 사람들 중 하나가되지 않을 것입니다. 그가 끊임없이 변화하는 문제 만 아니라고 믿는 사람은 신뢰할 수 없습니다. 그러한 특성은 모래의 불안정성이다. 그는 어떤 상황이나 조건에 의해 변경 될 수 있으며, 어떠한 제안이든 공개적으로 제기 될 수 있으며, 그가 자신의 이익이 될 것이라고 믿는다면, 그는 개인, 또는 국민을 상대로 어떤 행동을 취하도록 설득 될 수 있습니다. 이것은 어떤 이유로 든 죽음은 인간을위한 모든 것의 끝이라고 공언하는 것을 선택하는 사람들의 것입니다. 그러나 죽음의 주제에 대해 말하고 기록한 것에 대해 생각하지만 대중적인 신념을 받아들이지 않는 사람들이있었습니다. 종종 그들은 무분별한 사람들에 의해 비난 받았다. 그러나 그들은 그들의 의무에 헌신되었고 보통 모범적 인 삶을 살았다. 그러한 사람들은 신뢰할 만합니다. 그들은 훌륭한 시민입니다. 그러나 가장 훌륭한 시민은 사상과 행동에 대한 개별적인 기준이 정당성과 이성, 즉 법과 정의에 근거한 사람들이 될 것입니다. 이것은 안에서부터의 정부입니다. 그것은 자치입니다.