생각과 희망

해럴드 퍼시벌

제 3 장

생각의 문제

제 2

사고는 사고의 외형화입니다. 사고의 목적. 사고에 대한 설명. 역사상의 사고.

"사고"은 예상치 못한 의도없이 한 명 이상의 사람이나 사물에 예기치 않게 발생하는 이벤트입니다. 따라서 사고 일반적이고 예상되는 사건의 순서와는 별개로 또는 별개로 두드러집니다. 소위 사고 물리적 평면의 다른 이벤트와 마찬가지로 생각 과정의 특정 부분에서.

A 생각 에 의해 만들어지고있다 의식 빛 과 욕구; 발행시 목표, 잠재적 인 설계 및 균형 요인-어느 균형 요인나침반의 바늘처럼 전철기 생각 전체의 최종 균형에. 그 생각은 균형 요인 생각을 한 사람을 통해 조정을 가져 왔습니다. 그만큼 균형 요인 원인 외부화 생각이 지속되는 한. 그 과정에서 움직여서 생각이 물리적 평면에 접근 할 때마다, 그것은 그것을 생각한 사람이 그 생각의 외부화를위한 장소에있게한다. 외부화는 시간, 상태 및 장소. 그만큼 법률 외부화를 통제하는 것이 항상 관련된 사람들의 의도와 기대에 부합되는 것은 아니다. 그리고 나서 외부화는 사고. 사고 그것은 다른 보이지 않는 과정으로 진행되고있는 생각의 물리적 인 부분입니다. 외부화는 물리적 평면에 닿아 아직 균형을 이루지 못한 생각의 일부를 보여줍니다. 시연은 관련된 사람을 통해 또는 사고.

사고 개인 상해 나 번개로 인한 헛간 또는 난파 될 선박에 탑승하지 못하게하는 경우 등 의견 그에 의해 부분적으로 외부화된다 안 사고 먼 일이든 최근 일이든, 과거의 일이 일어난 사람에게 선물합니다. 그만큼 사고 자기 자신의 일부입니다 의견 그는 균형을 잡지 못했고 인내 할 것이며 시간 에 시간, 직접 행사를 통해 지불을 받거나받을 때까지 신체 행사로 직접 만나 외부화 디자인의, 그의 아이에서 그의 교훈을 배웁니다 신경 과 욕구그의 만족 양심. 자주 사고 그를 돕고 종종 보호하기 위해 부상 당하기도합니다.

사건이 그에게 일어나는 이유 형태 of 사고, 예상치 못한 예외적 인 방식으로, 사람이 팔을 깰 때와 같이 자신에게 특정한 일을하지 않거나, 상황에 따라 그에 대한 범죄, 즉 의도적 인 부상을 요구하지 않는다는 것입니다. 마지막으로 우연히 일어나는 일이 시간의 조건 및 장소 외부화.

또한, 사고 주의를 기울여야합니다. 안 사고 평범한 사건이 아니라 사고 놀랍습니다.

An 사고 의 일반적인 과정에서 가져옵니다 생각의 법칙 as 운명. 모든 사람은 광대 한 번호 of 의견 그의 자전거 정신적 인 분위기 쪽으로 그리고 멀리 외부화 물리적 인 비행기에. 그만큼 의견 이벤트에서 외부화하려는 경향이 있습니다. 균형 요인 그들 각각의 요구와 프로젝트.

XNUMXD덴탈의 의견 에서 그들의주기를 시작하고 계속하십시오 시간 사람이 발행합니다. 그들이 물리적 평면에 접근 할 때마다, 그들은 외부화를 추구합니다. 그러나 그들은 종종 외부화 그의 현재 디자인. 있을 때 기회너무 작아서 전체가 자연 남자의 그것을 붙잡고 그것을 사용하여 이벤트 중 하나를 가져올 이벤트를 침전 외부화. 일단 발간되면 모든 사고는 지속되고 주기적으로 나타나며 물리적 사건으로 구체화됩니다. 그에 대한 목적, 생각을 한 사람은 자신의 생각을 가진 다른 사람들을 정신적으로나 정신적으로 불러 분위기. 그 사람 중 하나의 사이클이 의견 자신의 사이클 중 하나와 일치하면 의도하지 않게 첫 번째 사이클과 사고.

다른 방법으로 사고 에 의해 가져왔다 엘리멘탈, 자연 단위. 그들은 사람을 따르고 구속됩니다 생각, 그것을 충동으로 그의 몸에 돌진하여 예기치 않게 그에게 사고를 일으키는 행동을 수행합니다. 예를 들어 그는 자신을자를 수있다. 또는 빠르게 움직이는 자동차 앞에 떨어질 수 있습니다. 다른 방법으로 엘리멘탈 침전하도록 작용할 수있다 생각, 화재로 사람이 화상을 입거나 콘크리트가 눈에 들어가거나 지붕에서 얼음 방울이 녹거나 가치있는 물건을 찾는 등 사람의 개입없이 발생하는 것입니다. 모든 경우에 자신의 생각, 추구 외부화, 그가 사고라고 부르는 사건을 그에게 강요하는 수단이다.

XNUMXD덴탈의 목적 의 사고 주의를 환기시키는 것입니다 생각 그 중 하나입니다 외부화. 한 누구에게 사고 항상 검색하여 그것에 대해 무언가를 찾을 수 있습니다. 사건이 그에게 과거의 전부를 밝힐 수는 없지만 과거에 그가 알아야 할 부분을 드러 낼 수 있습니다. 그가 이해하려고하면, 배우고, 기꺼이 지불하려고한다면 더 배우게 될 것입니다. 어쨌든 지불해야합니다. 그가 배운 것은 그를 조정에 더 가깝게 할 것이다.

두 사람이 산악 지방을 여행한다고 가정 해 봅시다. 안전하지 않은 돌에 발을 대면 그들 중 하나가 미끄러 져 계곡으로 떨어집니다. 그의 동반자는 구조로 가서 바위 아래에서 맹 글링 된 몸을 발견한다. 그는 가까이에서 금의 정맥 인 계곡의 측면에서 자랐습니다. 그만큼 죽음 그 중 하나는 그의 가족을 빈곤하게하고 그가 일했던 일부 사람들에게 실패를 일으킨다. 그 추락으로, 다른 하나는 부의 원천이되는 광석 매장지를 발견합니다. 그러한 사건은 사고, 가져 오는 중 죽음 한 사람에게는 슬픔과 빈곤, 다른 사람에게는 실패, 그리고 재물을 얻는 동지에게는“행운” 기회.

없다. 사고 or 기회 그러한 사건과 연결되어 있습니다. 각 이벤트는 법 as 운명이며 외부화 일부의 생각, 인식 된 한계를 넘어서도 영향을받은 사람이 발행 한 것입니다.

살해 된 사람은 할당 된 사람이었습니다 시간 비록 그의 과정을 실행했다 죽음 조금 더 일찍 발생했거나 잠시 연기되었을 수 있습니다. 시간. 그의 방식 죽음 갑자기 예정되어있었습니다. 더욱이, 그의 가족과 사업상의 관계 때문에, 그들과의 관계가 갑자기 끊어 질 필요가있었습니다. 그러므로 그는 갑자기 고통을 겪었다 죽음.

빈곤이 죽은 자에게 의존 한 사람들의 자립을 깨우고 다른 사람들에게 의존하는 동안 볼 수 없었던 특성을 이끌어 내는지, 아니면 낙담하게 될지 절망 또는 멍청한 사람이되거나 관련자들의 과거에 크게 의존한다. 금을 발견 한 사람이 기회 정직하고, 자신과 타인의 상태를 개선하고, 고통을 경감 시키거나, 교육을 지원하기 위해 부를 일; 또는 다른 한편으로, 그는 이것들 중 어느 것도하지 않더라도, 그의 부와 그것이 다른 사람들을 억압 할 수있는 힘을 사용하는지; 또는 그가 도덕적으로 부패하고 다른 사람들에게 소멸의 삶을 촉구하는지 여부는 모두 생각의 법칙이전에 크게 결정되었습니다. 의견 관련된 사람들의.

고인이 자신의 길을 선택하는 데 더주의를 기울 였다면 죽음요구 한대로 법, 단순히 짧은 연기되었습니다 시간. 그의 동반자가 위험에 처한 길을 내리지 않았다면 기대 도움을 줄 때, 그는 자신의 부를 얻는 수단을 찾지 못했을 것입니다. 그럼에도 불구하고 무서움 그가 그의 동지의 원조로 가지 못하도록 막아야했다. 부는 그의 과거의 결과로 그의 것이 되었기 때문에 그의 번영을 연기했을 뿐이었다 의견 작동합니다. 통과시키지 못하게함으로써 기회 어느 의무 그는 번영을 서둘렀다.

이야기하는 것은 해롭다 사고 과 기회 원인과 상관없이 발생하는 이벤트 법. 그렇게 생각하지 않은 단어의 사용은 사람들에게 그들이 행동하거나 행동하지 못하고 책임을지지 않을 것이라는 믿음을 키 웁니다. 그들은 이유없이 일이 일어날 수 있다고 믿게되었습니다. 그래서 그들은 그들의 도덕 개념을 둔하게 할 수 있습니다. 그들은 그들의 견해와 추론을 물리적 평면에있는 것들로 제한합니다. 그들 신뢰 에 기회그리고 무책임한 경향이 있습니다.

소수 또는 다수, 인종 또는 대륙 또는 전 세계에 영향을 미치는 사건은 생각의 법칙 as 운명. 각 개인에게 과거의 일부를 외면한다 의견. 그만큼 의견 오프닝을 위해 누르십시오 외부화. 많은 사람들이 있다면 의견 비슷한 사건을 향해 경향이 있으며, 그들은 지구의 끝에서도 모여 소위 사고. 모든 사람에게 과거의 일부를 드러내는 이점 또는 손실이옵니다 의견.

사고 conflagration, cyclone, inundation 또는 pestilence와 같은 지역 사회에서 일어나는 것은 마찬가지로 외부화 of 의견 영향을받은 사람들 중 이 머리가 무너지면서 햄릿과 도시의 파괴와 무자비한 카르타고의 격노, 로마의 약탈, 해적에 의한 스페인 정착의 약탈 또는 페루의 정복과 같은 국가의 황폐화. 이 경우“정의”는“정의”로 고통받습니다. “불의한”은 현재 악한 자입니다. “의로운 것”은 과거의 의인입니다. 이러한 운명은 Huguenots, 네덜란드의 Alva에 의한 박해 또는 New England의 청교도에 의한 Quakers와 같은 시대의 주민들의 행동과 무 활동, 참여 및 무관심에 의해 이루어졌습니다. 그들은 시간의 흐름에 따라 모여서 의견 그들을 과거의 외부화 장소와 시간으로 이끌 것입니다 의견. 그 장소는 같은 지역 일 수 있습니다. 또는 사람들이 다른 사람과 함께 모여 번영이나 어려움에 처해 있고 사고 마지막 재난의.

계산이 오랫동안 유지 될 수 있습니다. 시간; 그러나 올 것입니다. 미합중국은 지능 시도하다 자치 수많은 사람들에 의해 성공 사람들의 행동에도 불구하고 그들의 다양한 전쟁, 정치 제도 및 경제 사업. 평화와 전쟁에서 이기심과 무관심의 자연스런 결과에서 벗어나는 것은 놀랍습니다. 그러나이 보호와 보편적 성공, 어느 학교 기록 및 연설가가 문제 물론 지속되지 않을 수 있습니다. 이 사람들이 자신의 위대함을 용납하고 행한 모든 것에 대한 설명이 있어야합니다 책임. 뉴 잉글랜드 Bigots, 매사추세츠 노예 거래자, 남부 노예 운전사, 인디언 압제자, 정치 및 기타 부패 자들은 시간 앞으로의 계산에서 만나고 고통받습니다.

모든 생활 일반적으로 간주되는 수많은 이벤트가 있습니다 사고. 그러한 사건은 몇 가지를 언급 ​​할 것입니다. 시간 특정 국가, 인종, 가족 및 종교; 유리한 또는 불리한 조건으로 태어남; 소리 나 병든 몸으로 태어남; 특정 정신적 경향과 정신적 엔 다우먼트로 출생. 사람들의 삶은 대체로 선택할 수없고 우연히 결정된 것처럼 보이는 사건들로 구성됩니다. 이 중 기회 거래, 사업 또는 직업에 참여하도록 제안; 기회 의 관계를 유발, 예방 또는 종료하는 지인 일 또는 상업; 결혼과 우정을 유발하거나 방해하는 조건.

사람들이 사건을 사건으로 보지 않으면 기회의지로 설명 에게로 그들의 위안을 구하십시오 종교.

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