생각과 희망

해럴드 퍼시벌

제 3 장

생각의 문제

제 1

종교와 사고에서 생각하는 법.

인간이 그의 창조주라는 교리에 대한 반대 운명 인간은 창조 될 선택이없고 운명; 그리고 하나 이상이 없다는 것을 생활 지구에. 그들의 경험 보여줄 것이다 정의 거의 나오지 않습니다. 선은 종종 불행을 겪고 악인은 종종 번영한다. 그 보상과 고통은 일반적으로 지혜로운 경륜없이 인류에게 온다. 약자와 가난한 사람들은 압제되고, 강하고 부유 한 사람들은 그들이 원하는 것을 불순종하게 할 수있다. 그리고 평등이 없다 기회 모든. 의 수용을 방해하는 또 다른 요인 생각의 법칙 as 운명 대리 속죄에 대한 믿음입니다. 개인의 결과가 완화 될 수있는 경우 죄 다른 사람의 희생으로 이유 에 대한 믿음 정의.

XNUMXD덴탈의 기대 영원한 행복의 천국및 무서움 영원한 고통의 지옥보상 또는 처벌 하나의 짧은 행동을 위해 생활 지구상에서 단지 교리의 단순한 수용 또는 거부에 기초하여 지각을 둔화시키고 이해. 예정은 각각 행위자 선하거나 악을 위해 임의로 창설 된 경우 : 부끄러움이나 명예를위한 그릇. 의심의 여지없이 믿어 질 때이 아이디어는 신자들을 노예로 만듭니다.

유일한 사람 에게로 의지에 따라 비난이나 호의를 분배하고, 높이거나 내리며, 생활 or 죽음; 모든 사건이 의지라는 설명에 만족하는 사람들 에게로 또는 섭리의 방법은 단지 그러한 믿음을 가짐으로써 생각의 법칙 as 운명. 어떤 사람들은 많은 사람들을 믿습니다 신들, 그리고 특정 신의 다른 사람들은 그들의 소원을 허락하고 죄 제물과 간구로 시작된 경우. 자신이 그런 신을 가지고 있다고 믿는 사람들은 법 그들은 이기적인 목적으로 호소 할 수없고 원하는 응답을 얻을 수 없습니다.

아니 종교 생략 할 수 있습니다 생각의 법칙, 같이 운명: 그것은 도덕의 기초입니다 법. 아니요 종교 도덕이 없다 법; 그것은 모든 종교 체계 안에 있어야한다. 그리고 일부 형태 그것은. 그러므로 모든 사람의 도덕적 측면 종교 어느 정도 공유됩니다. 이를 위해 이유 노력을 성공적으로 보여주었습니다 정체 of 종교 기본적으로, 그들의 도덕 코드는 그들 사이의 유대입니다. 그러나 각 종교는 도덕의 행정을 법 그 특별한 손에 에게로 누구의 종교인가. 그의 능력은 너무 커서 그가 스스로 도덕에 구속되지 않는다고 믿어진다 법위에 있음; 그러므로 의지에 대한 믿음 에게로 그리고 섭리의 방법들; 그러므로 어떤 사람들에게는 의심 그 관리의 에게로그리고 맹목적인 힘에 대한 믿음과 기회.

다른 이유 왜 어떤 사람들은 생각의 법칙 as 운명 그들이 이해하지 못한다는 것입니다. 그들은 우주의 체계가 없다는 것을 알고있다. 그들은 아무것도 모른다 자연 의 신들또는 신들 물리적 세계를 만들고 유지하고 변화시키는 역할을한다. 그들은 거의 알지 못한다 자연 의 행위자 와의 연결 신들. 사람들이 이것을 파악하지 못하는 전철기 표준 측정 값이 없기 때문에 자연 그리고 모든 사람의 관계 문제 보이지 않는 세계들과 그들의 비행기들, 그리고 육안으로 보이는 물리적 비행기들의 존재들을 추정 할 수 있습니다. 인간은 그의 약점과 이기심 때문에 힘을 그 척도로 받아들입니다. 그러므로 그의 도덕 규범은 실제로 연락해주세요. 남자는 그의보고 에게로 확대 된 사람; 따라서 그는의 시스템을 볼 수 없습니다 생각그것 없이는 보이는 비행기의 신비에 대한 열쇠를 가질 수 없습니다.

아니 종교 생략 할 수 있습니다 생각의 법칙 as 운명. 그러나 신학 적 교리는 종종 그것과 양립 할 수 없습니다. 그들은 그것을 감추는 이상한 변장, 이야기 및 가르침으로 나타납니다. 법. 그럼에도 불구하고 이들은 양식 Triune Selves는 수행자 ~의 많은 생각의 법칙 로 수행자 얻을 수 있습니다. 그만큼 믿음 그것은“섭리의 길”,“ 에게로”및“원본 죄”라고 말하지만, 이것에 대한 회의론으로도 기회 과 사고은 교육자가 교육을받는 동안 통과하는 역입니다. 빛 의 인텔리전스.

XNUMXD덴탈의 생각의 법칙 as 운명 ~에서 작동하다 침묵 보이지 않습니다. 그 과정은 감각에 의해 인식되지 않습니다. 물리적 평면에서의 결과조차도 비정상적이거나 예기치 않은 경우가 아니면주의를 끌지 않습니다. 그런 다음 어떤 사람들은 사고이며 기회; 다른 사람들에 의해, 기적 또는 의지 에게로에 대한 설명을 구합니다. 종교. 종교가 관계 사이에 수행자 그리고 신들 그들은 밖으로 유행했다 자연. 그만큼 에게로 또는 신들 어떤 사람들이 숭배 하는가 자연 신들. 이 사실 에서 분명하다 기호 그들은 그것을 숭배하도록 요구합니다. 이들 자연 신들그러나 완전한 Triune Selves가 적용됩니다. 수행자 삼위 일체의 삼위 일체는 그들의 구현 된 부분에 수행자 숭배로 인해 숭배를 성취 할 수있는 수단 자연 신들. 내면에서 말하는 각 인간의“신성”은 사상가 자신의 삼자 셀프. Triune Selves는 수행자사용 종교 가르치는 수단으로. 따라서 인체의 행위자는 개인을 고려할 수 있습니다. 에게로 창조자와 권력의 원천이자 정의 도덕 규범에 따르면 지금까지 에게로의 행동이나 누락은 도덕 규범에 해당하지 않습니다. 에게로행동하는 사람은“고려한 섭리의 길”을 믿는다.

때때로 작은 부분 생각의 법칙 에서 찾을 수 있습니다 종교; 그러나 그들은 신학의 몸에 맞도록 채색되어 있습니다. 때 행위자 그것이 개인화 된 몸에 감각에 묶여 있음을 알기에 충분히 성숙합니다. 자연을 구별하기 위해 신들 or 에게로 한편으로는, 다른 한편으로는 빛 그것으로부터 받는다 인텔리전스그런 다음 빛 ~ 할 것이다 행위자 타고난 생각을 이해하다 정의진짜 의미 "의 분노의 에게로”그리고 독창적 인 교리 죄.

사고 과 기회 특정 사건을 설명 할 때 명확하게 생각하지 않는 사람이 사용하는 단어입니다. 생각하는 사람이라면 누구나 세상에 이렇게 질서가 없다는 것을 확신해야합니다 사고 과 기회. 모든 자연 과학은 특정 재발에 달려 있습니다. 사실 특정 순서로. 물리적 법 방법 사실 순서대로 순서대로 재발의 관찰 및 보증. 이러한 물리적 법률 파종에서 수확, 끓는 물에서 선박 항해, 바이올린 연주에서 라디오로 소리와 이미지의 전기 전송에 이르기까지 모든 물리적 행동을 통제합니다.

질서있는 순서의 확실성이 없을 수 있습니까? 사실 도덕을 찾을 때의 사건 법도덕적 질서를 위해? 그런가 법그리고 그것은 소위 사고: 물리적 평면에 존재하는 모든 것은 외부화 의 생각 발행 한 사람을 통해 조정해야합니다 생각그의에 따라 책임 그리고 함께 시간, 상태 및 장소.